出埃及记 第 22 章

⚑ 本节在希伯来文是 21:37。 ⚑ 「四羊赔一羊」：后来拿单对大卫讲穷人小母羊羔的比喻，大卫发怒说「他必偿还羊羔四倍」（撒下 12:6，אַרְבַּעְתָּיִם）——大卫判的正是这条律法，判的也正是他自己。 🚩 路加福音 19:8 撒该说「我若讹诈了谁，就还他四倍」，与这条相合；是否有意引用，是读法。

⚑ 本节在希伯来文是 22:1。「挖窟窿」בַּמַּחְתֶּרֶת（H4290）全本只 2 节：本节，与耶 2:34「你的衣襟上……血，并不是在挖窟窿的地方见的」——先知把这条律法反过来用：那些被杀的不是夜里挖墙的贼，而是无辜的穷人。 ⚑ 22:3（希伯来文 22:2）「若太阳已经出来」——白天与黑夜的区别，是这条律法的全部关键。

⚑ 本节在希伯来文是 22:5。「禾捆」גָּדִישׁ 与「禾稼」קָמָה 同在一节，全本只再有一处：士 15:5 参孙把火把绑在狐狸尾巴上，「将堆集的禾捆和未割的禾稼，并橄榄园尽都烧了」——律法说点火延烧要赔，参孙故意这样做。 ⚑ 「点火的」הַמַּבְעִר אֶת הַבְּעֵרָה，名词「火」בְּעֵרָה（H1200）全本只此一处。

⚑ 本节在希伯来文是 22:8。「两造就要将案件禀告审判官」的「审判官」原文是 הָאֱלֹהִים（通常译「神」）；同一节后半「审判官定谁有罪」原文是 אֲשֶׁר יַרְשִׁיעֻן אֱלֹהִים——动词 יַרְשִׁיעֻן 是复数。21:6 奴仆愿意留下，主人要「带他到审判官那里」，原文也是 אֶל הָאֱלֹהִים。 🚩 这里的 אֱלֹהִים 是指「神」（到圣所去求神判断），还是指「审判官」（人的法庭），译本分成两派；复数动词常被用来支持后一种读法。两说并存。

⚑ 本节在希伯来文是 22:15。「引诱」יְפַתֶּה（פתה）后来有几处很重的用法：士 14:15、16:5 非利士人叫参孙的妻子、叫大利拉「诓哄」参孙；王上 22:20–22「谁去引诱亚哈」；耶 20:7「耶和华啊，你曾劝导（原文：引诱）我，我也听了你的劝导」；何 2:14（希伯来文 2:16）「后来我必劝导她，领她到旷野」（何 2:14）。 ⚑ 「聘礼」מֹהַר 全本只 3 节：创 34:12 示剑说「任凭向我要多重的聘金和礼物」、本节 22:17（希伯来文 22:16）「照处女的聘礼」、撒上 18:25 扫罗说「王不要什么聘礼」。 🚩 这条律法里决定婚事成不成的是父亲；经文没有记女子本人的意愿。亨利从中引申「儿女婚事要经父母同意」。这里把经文和亨利的话原样摆出，不替任何一方辩护或评断。

⚑ 本节在希伯来文是 22:17。「行邪术的女人」מְכַשֵּׁפָה 是阴性分词；「不可容她存活」原文 לֹא תְחַיֶּה「不可使她活」——不是前后几节常用的「必要把他治死」מוֹת יוּמָת 的说法。 ⚑ 「行邪术」כשׁף 这个字根全本 6 节：出 7:11 法老的「行邪术的」、本节、申 18:10、代下 33:6 玛拿西、但 2:2、玛 3:5。 🚩 这是难解的经文：本节在近代欧洲与北美的猎巫审判中曾被援引为处死的根据；亨利在 18 世纪初赞同当时英国的相关法律。这里把经文和亨利的话原样摆出，不代删、不代辩，也不代判。

⚑⚑ 本节在希伯来文是 22:19。「必要灭绝」יָחֳרָם 是动词 חרם「永献、灭绝」——这个动词全本 48 节，第一次出现就在本节：它的头一个对象不是迦南人，而是「祭祀别神」的以色列人自己。

