出埃及记 第 12 章

（亨利的章首提要拆散在 12:1、12:7、12:14、12:20、12:21、12:28、12:31、12:35、12:37、12:39 几个短切片开头和 12:29、12:50 切片开头，开头缺字）〔……〕2. 把血洒在门框上，这被看作单独的一件事（来 11:28），是头一个逾越节特有的（12:7），并附上理由（12:13）。3. 以后七天的无酵节；这更指向日后守这节时要做的事（12:14–20）。这设立传给百姓，教导他们怎样守：（1）这头一个逾越节（12:21–23）；（2）日后的逾越节（12:24–27）。以色列人遵行了这些吩咐（12:28）。二、神为犹太教会所行的一切护理中，没有一件比领以色列人出埃及更显赫、更常被提起的：1. 埃及人的长子被杀（12:29–30）。2. 立刻下令放他们走（12:31–33）。3. 他们起程：（1）带着自己的东西（12:34）；（2）得了埃及人的财物（12:35–36）；（3）有许多闲杂人同去（12:37–38）；（4）眼前的供应只能将就（12:39）。这件事的日期（12:40–42）。末了，重述一遍：（1）这可纪念的设立，并加上几条（12:43–49）；（2）这可纪念的拯救（12:50–51）。

（下面一段在 12:50 切片，接在 12:1–20 的经文后面）摩西和亚伦在这里从耶和华领受关于逾越节的吩咐，日后要传给百姓；前面先吩咐他们改用新的历法计算月份（12:1–2）：「你们要以本月为正月」。他们原先从九月中开始算一年，从此要从三月中开始，至少在一切宗教的计算上是这样。「要注意：用神开始一天、开始一年，尤其用神开始我们的一生，是好的。」这新的算法以春天开始一年，春天使地面更新，常被用来比喻基督的降临（歌 2:11–12）。我们可以设想：摩西降十灾给埃及人的时候，也在指导以色列人准备好随时动身；他大概已经渐渐把他们从分散之处聚拢到一起，因为这里称他们为「以色列全会众」（12:3），吩咐是作为会众传给他们的。可以想见他们那时何等惊奇忙乱，然而现在他们必须专心遵守一项圣礼，荣耀神。「要注意：即使我们头脑里满是挂虑、手里满是事务，也不可忘了我们的宗教，也不可让自己失去敬拜的心境。」

（亨利这段跨 12:50 切片末尾和 12:6 切片开头）一、神吩咐：在他们要出埃及的那一夜，每家要宰一只羊羔；家小的，两三家可以合用一只。羊羔要在四天前预备好，那天下午宰（12:6），作为一种献祭 —— 不是严格意义上的献祭，因为不献在坛上，而是作一种宗教礼仪，承认神恩待他们：不但保守他们脱离那些灾殃，更借着降在埃及人身上的灾殃拯救他们。「看家庭宗教的古老；也看几个小家庭合起来一同敬拜的便利，好叫这事更加庄重。」

「要无残疾、一岁的公羊羔。—— 里面的人只能凭神的记号分辨出来，这记号就是羔羊的血，他们是被这血标明的；因为他们自己再没有任何功德，一切都在耶稣基督里拥有；他们是在他的血里、借着他的血得保全。正是这一点使他们在无可指望的时候仍有指望：他们对自己的绝望，叫他们欢欢喜喜地把完全的信靠放在神身上。这羔羊无残疾，因为耶稣基督里从来没有罪；是他的义涂抹了我们的不义。」

（亨利这段跨 12:14 切片后半和 12:5 切片，讲的是羊羔所预表的）无疑，这条例里有许多福音：新约常常提到它；福音在它里面传给了我们，不但传给了那些不能定睛看到那将废者之结局的人（来 4:2；林后 3:13）。「我们逾越节的羔羊基督」（林前 5:7）：（1）那是一只羊羔；基督是「神的羔羊」（约 1:29），在启示录里常被称为羔羊，像羊羔一样温柔无辜，在剪毛的人面前、在宰杀的人面前默默无声（参赛 53:7）。（2）要「一岁的公羊羔」，正当壮年；基督是在他日子的中间献上自己的，不是在婴孩时和伯利恒的婴孩们一同。这表明主耶稣的力量和充足，我们的帮助是放在他身上的。（3）要「无残疾」，表明主耶稣的纯洁，是「无瑕疵、无玷污的羔羊」（彼前 1:19）；定他罪的审判官宣告他无罪，好像他受审不过是察看祭牲有无残疾的那道手续。（4）要在四天前分别出来（12:3、6），表明主耶稣被定为救主，在神的旨意里，也在应许里。极值得注意的是：基督既在逾越节被钉十字架，他也正是在逾越节羊羔被分别出来的那一天，就是节前四天，庄严地进入耶路撒冷。

