出埃及记 第 9 章

（亨利这段在 9:2 切片）2. 他描述不肯放人就要来的灾：「耶和华的手」——这一次直接出手，不用亚伦伸手——要加在牲畜上，各样的牲畜都要死许多，是一种瘟疫。这对主人是大损失：他们使以色列人贫穷，如今神要使他们贫穷。「注意：连牲畜患病、死亡或受别的损害，也当承认是神的手；因为若不是你们的父许可，一个麻雀也不能掉在地上（参太 10:29）。」

（亨利这段在 9:2 切片）3. 为了显出这灾特别出于神的手，也显出神特别恩待祂自己的百姓，祂预言以色列人的牲畜一个也不死——虽然它们与埃及人的牲畜呼吸同样的空气、喝同样的水：「耶和华要分别」（9:4）。「注意：神的审判遍行的时候，虽然也许同样落在义人和恶人身上，神却作了分别，使审判对这一方和对那一方不是一回事（参赛 27:7）。」我们当为牲畜的存活感谢神，因为「人民、牲畜，你都救护」（诗 36:6）。

（亨利这段跨 9:5 切片末尾与 9:6 切片）二、灾本身降下了：牲畜死了（9:6）。「注意：受造之物因人的罪服在虚空之下（罗 8:20、22）：它按着自己的分量，既被用来效力于人的恶，也分担人所受的刑罚，像在普世的洪水里一样。法老和埃及人犯了罪，羊作了什么呢？它们却遭了灾。参耶 12:4：『因其上居民的恶行，牲畜和飞鸟都灭绝了。』」埃及人后来——有人认为那时已经——敬拜他们的牲畜；以色列人把牛犊当神，就是在他们中间学来的；所以这里所说的灾正打在这种牲畜上。「注意：我们拿什么作偶像，神把它从我们身上挪去、或使它变得苦涩，是公义的（参赛 19:1）。」

（亨利这段在 9:6 切片）三、照着神的话，埃及人的牲畜和以色列人的牲畜有了分别：以色列人的牲畜一个也没有死（9:7）。「神所挂念的是牛吗？是的；祂的护理达到祂最卑微的受造之物。但这也是为我们写的：好叫我们信靠神、以祂为避难所，就不怕黑夜行的瘟疫，虽有千人仆倒在我们旁边也不怕（诗 91:6–7）。」法老打发人去看以色列人的牲畜有没有染病，不是为了满足良心，只是为了满足好奇心，或是打算报复，从他们的牲畜里弥补自己的损失。他既没有好的用意去查问，打听回来的消息就没有在他心上留下印象，反倒使他的心刚硬。「注意：对那些故意瞎眼的人，连那本为叫人得生命而设的使人知罪的方法，也成了叫他死的香气（参林后 2:16）。」

（亨利这段在 9:6 切片末尾，越过 9:8–12 的经文，开头残缺）请看这里关于起泡的疮的灾：1. 〔他们的牲畜死了还不谦卑，〕神就降一样灾，抓住他们自己的身体，触到他们的痛处。「较轻的审判若不奏效，神必降更重的。所以我们当自卑，服在神大能的手下（参彼前 5:6），在祂审判的路上迎见祂，好叫祂的怒气转离我们。」

（亨利这段在出 10:8 切片，开头残缺）……〔普通的疹子〕已经够受，特别是对娇嫩的人；这些却是发炎的疮，像约伯身上的那样。后来这被称为「埃及人的疮」（申 28:27），好像是一种前所未闻、此后就以此为名的新病。「注意：身上的疮当看作罪的惩罚，当听作悔改的呼召。」

