出埃及记 第 5 章

（亨利本章的大纲只剩几截，印在 5:1、5:2、5:3、5:4、5:10、5:15、5:22 七个切片开头；讲 1 节的一段在 5:22 切片前半，1–2 节的经文印在前面，中间缺字）……〔一、摩西、亚伦向法老要求……〕，他用向神挑战来回答他们的要求〔（2 节）〕。二、他们奉以色列的名求准许〔（3 节）〕，他用进一步欺压以色列的命令来回答他们的请求〔（4–9 节）〕。这些残酷的命令，1. 由督工的执行〔（10–14 节）〕；2. 向法老申诉，却是徒然〔（15–19 节）〕；3. 百姓向摩西抱怨……〔（20–23 节）〕

摩西和亚伦把信息传给以色列的长老，蒙他们接纳以后，如今要去对付法老；他们是冒着性命危险去见他的，特别是摩西，他四十年前因杀了那埃及人，或许已被定为罪犯；那些老朝臣中若有人正好想起这事来跟他算账，他就可能掉脑袋。无论如何，这信息本身就叫法老不悦，碰到他的尊荣和他的利益 —— 两处最敏感的地方；然而这两位忠心的使者还是放胆传达他们的使命，无论他听，或是不听。……（切片在此断开）……「耶和华以色列的神这样说：容我的百姓去」。摩西对以色列的长老说话时，奉命称神为他们列祖的神；对法老说话时，他们却称他为以色列的神，这是我们在圣经里头一次看见神被这样称呼：从前他被称为以色列的神，指的是以色列这个人（33:20），这里指的是以色列这个民。他们刚开始被组成一个民，神就被称为他们的神。摩西大概是奉命这样称呼他，至少可以从 4:22「以色列是我的儿子」推出来。他们奉这伟大的名传达他们的信息：「容我的百姓去」。（1）他们是神的百姓，所以法老不该把他们扣在奴役之中。要注意：神必承认他的百姓，无论他们多么穷苦卑贱，也必定有时候为他们伸冤。神说：以色列人在埃及是奴隶，但他们是我的百姓，我不会容他们永远被践踏。见赛 52:4–5。（2）他要他们事奉他、向他献祭，所以必须准他们去一个能自由奉行他们宗教的地方，不冒犯埃及人，也不受埃及人冒犯。要注意：神救他的百姓脱离仇敌的手，是要他们欢欢喜喜地事奉他，好向他守节；他们若有神的恩宠和同在，就是在旷野、在干旱荒芜之地，也能守节。

「法老说：“耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去！”—— 法老说他不认识主，实在是有道理的。认识他的不是骄傲的人，只是谦卑的人，就是那些心里单纯地事奉他的人。“耶和华是谁？我不认识他”这种说法，显出一种配得千重地狱的狂傲。这世代放荡的人和自以为有大才智的人，别人提醒他们关乎得救的事时，就是这样说的。哦，他们不愿意听从神藉他仆人的口对他们说的话，因为他们不认识他。」

（亨利这段在 5:22 切片前段）「耶和华是谁，使我听他的话？」法老被召投降，就这样挂出挑战的旗子，恫吓摩西和差他来的神，断然拒绝让以色列去；他不肯商量这事，连提也不愿听人提。留意：（1）他说到以色列的神何等轻蔑：耶和华是谁？我既不认识他，也不理会他；既不看重他，也不怕他。这是个他从没听过的难念的名字，他定意不叫这名字吓倒他。以色列那时是一个被藐视、受欺压的民族，被看作列国的尾巴；法老照着他们所受的看待，来估量他们的神，断定他们的神在众神中间，也不比他的百姓在列国中间更体面。要注意：[1] 刚硬的逼迫者对神自己的恶意，比对他百姓的更深（见赛 37:23）。[2] 不认识神、藐视神，是世上一切邪恶的根底。人不认识耶和华，或把他想得很低很卑贱，所以不听他的话，也不肯为他放下什么。（2）他说到自己何等骄傲：我，埃及的王，一个大民族的王，要听以色列的神 —— 一个穷苦奴隶之民的神 —— 的话吗？我既管辖着神的以色列，还要听以色列的神吗？不，那是屈尊，我不屑回应他的召唤。要注意：悖逆之子就是骄傲之子（伯 41:34；弗 5:6）。骄傲的人以为自己好到连神自己也不必屈从，不肯受管辖（耶 43:2）。争执的核心就在这里：神必须掌权，人却不肯被管。神说：我要我的旨意成就；罪人说：我却要照我自己的意思行。（3）他何等坚决地拒绝这要求：「也不容以色列人去」。要注意：一切罪人中，没有比逼迫人的更顽梗、更难劝离他们的罪的。