（亨利这段在 12:6 切片）（6）要由以色列全会众在「黄昏的时候」（原文「两个黄昏之间」，就是下午三点到六点之间）宰。基督是「在这末世」受苦的（来 9:26），死在犹太人手下，是他们众人一齐喊着要除掉他的（路 23:18），却是为了他一切属灵之以色列人的益处。（7）羊羔的骨头一根也不可折断（下接 12:46）。

「各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。当夜要吃羊羔的肉，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。—— （她用的译本作「与野莴苣同吃」）我们被羔羊的血洗净、标明，还不够；他的百姓还必须吃他的肉：因为正是这肉使他们长大、结果，坚固他们走过那漫长可怕的赤露信心的旷野。那旷野虽然满有自由，又有千般属天的甜美在这艰苦的旅程中扶持魂，却比从前的奴役更难忍受；因为自爱宁可在做砖（就是价值不大的工作）的劳苦下受重压，也不愿得自由、去从事征服天国（那应许之地，就是神自己），放弃看见自己工作成果的满足。那些苦的野莴苣表明信心之魂必须操练的治死；因为它必须照着自己的力量和呼召，经过一切可能的治死，才能进入信心的旷野。无酵饼没有经过多少预备，表明适合单纯光景的养料：没有什么预备，却也没有自爱的败坏，因为受造之物在其中所占的份很少。而且这肉是在火上烤熟的，因为它代表爱在耶稣基督里的成全 —— 他全然是火；爱就是纯爱的火，我们吃这无残疾的羔羊，就要被这火点燃。」

（亨利这段在 12:46 切片，前面缺小标题）〔2. 洒血所预表的：〕（1）羊羔的血流出来还不够，必须洒上，表明基督之死的功德必须应用到我们的灵魂上；我们必须「得与神和好」（罗 5:11，钦定本作「领受了赎罪」）。（2）要用一把牛膝草蘸盆里的血来洒（12:22）。永约像那盆，是这血的保存之所，这血所买来的恩惠和特权为我们存在那里；信心就是那把牛膝草，我们借它把应许、和应许里所存基督之血的恩惠应用到自己身上。（3）要洒在门框上，表明我们要公开承认对基督的信心和顺服，不以倚靠他为耻。兽的印记可以受在额上或右手上，羔羊的印却总是在额上（启 7:3）。「通往地狱有后门，通往天堂却没有后门；那是一条大道」（参赛 35:8）。（4）要洒在门楣和门框上，却不洒在门槛上（12:7）；这警戒我们要小心，不可践踏立约的血（来 10:29）。那是宝贵的血，对我们也必须是宝贵的。（5）这样洒上的血，是以色列人免受灭命天使伤害的方法，那天使在有血的地方无事可做。基督的血若洒在我们的良心上，就必保护我们脱离神的忿怒、律法的咒诅和地狱的定罪（罗 8:1）。

（亨利这段在 12:6 切片，下面接不上）二、宰好的羊羔，他们要烤了吃（我们可以设想是分成几块烤的），与无酵饼和苦菜同吃，因为他们〔……〕（切片在此断开）

（下面一段在 12:46 切片后半，讲的是羊羔的吃法所预表的）〔3. 吃羊羔表明〕我们在福音下对基督的本分。（1）逾越节的羊羔宰了不只是给人看的，而是给人吃的；所以我们要凭信心使基督成为我们的，像我们吃下去的食物一样；要从他得属灵的力量和滋养，像从食物得的一样；要以他为乐、为满足，像饥渴的时候吃喝一样（参约 6:53–55）。（2）要全吃：那些凭信心以基督为食的，必须吃整个的基督：要接受基督，也接受他的轭；接受基督和他的十字架，也接受基督和他的冠冕。基督是分开的吗？多收基督的，也没有余。（3）要立刻吃，「不可剩下一点留到早晨」（12:10）。基督今天被献上，要趁着还有今日，在我们睡死亡的觉以前就接受。（4）要与苦菜同吃（12:8），记念他们在埃及受奴役的苦；我们要带着忧伤痛悔的心以基督为食，记念自己的罪；这会给逾越节的羊羔加上奇妙的滋味：罪若是苦的，基督就会是甜的。（5）要用要起程的姿势吃（12:11）：我们凭信心以基督为食的时候，必须完全离弃罪的辖制和权势，摆脱法老的轭；也必须把世界和世上的一切看轻〔……〕（切片在此断开）

