出埃及记 第 25 章

「又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。—— 这圣所代表魂的底和中心，是主的居所；那超乎本质、无法解说的联合在其中成就，可敬拜的三一在其中居住、显明自己。它必须为主保留，也因此要把别的一切倒空，好叫主住在那里、显明自己：这圣处是单单为他的。约柜在这圣所里，因为神话语的神谕要从那里发出。到这时为止，神对他的百姓说话，好像是从远处，也不停留在一定的地方；从此以后，他愿意在他们中间说话、居住，要在他们魂的中心那圣所里被认识、被听见。」

（亨利这段在 25:3 切片）二、神亲自要把样式给他：「都要照我所指示你的样式」（9 节）。神把它精确的图样缩小了给他看，他必须在各方面都照着做。以西结也是这样在异象中看见殿的「规模、样式」（结 43:11）。要注意：凡在事奉神的事上所做的，都必须照他的指示，不可照别的。然而神不但把样式给他看，还指示他怎样照那样式造出会幕的各部分，他在这一章和以下几章里逐一讲了。

摩西在创世记开头描写创造世界的时候，那虽是那样宏伟精巧的结构，由那样多、那样繁的部分组成，他却只给了一个很简短、很笼统的记述，和这世界的智慧对一位凭神启示写作的人所想要、所期望的相比，简直算不得什么；但他描写会幕的时候，却精细准确到无以复加。他没有告诉我们地球的经纬、地的直径、星辰的高度和大小，却把会幕每一块板、每一幅幔子的尺寸都详细告诉了我们；因为神的教会和他所设立的宗教，在他看来比世上其余的一切更宝贵、更要紧。圣经写下来，不是要向我们描述自然的工作 —— 对自然有个大概的认识，就足以引我们认识、侍奉造物主 —— 而是要使我们认识恩典的方法，和那些纯粹属于神启示的事。将来世界的福乐，用新耶路撒冷的概念来描绘，比用新天新地的概念更为完全。

（亨利这段在 25:3 切片后半，接在 10–22 节的经文后面）这里吩咐头一样要造的，是约柜和它的附件，就是至圣所的陈设，也是神同在的特别记号；会幕立起来，就是为了安放约柜。一、约柜本身是一个箱子或柜子，那两块由神的指头写的律法版要郑重地存放在里面，小心地保管。它的尺寸吩咐得很精确：若照一些学者的计算，犹太人的一肘比我们的半码长三英寸（共二十一英寸），这柜子约长五十二英寸，宽三十一英寸，深三十一英寸。它里外都包上薄金片，四围有金的冠边，有环和杠用来抬。

（亨利这段在 25:3 切片后半）他要把「法版」放在柜里（10–16 节）。律法版称为法版（字面「见证」），因为神在其中见证他的旨意：他把那律法赐给他们，是他恩宠的记号；他们接受这律法，是他们服从顺服他的记号。这律法是向他们作的见证，指示他们本分；他们若违背，也要作见证指控他们。约柜称为法柜（30:6），会幕称为「法柜的帐幕」（民 10:11；徒 7:44）。基督的福音也称为见证（太 24:14「对万民作见证」）。

值得留意的是：1. 律法版被小心地保存在一个特为此做的柜子里，要教导我们看重神的话，把它藏在心里、藏在我们最深处的思想里，正如约柜安放在至圣所里。这也暗示神的护理一向怎样看顾、也必永远看顾，把神启示的记录保存在教会中，以致到末后的日子，在他殿中还要现出他的约柜（启 11:19）。2. 这约柜是神同在的主要记号；这教导我们：神恩宠头一个、最大的凭证和保证，就是把他的律法放在心里；律法作主的地方，神就住在那里（来 8:10）。3. 为他们一切的迁移预备了抬约柜的办法；这暗示我们：无论往哪里去，都要把我们的宗教带着，常常怀着对主耶稣和他律法的爱。

「要用精金做施恩座。—— （这段写在她 25:8 条里）纯净的精金表明这魂的中心必须有的纯净，好叫神在那里显现、发出他的神谕；也表明它在作施恩座以前，必须怎样被火炼净，除去一切泥土和不洁，又被锤子试验过。」

（亨利这段跨 25:3 切片末尾和 25:17 切片）二、施恩座是约柜的盖，用整块的金子做成，与约柜的尺寸正好相合〔（17–〕21 节）。这挽回的遮盖 —— 这个字很可以这样译 —— 是基督的预表，他是那大挽回祭：他的补赎完全满足了律法的要求，遮盖我们的过犯，挡在我们和我们所当受的咒诅之间。这样，「律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义」（罗 10:4）。