（亨利这段跨 5:9 切片末尾与 5:4 切片中段）（2）他因此所下的决定极其残暴：[1] 摩西和亚伦自己也必须去担他们的担子：他们是以色列人，神虽然把他们和别人分别出来，法老却不分别，他们也必须和本族的人一同受奴役。逼迫人的总是特别喜欢叫教会的传道人受藐视、受苦。

（亨利这段在 5:4 切片中段）[2] 照常的砖数要照样索取，却不照常给他们和泥或烧砖用的草；这样就把更多的工加在人身上：他们若完成了，就要被劳苦压垮；若完不成，就要受罚。

「你们要把更重的工夫加在这些人身上，叫他们劳碌，不听虚谎的言语。—— （这段写在她 5:2 条里）让他们被我们吩咐的外面的工作压得喘不过气，好叫他们不再停留在他们的幻觉、他们内里的话上 —— 那些不过是虚谎和欺骗的话。哦，大胆的人哪，你们像法老一样，把神的仆人说成是幻觉和胡言乱语，你们不怕神像惩罚他那样惩罚你们吗？」

（亨利这段在 5:9 切片）神的话在这里被称为「虚谎的言语」；那些呼召他们去做最好、最要紧之事的人，反被控告叫他们懒惰。要注意：撒但的恶意常把事奉敬拜神说成只配给无事可做的人的差事、只是闲人的营生；其实那是世上最忙碌的人也不可推卸的本分。

（亨利这段在 5:4 切片后半，10–14 节的经文印在前面）法老的命令在这里执行了：不给草，工却不减少。

（亨利这段跨 5:13 切片末句与 5:12 切片）2. 百姓因此散在埃及遍地，去捡碎秸。这样，法老对他们不义残暴的待遇就传遍全国，或许叫四邻都可怜他们，也叫法老的政权连在他自己的百姓中间也不得人心：逼迫从来换不来人心。

（亨利这段在 5:16 切片开头）「看哪，你仆人挨了打」（在事情这样沸腾的时候，无疑打得够重），「其实是你百姓的错」，就是督工的错，他们不给我们做工必需的东西。要注意：最该受责备的人，常常责备别人最严。

（亨利这段在 5:16 切片后半）但他们这样申诉得着了什么呢？只是叫坏事更坏：1. 法老嘲弄他们（17 节）；他们做工做得几乎累死，他却说他们懒惰；他们受尽勤劳的疲乏，却还背着懒惰的罪名，而这罪名除了他们说过「容我们去祭祀耶和华」以外，没有任何根据。要注意：最好的行为常被冠以最坏的名称；在最好的事上圣洁的殷勤，常被许多人指责为在世上的事上该受责备的疏忽。好在我们的审判者不是人，而是那位知道我们行事存什么原则的神。在向耶和华献祭的事上殷勤的人，虽然在人面前逃不脱，在神面前却必逃脱那懒惰仆人的定罪。

「就向他们说：“愿耶和华鉴察你们，施行判断；因你们使我们在法老和他臣仆面前有了臭名，把刀递在他们手中杀我们。”—— （这段写在她 5:18 条里，扫描件前半残破）……〔他们说：〕那些从前以某种慈爱引导我们的人，如今对我们只有严厉；〔与你们的〕相识，对我们成了一把死亡的刀。但这些属灵的父，带着恳切的祷告为这受苦的百姓向神呼求，赶紧要把他们从这些暴虐的手中拉出来。」