「要带着头、腿、五脏，用火烤了吃。不可剩下一点留到早晨；若留到早晨，要用火烧了。—— 犹太人吃逾越节的羔羊，既是耶稣基督献祭的预表（哪个基督徒看不出这被烤、被吃的羔羊，正是耶稣基督在受难之时在圣礼里把自己作食物赐下的影儿呢？），也是纯粹献祭的可见表样：魂必须在信心的旷野里，借这献祭被焚化归入神。这献祭不容有任何保留：必须是全的，所以必须是燔祭，一点也不保留。一切都必须被烧尽、被吞灭：不但是肉，和一切关乎受造之物的外在的东西；不但是头所代表的官能、脚所表明的情感，也包括魂深处最里面的东西，它的中心、灵的最高点 —— 这些都必须毁灭，好叫里里外外什么都不剩下；五脏表明的就是那最里面的东西。但若这献祭 —— 这样必需、又这样被郑重吩咐的 —— 被承认是一切献祭中最完全的，啊，何等……（切片在此断开）」

（亨利这段跨 12:5 切片末尾和 12:6 切片）（5）要宰了，用火烤（12:8–9），表明主耶稣所受的极深的苦，直到死，且死在十字架上。「神的忿怒如火，基督为我们成了咒诅。」

（亨利这段在 12:12 切片，中间缺字）那一夜在埃及要做可怕的事：人和牲畜一切头生的都要被杀，并且要「败坏埃及一切的神」。摩西在这一章没有提到这事的应验，但他后来说到了（民 33:4）。〔……〕埃及人所拜的都被毁了：金属的熔化，木头的烧毁，石头的打碎；叶忒罗因此断定「耶和华比万神都大」（18:11）。那杀他们长子的同一位天使，拆毁了他们的偶像，那些偶像在他们看来也同样宝贵。

（亨利这段在 12:12 切片）为了保护以色列人不受这灾殃，神吩咐他们把羊羔的血洒在门框上；他们这样做，就算是他们相信神的警告、顺服神的吩咐。「要注意：1. 在普遍的灾难中，神必保全他自己的百姓，在他们身上作记号；他们必被藏起来，或在天上，或在天下；或者免受审判的打击，或者至少免受审判的毒刺。2. 洒的血是圣徒在普遍灾难中的保障：它标明他们是属神的，平息良心，叫他们坦然无惧地来到施恩的宝座前，所以成为他们四围保护的墙，也成为他们与这世界之子中间隔断的墙。」

（亨利这段跨 12:12 切片末尾和 12:14 切片，12:14 切片开头先夹着章首提要的一截）四、这要作耶和华的节，世世代代每年守；还加上无酵节，七天之内除了无酵饼不可吃别的饼，记念他们出埃及以后，许多天出于不得已只能吃这样的饼。这条例一再叮嘱，是要叫他们守得更明白、不至弄错；也是要唤醒那些在埃及大概在宗教的事上已经普遍变得昏昧懈怠的人，殷勤遵守这设立。

「你们要吃无酵饼七日。头一日要把酵从你们各家中除去；因为从头一日起，到第七日为止，凡吃有酵之饼的，必从以色列中剪除。—— 这七日表明七年，或相当长的一段时间：魂通常要经过这段时间，一点一点失去它自己的发明，才能进入赤露信心的旷野。那些在这剥夺的时期仍保留自己据为己有的方法的人，通常就从以色列中被剪除 —— 就是说，他们永远达不到成为这全然洁净、内里的百姓。」

（亨利这段在 12:16 切片和 12:19 切片开头，是讲逾越节所预表的那一段，前面缺字）〔4. 无酵节所预表的：（1）要守这节，〕不容有任何与这圣洁喜乐不相称、有损这喜乐的挂虑：真信徒若没有常常的筵席，那是他们自己的错。（2）必须是无酵饼的节，要存着爱心守，不用「恶毒」的酵；存着诚实守，不用假冒为善的酵（参林前 5:8）。律法对逾越节极其严格，犹太人的做法也同样严格，家里不可有一点酵。「一切罪的旧酵都必须以极大的小心和憎恶从我们中间除得远远的，我们若要守圣洁生活的节，荣耀基督。」（3）这是「永远的定例」（12:17）：我们活着一天，就要一天以基督为食，常常以他为乐，感恩地述说他为我们所行的大事。

（亨利这段在 12:19 切片，接在 12:21–28 的经文后面）一、摩西在这里像神家里忠心的管家，教导以色列人遵守神吩咐他的一切；他无疑照所领受的那样详细地传给了他们，虽然没有记得那样详细。这里加上一条：〔在灭命的天使出去击杀的时候，免得他们也〕被灭，以色列人谁也不可出房门，直到早晨，就是天快亮的时候，那时他们要被召集起程出埃及。

（亨利这段在 12:22 切片）「你们谁也不可出自己的房门，直到早晨」。这不是说灭命的天使在街上分不出以色列人和埃及人，而是神要叫他们明白：他们的平安全在于所洒的血；他们若自己离开那血的保护，后果自负。也是要叫他们知道：神所标明归他的人，不可与作恶的人混杂（参赛 26:20–21「我的百姓啊，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时」）。他们不可出门，免得走散、到了该起程的时候不在路上；他们必须留在屋里，等候耶和华的救恩，这样等候是好的。

