出埃及记 第 1 章

（亨利本章大纲只剩两截，在 1:1 切片和 1:15 切片开头）……二、埃及人对他们的恶行：1. 欺压他们、奴役他们；2. 〔杀害他们的孩子〕。「这样，天上的朝廷所赐福的，埃及地却咒诅——而且正是为了这个缘故。」

（下面一段在 1:15 切片，接在 1:1–7 的经文后面）在这几节里，我们看到：〔一、〕以色列十二个儿子的名字——司提反称他们为「十二位先祖」（徒 7:8）。他们的名字在圣经里常常重复，「好叫这些名字在我们听来不像别的难念的名字那样生疏，而是因为常常出现，叫我们熟悉；也表明神的属灵以色列在他眼中何等宝贵，他何等喜悦他们。」

（亨利这段跨 1:15 切片末尾与 1:5 切片）〔二、〕雅各一家下埃及的时候，共有七十人，这是照创 46:27 我们看过的算法。「这正好是照创 10 章的记载，大地所由遍满的列国之数；因为『至高者……将世人分开，就照以色列人的数目立定万民的疆界』，正如摩西所留意的（申 32:8）。」这里提到这个数目，是要叫他们在埃及的增长显得更加奇妙。「要注意：那些后来大大发达的人，常常记起起初何等微小，是好的（伯 8:7）。」

（亨利这段在 1:5 切片，开头缺字）〔三、……〕那一代人渐渐过去了；雅各的儿子们或许差不多是在同一个时候死的，因为除了便雅悯，他们中间最大的和最小的，年龄相差不过七岁；「死亡临到一家的时候，有时在短时间内就把一家人收尽；约瑟——这一家的支柱——死了，其余的人很快也都去了。」「要注意：我们必须把自己、我们的弟兄和一切与我们来往的人，都看作是要死的、正匆匆离开世界的人。这一代过去，正如前一代过去一样。」

（亨利这段在 1:5 切片，开头缺字）〔四、以色列人在埃及奇妙的增长。〕这里用了四个字来表达：他们「生养众多」，像鱼或昆虫一样「繁茂」，以致「众多」；他们大都健康强壮，就「极其强盛」，几乎要比本地人还多，「满了那地」——至少满了他们自己分得的歌珊地。要注意：（1）他们以前无疑也增加了不少，但看来直到约瑟死后，这增长才被看作非常的事。「这样，他们失去约瑟保护的好处以后，神就使他们的人数成为他们的保障，他们比从前更能自己照顾自己。神若在我们最需要亲友的时候把他们留给我们，在比较不需要的时候把他们挪去，我们就当承认他是智慧的，不可抱怨他待我们严苛。」「在基督——我们的约瑟——死后，他那福音的以色列开始最显著地增长；他的死对此有影响，就像一粒麦子落在地里，死了，就结出许多子粒来（约 12:24）。」（2）这奇妙的增长，是成就神很久以前向列祖所立的应许。从亚伯拉罕蒙召——神初次告诉他要使他成为大国——到他的后裔出埃及，共四百三十年；头二百一十五年，他们只增加到七十人，后一半，那七十人却增加到六十万能打仗的人。「要注意：[1] 神的护理有时好像长久与他的应许相左、背道而驰，为要试验他百姓的信心，更显大他自己的能力。[2] 神的应许成就起来虽然有时很慢，却总是确实的：它『快要应验，并不虚谎』（哈 2:3）。」

（亨利这段在 1:9 切片，接在 1:8–12 的经文后面，前面缺字）1. 这里把他们说成比埃及人还多、还强盛：「这以色列民比我们还多，又比我们强盛」。他们实在不是这样；但埃及王既定意要压迫他们，就要人以为他们是这样，把他们看作一股可怕的势力。

