出埃及记 第 34 章

（亨利本章的引言和大纲在 34:29、34:1、34:5、34:10 各切片开头；1–4 节的经文印在 34:29 切片里）……二、神在那里与他相会，宣告他的名（……9 节）三、神在那里给他的指示，并与他一连四十天不间断的交谈（……28 节）四、神打发他下山时，使他脸上发光，给他的尊荣（……35 节）。在这一切事上，神待摩西是把他当作公众的人物、神与以色列之间的中保，并伟大中保的预表。

（亨利这段跨 34:29 切片与 34:1 切片）神与以色列正在议定的条约，因他们拜金牛犊而骤然中断；如今和好了，一切都要重新开始，不是从中断的地方接下去，而是从头开始。退后的人也必须这样悔改，行起初所行的事（启 2:5）。……（切片在此断开）……先前是神自己预备那版，也自己写；如今摩西必须自己凿出版来，神只写字。照样：律法头一次写在无罪之人的心上时，版和字都是神的工；等到那版被罪打碎污损、神的律法要保存在圣经里的时候，神就在这事上用了人的服事，摩西是头一个。但先知和使徒不过是凿了那版而已，字仍是神的；因为「圣经都是神所默示的」（提后 3:16）。

留意：神与他们和好以后，就吩咐重做法版，把他的律法写在上面；这明明向我们暗示：（1）就是在基督带来和平和好的福音之下（摩西的代求是它的预表），道德律仍约束信徒。基督虽救赎我们脱离律法的咒诅，却没有叫我们脱离律法的命令，我们仍在基督的律法之下；我们的救主在山上讲道时，解明道德律，洗清文士和法利赛人加在它上面、败坏它的曲解（参太 5:19），实际上就是重做了法版，使它和先前的一样，把律法恢复到它原初的意思和用意。（2）罪得赦免、与神和好最好的凭据，就是律法写在心上。神与以色列和好的头一个记号，是重做律法的版；照样，新约的头一条是「写在他们心上」（来 8:10），接着才是「我要宽恕他们的不义」（来 8:12）。（3）我们若要神把律法写在我们心上，就必须预备我们的心来领受。石心必须藉着为罪知罪、自卑而被凿（参何 6:5），「盈余的邪恶」必须除去（雅 1:21），心要被磨平、被修整，好叫道在其中有地方。摩西就照样凿出两块石版，或说是板岩，又轻又薄，所以摩西一手就能拿两块；尺寸大概比放它们的约柜略小一些，约柜长一码又四分之一、宽四分之三码。看来这版的制作没有什么特别精巧的，因为没有花多少时间，摩西第二天早晨就预备好了带上山去。它们的美丽不是来自人的手艺，而是来自神的指头。……（下接 2 节）

（亨利这段在 34:6 切片，只有一句，末尾断开）……7 节）。他是在经过的时候宣告的；定睛观看神，是留给将来那个境地的……（切片在此断开）

「为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。—— （扫描件开头残破）摩西在山上有幸看见神的时候所发的这些话，……（扫描件这里残破）……足以向我们表明：那些在内里中心被神探访、感到他美妙触摸的人，只能藉着千千万万的赞美，把他们心里被点着的爱火发散出去，献给他们的神。我们也由此学到：正是在这些宝贵的时刻，新妇藉着神向她显明他自己，得着对神最亲切的认识。她称他为主、为神、为真实、为怜悯、为长久忍耐，赞叹他神圣的属性，怎样称颂也不够；她同样地爱这一切：爱他的公义如同爱他的怜悯，爱他的能力如同爱他的美德；她在其中毫不寻求私利，就被……（扫描件这里残破）」