（亨利这段跨 25:17 切片末尾和 25:18 切片）三、金基路伯固定在施恩座上，和它接连一块，展开翅膀遮盖它。一般认为这些基路伯是要表明圣天使 —— 他们常侍立在舍吉拿（神的威荣）左右，颁布律法的时候尤其如此；不是给天使造像，而是天使性情的某种表记，大概是以西结书 1:10 所说四个脸中的一个。无论那些脸是什么样子，它们彼此相对，又都朝下望着约柜，翅膀伸展到彼此相接。使徒称它们为「荣耀基路伯的影罩着施恩座」（来 9:5）。这表明他们侍候那位救赎主，是他服役的灵；表明他们乐意遵行他的旨意；表明他们特别临在圣徒的聚会中（诗 68:17；林前 11:10）；也表明他们渴望察看福音的奥秘，殷勤默想（彼前 1:12「天使也愿意详细察看这些事」）。

「我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。—— 主在这里的意思是：从此以后，他要从魂的这中心和底里，如同从他的神谕所那里叫人听见，不再从各样官能里。有经历的人会明白神这两种交通的分别，别处也解释过 —— 对一件无法解说的事，能解释到什么地步就解释到什么地步。」

（亨利这段在 25:18 切片末尾）经上说神住在或坐在二基路伯中间、在施恩座上（诗 80:1「坐在二基路伯上的啊」）；他在这里应许，以后要从那里与摩西相会，与他说话。

（亨利这段在 25:23 切片，前面缺一截）〔……〕还要有餐具柜常备的器具：盘子、调羹等等，全都是金的。

（亨利这段在 25:29 切片，开头缺字）〔……桌子上要〕摆上陈设饼（30 节），或称面之饼，十二个饼，一个支派一个，摆成两行，每行六个；参看利 24:5 等处关于它们的律法。会幕既是神的家，他在其中乐意说要住在他们中间，他就要显明自己是丰盛持家的。在王宫里，理当有王的筵席。有人认为十二个饼代表十二支派，被摆在神面前作他的子民，也就是被称为「我场上的谷」的（赛 21:10）。约柜表明神与他们同在，十二个饼就表明他们被呈献在神面前。

这饼是要作：（1）感恩承认神的良善，赐给他们日用的饮食：在旷野有吗哪，他在那里为他们摆设筵席；在迦南有那地的五谷。他们借此承认自己倚靠神的护理，不但田里的五谷如此 —— 为此他们献初熟的禾捆感谢 —— 家里的饼也是如此：东西收回家以后，神没有吹去（该 1:9）。基督教我们每天为当天的饮食祷告。（2）他们与神相交的记号：神桌上的这饼，和他们自己桌上的饼是用同样的五谷做的，神和以色列就好像一同吃饭，作为友谊和相交的凭据；他与他们同吃，他们也与他同吃（参启 3:20）。（3）福音借基督在教会里为一切成为神祭司的人所预备的属灵供应的预表。在我们父家里「口粮有余」（参路 15:17），每个支派都有一个饼。凡在神殿中侍奉的人，都「必因你殿里的肥甘得以饱足」（诗 36:8）。神的安慰是圣洁之魂常摆的筵席，虽然也有人把耶和华的桌子和其上的食物（因为只是平常的饼）看为可藐视的（玛 1:12）。基督在他国里有一张筵席，他的圣徒都要永远在那里与他同吃同喝（路 22:30「叫你们在我国里，坐在我的席上吃喝」）。

（亨利这段在 25:29 切片末尾，接在 31–40 节的经文后面，中间缺字）下一件吩咐要造来装备神宫殿的，是一座华丽庄严的灯台，全用纯金，不是空心的，是实心的。这里所给关于它的具体指示显明：1. 〔它……是〕这地方的装饰：它有许多从主干分出的枝子，枝上不但有盛油和点着的灯芯的杯（这是必需的），还有球和花（这是装饰）。2. 它非常方便，设计得极其巧妙，既能把光散开，又能使会幕不被烟和灯花弄脏。3. 它很有意义。会幕没有窗户可以透进日光，它所有的光都是灯光；这暗示那个时代相对的黑暗，那时公义的日头还没有出现（参玛 4:2），晨星也还没有……（切片在此断开）