（亨利这段在 1:9 切片，中间缺字）2. 〔他暗示说，若不设法〕压制他们，他们就会危及政权；遇到战事，他们就会站在仇敌一边，背叛埃及王室。「要注意：把神的以色列说成危险的百姓，于君王和各省有害，不可信任，甚至不可容忍，好为他们所图谋的野蛮对待找个借口——这一向是逼迫者的伎俩」（参拉 4:12 以下；斯 3:8）。要注意：他们所怕的，是以色列人「离开这地去」；大概他们听以色列人说过神向他们列祖的应许，说他们要在迦南定居。「要注意：教会仇敌的计谋，是要挫败教会之神的应许，却是徒然；神的筹算必要立定。」3. 所以他们提议设法阻止他们增加：「来吧，我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来」。「要注意：（1）以色列的增长，是埃及的忧愁，是地狱的权势和计谋所瞄准的目标。（2）人行事邪恶的时候，常以为自己行事聪明；但罪的愚昧，终必在众人面前显露出来。」

（亨利这段跨 1:9 切片末尾与 1:11 切片）三、他们为压制以色列人、遏止他们的增长所采取的方法（1:11、13、14）。以色列人行事这样和平、这样无可指摘，埃及人找不到任何借口向他们开战、借此削弱他们；所以：1. 他们设法使以色列人贫穷，向他们征收重税——有人认为这就包括在「加重担苦害他们」的重担里。2. 他们借此有效地使以色列人成了奴隶。看来以色列人比埃及人勤劳得多，所以法老设法给他们找工作做，既在他的建筑上（他们「为法老建造两座积货城」），也在他的农事上，就是「田间各样的工」；而且极其严厉苛刻地向他们索取。

（亨利这段在 1:11 切片）四、以色列人虽在压迫之下叹息，却奇妙地增长：「只是越发苦害他们，他们越发多起来」，叫埃及人大大忧愁烦恼。「要注意：1. 患难的时候，常常就是教会增长的时候。Sub pondere crescit——受压，就生长。基督教受逼迫的时候传得最广：殉道者的血是教会的种子。2. 那些同谋敌挡耶和华和他以色列的，不过是『谋算虚妄的事』（诗 2:1），反倒给自己招来更大的烦恼；天所要增添的，地狱和地上都不能减少。」

（亨利这段在 1:11 切片）这里用了许多说法，要叫我们为神百姓的光景动心：派了「督工的辖制他们」，这些督工受命不但要加重他们的担子，还要尽量「加重担苦害他们」，想法子使担子更难受。他们不但叫以色列人服役——那已经足够法老得利——还「严严地」待他们，「使他们……觉得命苦」。他们的用意是：（1）挫折他们的志气，夺去他们身上一切高尚、慷慨的东西。（2）毁坏他们的健康，缩短他们的寿命，这样减少他们的人数。（3）叫他们不敢结婚，因为生下的孩子都要作奴隶。（4）逼他们离弃希伯来人，与埃及人合为一体。「他就这样希望剪除以色列的名，使它不再被记念。」恐怕他们所受的压迫也产生了这样的恶果：使他们中间许多人与埃及人一同拜偶像；因为我们读到他们在埃及侍奉过别神（书 24:14），这段历史里虽然没有提，但我们看到神曾说要因此毁灭他们，就在他们还在埃及地的时候（结 20:8）。「然而他们仍被保守为一个独特的群体，没有与埃及人混杂，又借着他们别的风俗与埃及人分开——这是耶和华所作的，在我们眼中看为希奇。」

（亨利这段在 2:15 切片，接在 1:15–17 的经文后面，开头缺字）〔……〕这场预谋的屠杀更加野蛮的是，指定收生婆作行刑的人；这是要她们不但残忍，而且背信，叫她们出卖所受的托付，毁灭她们原本承担要救助的人。「他怎能以为她们的性别容得下这样的残忍、她们的职业容得下这样卑鄙的背叛？要注意：自己野蛮的人，以为能找到或造出跟他一样野蛮的人。」法老的计划，是暗中叫收生婆在男孩一出生就把他闷死，然后推说是难产或那种情形常有的意外（参伯 3:11）。这里记下了他所拉拢的两个收生婆的名字；或许在那个时候——离他们出埃及还有八十多年——这两人就足以服事所有的希伯来妇人，至少是住在宫廷附近的那些（从 2:5–6 看来，许多希伯来人住在那里），法老对她们最是猜忌。「她们被称为『希伯来的收生婆』，大概不是因为她们自己是希伯来人（法老总不能指望她们对本族人这样野蛮），而是因为希伯来人通常请她们接生；她们既是埃及人，他就希望说得动她们。」