「说：“主啊，我若在你眼前蒙恩，求你在我们中间同行，因为这是硬着颈项的百姓。又求你赦免我们的罪孽和罪恶，以我们为你的产业。”—— 摩西趁着这些恩宠的机会，求他所渴慕的。他先敬拜神，献上这宗教的本分；然后求神亲自作这百姓的引导者，说：好叫你赦免我们、得着我们。因为赦罪最稳当的记号，就是被神得着，也在自己里面得着神，既然神不能住在有罪的地方。神赦罪到什么地步，他就必重新得着那颗心到什么地步，使它在他里面恢复到它因罪而死以前的样子。」

「耶和华说：“我要立约，要在百姓面前行奇妙的事，是在遍地万国中所未曾行的……”—— （这段写在她 34:9 条里）神应许摩西他所渴慕的，保证要赐他比他所领受过的一切更大的恩典。神要进入一个魂的时候，这魂必须藉着神秘的归于无有，被剥去它一切的恩典；但神来了，既是一切恩典的源头，就带来受造之物从未经历过的恩典 —— 这些恩典像他内院的装饰，离了他就不能存在。」

「你要谨慎，不可与你所去那地的居民立约，恐怕成为你们中间的网罗；—— （这段写在她 34:9 条里）这劝告是给属灵的魂的：不要再与那些还在自己里面、走在据为己有之路上的魂来往，免得他们把这些魂从失丧在神里面的光景里拉出来，用他们的反省使这些魂回到自己身上，这样就毁了他们。」

（亨利这段在 34:13 切片开头，上接 15 节的讲解）……免得那些东西留着，日子久了，他们或是去用它们，或是照着它们仿造，或是减少对拜偶像的厌恶和惧怕。拜偶像的遗物应当废除，因为那是对圣洁之神的冒犯，也是人性的大耻辱。永不要让人说：自称有理性的人，竟犯过这样荒唐的事，为自己造神来拜。

「不可敬拜别神；因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者。—— （这段写在她 34:9 条里）他再吩咐他们不可敬拜别神，像他们先前那样，因为他的名是忌邪的神。哦，我神的良善！你对你受造之物的心和灵有圣洁的忌邪！你要他们单单属于你，好好谨慎，永不再回到先前引诱他们的那种拜偶像。」

（亨利这段在 34:15 切片，开头缺字，末尾接 34:13 切片）……16 节。他们若与那些人结亲，就有娶他们的神的危险；人性败坏到这个地步：坏人把好人带坏，比好人把坏人改好容易得多。罪的路是下坡路：与拜偶像的人结盟的，渐渐就爱上拜偶像；被劝去吃偶像祭物的，终于会去献这祭物。防微杜渐 —— 要在萌芽时就除掉祸根。[2] 为叫他们不受引诱去铸造神像（17 节），他们必须彻底毁灭所遇见的偶像和一切属于偶像的东西，就是祭坛和木偶（13 节）……（下接 13 节）

（亨利这段在 34:13 切片中段，开头缺字）……〔就是〕「在耕种收割的时候」，一年中最忙的时候〔也要守安息日〕。一切世上的事务都必须让位给那圣安息；收割时虔诚地守安息日，收割的活反倒更兴旺。我们要这样表明：我们看重与神的交通、看重对他的本分，胜过收割的事务，也胜过收割的喜乐。

（亨利这段在 34:22 切片开头）……这几个节期，神先前也说过（23 章）。

（亨利这段在 34:22 切片中段）至于这里重申的几条律法（25、26 节）：禁酵的那条关乎逾越节，初熟之物的那条关乎五旬节；所以「不可用山羊羔母的奶煮山羊羔」那条，很可能关乎收藏节 ——神不许他们在那节期用那迷信的仪式，那大概是他们见过埃及人或四邻别的民族用来为收成祈福的。重申这些律法的时候，大概先前在山上对摩西所说的一切也都重说了一遍，会幕的样式也再指示他一次，免得金牛犊给他的烦乱搅扰夺去他心中对所见所闻的印象；这也是完全和好的记号，表明律法的「一点一画也不能废去」，都要被那伟大的中保仔细保存 —— 他来「不是要废掉，乃是要成全」（太 5:17–18）。