⚑ 本节在希伯来文是 22:20。「不可亏负寄居的，也不可欺压他，因为你们在埃及地也作过寄居的」——「欺压」תִלְחָצֶנּוּ 的动词 לחץ，正是 3:9 神说「我也看见埃及人怎样欺压（לֹחֲצִים）他们」的那个字；在出埃及记里只出现在这三处：3:9、本节、23:9「不可欺压寄居的，因为你们在埃及地作过寄居的，知道寄居的心」。 ⚑ 「因为你们在埃及地作过寄居的」כִּי גֵרִים הֱיִיתֶם 全本 4 节：本节、出 23:9、利 19:34、申 10:19。

⚑⚑ 本节在希伯来文是 22:22。短短一节连用三个重叠的动词：「若是苦待（עַנֵּה תְעַנֶּה）他们一点，他们向我一哀求（צָעֹק יִצְעַק），我总要听他们的哀声（שָׁמֹעַ אֶשְׁמַע צַעֲקָתוֹ）」。「哀声」צְעָקָה 与「听见」שׁמע 同在一节的，出埃及记只有 2 处：本节，和 3:7「我的百姓……因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了」——神当年怎样听见以色列在埃及的哀声，也要照样听见寡妇孤儿向以色列发的哀声。

⚑ 本节在希伯来文是 22:23。「妻子为寡妇，儿女为孤儿」这样的对偶，后来在诗 109:9「愿他的儿女为孤儿，他的妻子为寡妇」、哀 5:3「我们是无父的孤儿，我们的母亲好像寡妇」里再出现。

⚑⚑ 本节在希伯来文是 22:24。「利息」נֶשֶׁךְ（H5392）全本 10 节，第一次就在本节；这个名词的动词 נשׁך 本义是「咬」：创 49:17「但必作道上的蛇，路中的虺，咬伤马蹄」、民 21:6–9「火蛇咬百姓」、箴 23:32「（酒）终久是咬你如蛇」——申 23:19–20（希伯来文 23:20–21）讲放债取利，用的也是这个「咬」字的动词。

⚑ 本节在希伯来文是 22:25。「拿邻舍的衣服作当头」חָבֹל תַּחְבֹּל，动词 חבל「取当头」全本第一次在本节；申 24:6「不可拿人的全盘磨石或是上磨石作当头」、24:17「不可拿寡妇的衣裳作当头」、摩 2:8「他们在各坛旁铺人所当的衣服，卧在其上」——先知指控的正是违背这一条。

⚑⚑ 本节在希伯来文是 22:26。「我就应允，因为我是有恩惠的」——「有恩惠的」חַנּוּן（H2587）这个形容词，全本 13 节，第一次就在本节；第二次是出 34:6 神在西奈山宣告自己的名：「耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的神（רַחוּם וְחַנּוּן）」。神头一次自称「有恩惠」，是为了一件晚上要还给穷人的外衣。

⚑ 本节在希伯来文是 22:27：אֱלֹהִים לֹא תְקַלֵּל וְנָשִׂיא בְעַמְּךָ לֹא תָאֹר「神（或：审判官）你不可轻慢，你民中的首领你不可咒诅」。「轻慢」קלל 与「咒诅」ארר 是两个不同的字——申 27 章十二句咒诅用的就是 ארר。 🚩 这里的 אֱלֹהִים 与 22:9 的问题相同（见 22:9 的小点）：KJV 作「gods」、亨利解作官长，和合本作「神」。

⚑ 本节在希伯来文是 22:28。「你要从你庄稼中的谷和酒榨中滴出来的酒拿来献上」（「酒榨中滴出来的」原文是「你的泪」）的「泪／汁」דֶּמַע（H1831）全本只此一处——字面是「眼泪」，指压出来的油和酒。

⚑ 本节在希伯来文是 22:30。「圣洁的人」אַנְשֵׁי קֹדֶשׁ 这个说法全本只此一处；其余经文多说「圣洁的国民」（19:6）或「你们要圣洁」（利 11:44 等）。 ⚑ 「被野兽撕裂的」טְרֵפָה 在全本第一次出现是创 31:39 雅各对拉班说「被野兽撕裂的，我没有带来给你」（见创 31:39 的小点）；律法在 22:13（希伯来文 22:12）规定看管的人不必赔。