「收生婆却敬畏神，不照埃及王所吩咐的行，竟存留男孩的性命。」

她读这些收生婆：受雇去把蒙恩的魂从那条路上扭回来的人，自己反倒被得着了。「她们非但没有取这些无辜羊羔的性命，反倒开始与他们同走一条路。」

⚑ 她看重的是那句「因为敬畏神」—— 差事是法老派的，心却已经不在法老那边。

（亨利这段在 2:17 切片，开头缺字）〔二、收生婆敬虔地违抗这〕命令：「但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行」——她们敬重神的律法，怕神的忿怒过于怕法老的忿怒，所以「存留男孩的性命」。「要注意：（1）人的命令若在任何方面与神的命令相反，我们就必须顺从神，不顺从人（徒 4:19；5:29）。地上没有任何权柄能许可我们、更不能强迫我们得罪神——我们至高的主。（2）敬畏神在哪里掌管人心，就会保守那心脱离过分怕人所带来的网罗。」

（亨利这段跨 2:17 切片末尾与 2:19 切片，开头缺字）〔她们被当作罪行追究的时候，为自己的违抗〕辩白（1:18）。她们提出一个理由——看来是神恩慈的护理给她们预备好的：她们去晚了，来不及下手，因为通常「收生婆还没有到，她们已经生产了」。「我看不出我们有什么理由怀疑这话的真实。」显然希伯来人当时正蒙非常的增殖之福，这很可能产生这样的效果：妇人生产又快又容易，母子都健壮，很少需要收生婆帮忙；这些收生婆留意到这一点，断定这是神的手指，就胆壮起来违抗王命，恩待那些天所恩待的人，并且在法老传她们问罪的时候，用这话为自己辩白。古时有些犹太人这样解释：「收生婆还没有来到，她们就向天上的父祷告，他应允她们，她们就生产了。」「要注意：神在他百姓急难的时候，是比任何别的帮助者更及时的帮助，常常用他美善的福分迎着他们；这样的拯救，使他们受特别强的约束。」

（亨利这段跨 2:20 切片与 2:21 切片开头）特别是，神「便叫她们成立家室」：使她们建立家族，赐福给她们的儿女，使她们所做的一切都兴旺。「要注意：为神的以色列所做的服事，常常照样得报答。收生婆保全了以色列人的家，作为报答，神就叫她们成立家室。」要注意：这报答与她们所凭的原则有关系：「因为敬畏神，神便叫她们成立家室」。「要注意：宗教和敬虔是外在兴旺的好朋友：一个家里有敬畏神的心，就会帮助这家得建立、得坚固。」莱特富特博士的看法是：她们因敬虔嫁给了以色列人，希伯来的家族就借着她们建立起来。

「法老吩咐他的众民说：以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里；一切的女孩，你们要存留她的性命。」

「逼迫若只到此为止，就还算轻的：这世界的王必须用尽他一切的伎俩，才毁得了神所珍爱的百姓。」

她读男孩与女孩：男孩是那刚起步走内在之路的，一出生就要被闷死——或被试探逼得对恩典死了心，或因怕陷进去而绕道回头，或索性落回外面的生活。「这些可怜的、交出自己的人，不是被丢进河里（那是必死之地），就是……」

「至于那些走外面作工之路的——哦，他们从来碰都不被碰一下。」

⚑ 末一句是她这一段的锋刃：不被逼迫，未必是好事。

（亨利这段跨 2:21 切片末尾与 2:22 切片开头，末尾缺字）二、这计划没有奏效，法老就公开下令给他的众民，要把希伯来人所有的男孩都淹死。我们可以设想，凡知道以色列人生了儿子却不向那些奉命把孩子丢进河里的人举报的，都要受重罚。「要注意：教会的仇敌一向不停地设法『折磨至高者的圣民』（但 7:25）。」参看诗 2:4……（切片在此断开）