（亨利这段在 34:28 切片，开头缺字）……他在那里与神极亲密地交通，一连四十昼夜不间断，并不嫌长。我们侍候神、敬拜神一两个钟头就厌倦了，就应当想想摩西与神同在了多少昼夜，也想想我们盼望在赞美他中度过的那永远的日子。这整段时间，摩西「也不吃饭也不喝水」。他先前虽已禁食那么久，这第二次却没有带那么多日子的粮食上去，而是相信「人活着不是单靠食物」（参申 8:3），并用他所经历的这话的真实鼓励自己。他这么久没有吃喝（大概也没有睡），是因为：1. 神的能力支撑他，使他不需要；造身体的，能不用寻常的方法养活身体 —— 他使用这些方法，却不受它们捆绑；「生命胜于饮食」（路 12:23）。2. 他与神的交通使他满足，使他不想要；他有食物吃，是世人不知道的（参约 4:32），听神的话、祷告就是他的饮食。他的灵魂在神的话和全能者的异象里所得的丰富满足，使他忘了身体和身体的享乐。神要款待他所宠爱的摩西，不是用饮食，而是用他的光、他的律法、他的爱，用认识他自己和他的旨意；那时人真是吃了天使的食物（参诗 78:25）。要看我们应当以什么为最真的快乐：「神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐」（罗 14:17）。摩西、以利亚、基督都禁食四十昼夜；我们越向感官之乐死，就越预备好享受天上的快乐。

二、摩西下山，大大丰富，又奇妙地得了装饰。1. ……〔丰富，因为〕他手里拿着两块律法的版，是神用指头写的（29 节）。得着神赐的律法是大恩惠，以色列就蒙了这恩惠（诗 147:19–20）；被用来把神的律法传给别人是大尊荣，摩西就蒙了这尊荣。2. ……〔装饰，因为〕他的面皮发光……（下接 29 节）

（亨利这段在 34:29 切片后半，末尾断开）他这次在山上，所听见的与先前听见的一样，所看见神的荣耀却更多；他既敞着脸看见了这荣耀，就在某种程度上「变成主的形状，荣上加荣」（参林后 3:18）。上一次他下山，带着官长的荣耀，向以色列拜偶像的事皱眉惩治；这一次，带着天使的荣耀，带着和平和好的消息。那时他带着刑杖来，这时带着温柔的心来（参林前 4:21）。

这可以看作：（1）神给摩西的大尊荣，好叫百姓永不再怀疑他的差遣，也不敢轻看他。他的凭据就写在脸上；有人认为，这荣光的余辉他一生都保留着，或许这也使他老年精力不衰 —— 看见过神的眼睛不会昏花，发过神荣光的脸不会起皱。以色列人看他的脸，就不能不读出他的差遣：王所喜悦尊荣的人，就如此待他（参斯 6:9）；然而此后他们还是向他发怨言，因为最可感的凭据本身也胜不过顽梗的不信。摩西脸上发光固然是他的大尊荣，但比起那极大的荣光就算不得荣光了；我们读到主耶稣，不但他的脸明亮如日头，他全身也是这样，因为他的「衣服洁白放光」（路 9:29）。但他下山的时候，完全放下了那荣光，因为他的旨意是要我们凭着信心，不凭着眼见。（2）这也是给百姓的大恩惠和鼓励：神把这荣光加在为他们代求的人身上，使他们确知他蒙了悦纳，他们也藉着他蒙悦纳。照样，基督 —— 我们在父那里的中保 —— 被高举，是我们信心的大支撑。（3）这是他看见神的果效。与神交通，[1] 使人的脸发出真尊荣的光：认真的敬虔使人的面容有光彩，叫人敬重、叫人爱慕。[2] 应当使人的脸发出全面圣洁的光：我们在山上与神同在以后，应当在谦卑、温柔和一切属天的行事为人上，叫我们的光照在人前；这样，耶和华我们神的荣美，就是圣洁的荣美，要归于我们身上，好叫一切与我们来往的人认出……（切片在此断开）