（亨利这段在出 10:8 切片）3. 〔行法术的自己也生了〕这疮（9:11）。（1）他们这样受罚，[1] 是因为帮着使法老的心刚硬——像行邪术的以吕马想要混乱主的正道一样：「神必严厉地追究那些帮着恶人在恶事上坚固的人。」[2] 也是因为他们假装仿效前几样灾，拿来和法老一同取乐：「那想造出虱子来的，如今不由自主地造出了疮。注意：拿神的审判开玩笑是凶险的，比玩火更危险。你们不可亵慢，恐怕捆你们的绳索更结实了。」（2）他们就这样在崇拜他们的人面前蒙羞：「他们的法术何等无力，连自己都保护不了！魔鬼不能保护与它结盟的人。」（3）他们就这样被逐出了战场：他们的能力先前已经受了限制（8:18），却仍继续与摩西对抗、坚定法老的不信，直到如今终于被迫退下，「在摩西面前站立不住」——使徒所指的就是这事：「他们的愚昧必在众人面前显露出来」（提后 3:9）。

（亨利这段跨出 10:8 切片末尾与出 10:12 切片开头）4. 〔法老仍然顽梗，因为耶和华〕使他的心刚硬（9:12）。「先前他是自己硬着心，抗拒神的恩典；如今神公义地任凭他随从自己心里的情欲，存邪僻的心，受强烈的迷惑，容撒但弄瞎他、使他刚硬，并安排此后的一切，使他越来越顽梗。注意：故意的刚硬，常受审判性的刚硬作惩罚。人若闭眼不看光，神使他们的眼睛闭上，是公义的。我们当惧怕这件事，把它看作人在地狱这一边所能受的最重的审判。」

（亨利这段在出 10:13 切片）摩西奉命去传一个极可怕的信息，不论法老听不听。1. 他必须告诉法老：他已被定为毁灭的对象，如今站着作神一切忿怒之箭的靶子（9:14–15）：「这一次我要叫一切的灾殃临到……」既然在法老身上找不到悔改的余地，就没有什么能阻止他彻底毁灭——因为只有悔改能阻止。神既开始使他的心刚硬，他的光景就无望了。「我要叫我的灾殃临到你的心——不但是临到你身体的暂时之灾，也是临到你灵魂的属灵之灾。注意：神能降灾在人的心上，或是使心麻木，或是使心绝望——这是最重的灾。」法老如今不能指望喘息，不能指望停战，只能一灾接一灾，直到被完全灭绝。「注意：神审判的时候，必要得胜；从来没有人向祂硬着心而得亨通。」

（亨利这段在出 10:13 切片）2. 他必须告诉法老：他要在历史上存留，作神忿怒的公义和能力的永久纪念（9:16）：「我叫你存立……」——「我兴起你登上王位正在此时，又叫你到如今还经得住这些灾，为要在你身上显我的大能。」护理这样安排，使摩西要对付的是一个这样凶暴顽梗的人；这件事的一切都这样安排，要成为神能降卑、打倒祂最骄傲之仇敌的极显著、极难忘的实例；一切都凑在一起彰显这一点，好叫神的名——就是祂无可争辩的主权、不可抵挡的能力、不可转移的公义——「传遍天下」：不但传到各处，也传到地还存在的各世代。「注意：神有时把很坏的人兴起来，得尊荣、有权柄，长久宽容他们，任他们骄横到不可容忍的地步，为要在最后毁灭他们时更得荣耀。」看当时的邻邦怎样借着法老的倾覆把荣耀归给神：叶忒罗因此说「我现今……得知耶和华比万神都大」（18:11）。使徒用这个例子阐明神主权的教义（罗 9:17）。

（亨利这段在出 10:13 切片）为要表明神这些决定是公义的，摩西奉命问他：「你还向我的百姓自高，不容他们去吗？」（9:17）法老是大君王，神的百姓充其量是贫穷的牧人，如今还是贫穷的奴隶；然而法老若向他们自高，就必灭亡，因为这被看作向神自高。神为他们的缘故责备君王，这不是第一次（参诗 105:14）；祂让君王知道，祂不容祂的百姓被践踏、被侮辱，就是最有权势的君王也不行。