「你们就说：这是献给耶和华逾越节的祭。……于是百姓低头下拜。—— （这段写在她 12:23 条下，讲的是 12:24–27；引的经文照她用的译本）『你们要为自己和子孙守这例，直到永远』：这岂不是说，这例几乎只能被舍己的魂所明白，虽然它是世上最公义的、必须永远遵守的吗？『你们的儿女问你们说：这是怎样的荣耀神？』—— 就是失去一切功德和私利，只穿上耶稣基督的功德和利益，我们一切的盼望都必须在于此。『你们就说：这是耶和华纯粹的献祭』，是他唯独为自己保留的，是魂因失去一切据为己有而越过、进入他里面的记号。于是真正内里的百姓要低头 —— 就是顺服它 —— 敬拜这极其公义的律法：它从受造之物拿走一切，把一切归还给神。」

（亨利这段在 12:27 切片，中间缺一页）「你们就说：这是献给耶和华逾越节的祭」，就是说：「我们杀这羊羔、献这祭，是要记念神为我们祖宗所行的那件奇妙恩典的作为：[1] 为了给我们出离奴役开路，他击杀了埃及人的长子，逼他们在放我们的文书上签字；[2] 虽然我们也有得罪耶和华我们神的罪，那灭命的天使出去行刑的时候，本可以公义地也杀我们的长子，神却恩待我们，指定并悦纳一只羊羔作全家的祭，代替长子，正像古时公羊代替以撒；凡宰了羊羔的家，长子都得救了。」这节期每年重复，是要：第一，向后看，作记念，叫他们在其中记起神为他们和他们祖宗所行的大事。「逾越」这个字的意思是一跳、一个越过：它是越过，因为灭命的天使越过以色列人的房屋，没有灭他们的长子。神要使他的百姓彻底败亡的时候，他说「我必不再宽恕他们」（摩 7:8；8:2；钦定本作「我必不再越过他们」），暗示他曾多少次越过他们，就像这次灭命的天使越过他们的房屋一样。「要注意：1. 有分别的怜悯使人负有特别的义务。」虽有千人仆倒在我们旁边，万人仆倒在我们右边，我们却蒙保全，性命得以保存，这应当大大感动我们（诗 91:7）。在战争或瘟疫中，死亡的箭若越过了我们，射中我们身边的人，只是没有射中我们，我们不可说我们蒙保全是出于偶然，而是出于我们神特别的护理。「2. 从前的怜悯，无论是给我们自己的，还是给我们祖宗的，都不可忘记，要永远记念，好叫神〔……〕」

（下面一段在同一切片后半，前面缺字）〔于是百姓低头下拜：〕他们借此表明顺服这设立，当作律法；也感谢这设立，当作恩惠和特权。「要注意：神给我们律法的时候，我们必须把尊荣归给他；他说话的时候，我们必须低头敬拜。」

（亨利这段跨 12:23 切片末尾和 12:29 切片，接在 12:29–36 的经文后面；12:28 切片是章首提要的一截）这里有：一、埃及人的儿子、就是他们的长子被杀（12:29–30）。法老若接受了这灾殃的警告，因此放了以色列人，多少宝贵的性命可以保全！但看顽固的不信给人招来什么。要注意：1. 这打击降下的时间：是半夜，这更增加了恐怖。前三夜因那可触摸的黑暗灾殃更加可怕，无疑扰乱了他们的安歇；现在他们指望有一夜安睡，半夜却起了惊扰。灭命的天使拔刀攻击耶路撒冷，是在白天（撒下 24:15），这使它不那么可怕；埃及的毁灭却是「黑夜行的瘟疫」（诗 91:6）。不久也要有半夜的惊呼：「新郎来了」（太 25:6）。2. 这灾殃落在谁身上：落在他们的长子身上，就是各家的喜乐和盼望。他们杀了希伯来人的孩子，现在神杀了他们的孩子；神就这样追讨父亲的罪，直到儿子；「神降怒，是他不义吗」（罗 3:5）？3. 它临到多远：从宝座直到监牢：王子和农夫在神的审判面前站在同一个平面上，因为他不偏待人（参伯 34:19–20）。4. 这事引起何等的哀号：「在埃及有大哀号」，普遍地为独生子（在许多家）哀哭，家家都为长子哀哭。若有人夜里忽然病了，我们惯常叫醒邻舍；但埃及人得不到邻舍的帮助和安慰，因为家家都遭了同样的灾。我们从这里学：（1）要畏惧神，惧怕他的判语（诗 119:120）：谁能在他面前站立，谁敢抵挡他呢？（2）要为我们自己和家人每天蒙保守感谢神：我们这样暴露在危险中，有理由说：「我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱」（哀 3:22）。