（亨利这段在 5:18 切片前半）二、他们向摩西、亚伦的抱怨何等不公道（21 节）：「愿耶和华鉴察你们，施行判断」。这是不公平的；摩西和亚伦已经充分证明，他们真心盼望以色列得自由；然而，因为事情没有像他们所盼望的那样立刻成功，他们就被指责为以色列受奴役的帮凶。他们本该在神面前自卑，承认自己的罪带来的羞耻 —— 是罪把好处从他们身上拦住了；他们却不这样，反倒向他们最好的朋友发作，跟那些拯救他们的器皿争吵，只因为在拯救的过程中遇到一点困难和阻碍。要注意：那些被召出来为神、为他们的世代担任公职的人，必须预备受试炼，不但受骄傲仇敌的恶意恐吓，也受不动脑筋的朋友不公正、不厚道的指责 —— 这些朋友只凭外表判断，只看到眼前一点点。

「摩西回到耶和华那里，说：“主啊，你为什么苦待这百姓呢？为什么打发我去呢？自从我去见法老，奉你的名说话，他就苦待这百姓，你一点也没有拯救他们。”—— 摩西对神说的这几句话，是一颗温柔的心、一位真牧人的祷告；他甚至向神诉说神自己，因为神没有像他所想象的那样立刻救这可怜的百姓脱离暴政。哦，神圣的应许啊，你的成就通常离我们的想象何等遥远！揭开你的那护理的时刻，除了我们所想象的，还显出许多别的事。你用短短几句话应许要拯救这百姓；连那些作这大工之仆役的圣徒，也以为你要立刻成就它。但这拯救要藉着多少神迹和奇特的护理才得成就呢？而在所有带着那么多奇事被救出埃及的人中，只有两个人要进入应许之地！谁能测透神深奥的定旨呢？啊，这些定旨在从创造主怀中出来以前，在他为它们所定的时刻以前，向受造者隐藏着，这是何等美好、何等美丽！」

（亨利这段跨 5:18 切片后半与 5:22 切片后段，讲 22–23 节，中间缺字）那么，摩西在这窘境中做了什么呢？结果不但没有应验、反倒违背了他的期望，这叫他心里伤痛；他们的责难非常刺人，如同刀刺入他的骨头；但是，……（切片在此断开）……〔他回到耶和华那里，把这事告诉〕他，向他陈明这情形：他知道自己所说所做的，都是照着神的指示；所以，加在他身上的责备，他看作是指着神说的，就像希西家那样，把这事展开在神面前，因为神在这事上有关系，他就向神申诉。请把这事与耶 20:7–9 比较。要注意：我们任何时候若发现自己在尽本分的路上困惑为难，就当求告神，藉着忠诚热切的祷告，把我们的情形在他面前摆明。我们若要退，就退到他那里，不要退到别处。他向他诉说……他不知道怎样把这护理与那应许、与他所受的使命调和起来：这就是神降下来要救以色列吗？我原盼望作他们的福气，难道要作他们的鞭子吗？想把他们拉出坑来，反倒叫他们陷得更深。如今他问：（1）「你为什么苦待这百姓呢？」要注意：[1] 甚至在神以怜悯的方式临到他百姓的时候，他有时也用一些方法，叫他们以为自己受了亏待。拯救的器皿想要帮助，反倒成了阻碍，那原盼望能带来福利的，反倒成了网罗；神容许这样，好叫我们学会不倚靠人，不再倚赖次要的因素。[2] 神的百姓以为自己受了亏待的时候，应当到神那里祷告，与他理论，这是到了神所定的好时候得着更好待遇的路。摩西又问：（2）「为什么打发我去呢？」这样，[1] 他抱怨自己没有果效：法老苦待这百姓，他们的拯救却一步也没有进展。要注意：神所用的人看到自己的劳苦没有果效，更看到它结果反倒有害 —— 虽然不是故意的 —— 心里不能不十分沉重。一个好传道人看到他为叫人知罪、归正所作的努力，只激起人的败坏、坚固人的偏见、使人心刚硬、把人封在不信里，是很不安的。这叫他们像先知以西结那样，心中甚苦地走开（结 3:14）。或者，[2] 他是在问接下来该怎么做：你为什么打发我去？就是说：为了完成我的使命，我该用什么别的方法？要注意：工作上的失望不可把我们从神那里赶走，我们仍要思想我们被差遣是为什么。