（亨利这段跨出 10:13 切片末尾与出 10:18 切片开头）二、这里是冰雹之灾的具体预言（9:18），并有一个恩慈的劝告：叫法老和他的百姓把仆人和牲畜从田里招回来，好在冰雹中得遮蔽（9:19）。「注意：神的公义威胁要毁灭的时候，祂的怜悯同时指出一条逃脱的路——祂是这样不愿有一人沉沦。」看神何等用心，不但分别埃及人和以色列人，也分别埃及人中的这些人和那些人：法老若不肯让步来免去审判本身，那些对神和祂的话还有一点惧怕的人，仍有机会保全自己，不分担这审判。「注意：肯受警告的，就能找到遮蔽；不肯的，若倒在漫过的鞭子和『冲去谎言的避所』的冰雹之下（参赛 28:17），只能怪自己。」

（亨利这段在出 10:19 切片）看这警告产生不同的果效：1. 有些人相信所说的话，就惧怕，把仆人和牲畜收进屋里（9:20），像挪亚那样（参来 11:7），这是他们的智慧。「连法老的臣仆中也有因神的话战兢的；以色列的子孙岂不更当惧怕吗？」

（亨利这段跨出 10:19 切片末尾与出 10:21 切片开头）2. 另有些人不信。摩西到目前预言的每一样灾，结果都与预言丝毫不差；而且就算他们有理由怀疑这一次，把牲畜在屋里关一天也没有多大损失——假设这是个疑难的事，他们本可以选稳妥的一边；他们却这样莽撞，为了藐视摩西的真实和神的能力（这两样他们都已经吃够了苦头），把牲畜留在田里。大概法老自己就给他们作了这种狂妄的榜样。「注意：顽梗的不信对最公平的警告、最智慧的劝告充耳不闻；这就叫那些灭亡之人的血归到他们自己头上。」

（亨利这段在出 10:21 切片，越过 9:22–35 的经文）那被威胁的冰雹之灾，在这里被摩西大能的手和杖召来（9:22–23），它就应召而至，或者说应神的命令而至，因为「火与冰雹……成就他命」（诗 148:8）。这里告诉我们：一、它在地上造成怎样的荒凉：雷和从天上来的火（就是闪电）使它更可怕，也更有毁坏力。

（亨利这段在出 10:23 切片开头）「注意：神使云彩不但作祂的府库，从那里把肥油滴给祂的百姓，也作祂的军械库，祂喜悦的时候，能从那里拉出一列极可怕的炮队来毁灭祂的仇敌。祂自己说到祂为降灾、打仗和争战的日子所预备的雹仓（伯 38:22–23）。」这冰雹在埃及地造成可怕的浩劫：打死了人和牲畜，不但打坏了菜蔬，也打坏了树木（9:25）……

（亨利这段在出 10:27 切片，开头残缺）〔二、法老在这灾下怎样表现：1. 他〕承认自己在与希伯来人的神相争这件事上站错了边：「这一次我犯了罪了」——「我坚持这么久，是犯了罪」；他承认神对他的处置是公平的：「耶和华是公义的」——祂说话的时候，即使是在雷轰闪电中说，也必显为公义；他定自己和他国家的罪：「我和我的百姓是邪恶的」——该受临到我们的这一切；他求摩西的祷告：「请你们求耶和华」，除去这可怕的灾；最后，他应许放走他的囚犯：「我就容你们去。」「人还能要求什么呢？然而他的心这段时间一直是刚硬的。注意：刑杖的恐怖常逼出悔罪的话，出自没有悔罪之情的人：在痛苦来得突然、打得疼的时候，他们跳起来说些合宜、重要的话——不是因为他们深受感动，而是因为他们知道应当受感动，知道这话是该说的。」

（亨利这段跨出 10:27 切片末尾与出 10:29 切片开头，中间残缺）2. 摩西于是为他向神代求。虽然他有十足的理由认为法老会立刻为自己的悔改后悔，也这样告诉了他（9:30）……〔他这样做，是为叫法老知道〕「全地都是属耶和华的」（9:29），就是说，神对一切受造之物有至高的主权，一切都由祂管理，所以你也应当受祂管理。「看神用何等不同的方法叫人醒悟：降下审判，又挪去审判，都是为了同一个目的——叫人知道耶和华作王。」