出埃及记 第 29 章

大祭司要用圣膏油膏抹（29:7），好叫教会被他职事的馨香所充满、所喜悦（「膏油与香料使人心喜悦」），也表示圣灵浇灌在他身上，使他胜任工作。「弟兄和睦同居，好比那贵重的油浇在亚伦的头上」（诗 133:2）。次等的祭司也说是受膏的（30:30），却不像大祭司那样抹在头上（利 21:10），只是油和洒在他们衣服上的血混在一起。

「你要叫亚伦和他儿子承接圣职」，原文是「你要充满亚伦和他儿子的手」；「承接圣职所献的公羊」就是「充满的公羊」。亨利说：一切信徒都是属灵的祭司，要献上灵祭（彼前 2:5），被基督的血洗净，「又使我们成为祭司，归于神」（启 1:5–6）；他们也披上圣洁的妆饰，领受了恩膏（约壹 2:27）；他们手里满了必须时时殷勤去做的工；借着基督这伟大的祭，他们被分别出来作这事奉。「祂的血洒在良心上，洗净良心，除去死行，叫他们像祭司一样事奉永生神。」安斯沃斯指出，神的灵被称为「神的手指」（对照路 11:20 与太 12:28）；借着祂，基督的功劳有效地施行在我们魂里，正如这里摩西用手指把血抹在亚伦身上。这也暗示福音的传道人应当被郑重地分别出来作职事，按立的和受按立的都要极其审慎严肃，因为他们要作大事、受大托付。

「律法本是立软弱的人为大祭司」，所以他们必须先为自己的罪献祭，然后才能为百姓赎罪（来 7:27–28）。他们要按手在祭牲头上（29:10），承认自己因自己的罪该死，也盼望宰杀这牲畜能抵偿他们的罪咎、作为替代的补赎被悦纳。这赎罪祭照别的赎罪祭一样献，只是：别的赎罪祭的肉由祭司吃（利 10:18），表示祭司担去百姓的罪；这一只却要全部在营外烧掉（29:14）——

——表示律法制度的不完全（帕特里克主教说）：祭司自己的罪不能靠这些祭除去，他们必须盼望一位更美的大祭司和一个更美的祭。二、要献燔祭——一只公羊全部烧掉，归神尊荣（29:15–18），表示他们把自己全然献给神、事奉神，作活祭，被圣爱的火点着、在火焰中上升。「必须先献赎罪祭，后献燔祭；罪咎没有除去以前，任何事奉都不蒙悦纳」（赛 6:7）。三、要献平安祭，称为「承接圣职的公羊」，因为这一只里有更多专属这场合的东西：「在燔祭里，神得着他们祭司职分的荣耀；在这一只里，他们得着其中的安慰。」

作为神与他们之间彼此立约的记号，祭牲的血要分给神和他们：一部分洒在坛的周围，一部分抹在他们身上（29:20）和衣服上（29:21）。「这样，祭所成就的赎罪之益处就施行在他们身上、向他们确证，他们全身从头到脚都分别为圣、事奉神。血抹在身体的末端——耳垂、脚的大拇指也不例外——表示全身都被圈进来归给神。」「我们以为血和油洒在衣服上会弄脏它们；但圣膏油和祭牲的血洒在他们的衣服上，却该看作能想象的最大妆饰，因为它们代表基督的血和圣灵的恩典——那正是组成、成全圣洁之美、使我们蒙神悦纳的；我们读到『用羔羊的血把衣裳洗白净了』。」

「承接圣职就是使他们得以完全：基督被说成『为永远成全（原文：承接圣职）的』」（来 7:28）。这个说法大概是从「把祭物放在他们手里、在耶和华面前摇一摇」来的。

（「充满他们的手」）表示：一、传道人手里是满的——他们没有时间闲荡，他们的工作那样大、那样多、那样不断；二、他们的手必须被充满——他们必须有东西可献，这东西在自己里面找不到，必须从上头赐下；「他们若不先被神充满手，就不能充满百姓的心；所以他们必须到神那里去，从祂的丰满里领受」。这里由摩西——主的仆人、神在这事上的代理——来行：大祭司虽是为人设立的，却不是由百姓来承接圣职。摩西蒙神特派，这时行了祭司的事，所以祭物中本该归祭司的那份，这次吩咐归他（29:26）；坛要吞吃神的那一份（29:25）。「这样，神接纳亚伦和他的儿子作祂的仆人、在祂的桌边伺候，从他们手中接受祂坛上的食物。」