出埃及记 第 17 章

⚑ 「争闹」原文 וַיָּרֶב（רִיב riv「打官司、争讼」）—— 不是吵架，是起诉。百姓在这里是把摩西告上了。 ⚑ 摩西回的是两个问题：「你们为什么与我争闹？为什么试探耶和华呢？」—— 他把被告从自己挪到了神身上。

⚑ 摩西的呼求原文是 וַיִּצְעַק מֹשֶׁה「摩西就呼求」（צָעַק tsa'aq）—— 以色列在埃及「哀声」上达、民 12:13 摩西为米利暗「哀求」（原文同字）的同一个字根（见民 12:13 注）。 ⚑ 他说：עוֹד מְעַט וּסְקָלֻנִי「再过不久，他们要用石头打死我」—— 「不久」מְעַט me'at 就是申 7:7「你们的人数在万民中是最少的」那个字。

⚠️ 亨利本节的切片已并入 17:4。 ⚑⚑ הִנְנִי עֹמֵד לְפָנֶיךָ שָׁם עַל הַצּוּר בְּחֹרֵב 「我必在何烈的磐石那里，站在你面前。」 神说他自己要「站」在那块石头上 —— 然后吩咐摩西去击打那块石头。 ⚑ 「磐石」צוּר tsur —— 正是申 32 章「他是磐石」的那个字（那一章神被称为「磐石」七次，见申 32:4 注）。 摩西击打的那块磐石上，神说他站着。（林前 10:4「那磐石就是基督」正是从这里读出来的。）

⚑⚑⚑ 这个地名里的动词，是创 22 章那个动词 —— 方向却倒了过来。 「玛撒」מַסָּה massah ＝「试探」，字根 נָסָה nasah；本节后半「因为他们试探（נַסֹּתָם）耶和华」。 · 创 22:1：「这些事以后，神要试验亚伯拉罕」（נִסָּה —— 见该节注） · 出 17:7：「他们试探耶和华」 在创 22 章是神试验人；在出 17 章是人试探神。同一个动词，主语与宾语对调。 （申 6:16「不可试探耶和华你们的神，像你们在玛撒那样试探他」—— 主耶稣在旷野引的正是这一句，太 4:7。） ⚑⚑ 他们的问句只有几个字：הֲיֵשׁ יְהוָה בְּקִרְבֵּנוּ אִם אָיִן「耶和华是在我们中间，还是没有？」 · 「有／没有」יֵשׁ／אַיִן —— 希伯来文最基本的一对存在词。 · 「中间」קֶרֶב qereb —— 同出 23:21「他是奉我名来的」（原文 שְׁמִי בְּקִרְבּוֹ「我的名在他里面」）、申 31:17「这些祸患临到我们，岂不是因我们的　神不在我们中间吗」（见该两节注）。

⚑ 亨利说的家谱是对的：创 36:12「亚玛力」是以扫的孙子（以利法的儿子）。 🚩 但「世代相传的敌意」是亨利的推论，经文没有给亚玛力来攻打的理由。归判断层。 ⚑ 而申 25:18 给了另一个细节：亚玛力「击杀你尽后边软弱的人」—— 他们打的是队伍最后头走不动的人。

⚑ 这是约书亚在圣经里头一次出现 —— 一出场就是去打仗。 ⚑ 「神的杖」מַטֵּה הָאֱלֹהִים —— 出 4:20 那根被改了名的杖：出 4:2 神问「你手里是什么？」他说「是杖」；到 4:20 它就叫「神的杖」了（见出 4:2 注）。

⚑⚑⚑ 这一节里有两个字，各自串起了一整条线。 ① 「摩西的手发沉」וִידֵי מֹשֶׁה כְּבֵדִים（kaved，「重」） 这个「重」字在五经里是一条很长的线：创 13:2 亚伯兰的财物甚重、创 48:10 雅各的眼昏花（重）、出 5:9 法老「把更重的工夫加在这些人身上」、出 10:1 神使法老的心刚硬（变重）、出 24:16 耶和华的荣耀（kavod）……（见创 13:2 注） 这一次，重的是一个人举着的手。 ② 「他的手就稳住，直到日落的时候」וַיְהִי יָדָיו אֱמוּנָה עַד בֹּא הַשָּׁמֶשׁ 「稳住」אֱמוּנָה emunah —— 机器复核：这个名词在全本圣经里第一次出现，就是这一节。 它就是后来「信实」「信心」的那个字（哈 2:4「义人因信得生」、申 32:4「是诚实无伪的　神」—— 后者正是它在圣经里的第二次出现，见申 32:4 注）；字根是 אָמַן aman，「阿们」、创 15:6「亚伯兰信耶和华」那个字（见该节注）。 「信实」这个字进入圣经的时候，形容的是一双累了、被两个人从两边托着、一直撑到太阳落山的手。 ⚑ 他们还「搬石头来，放在他以下」—— אֶבֶן —— 雅各一路上的那块石头（见创 29:10 注）。

⚑⚑⚑ כְּתֹב זֹאת זִכָּרוֹן בַּסֵּפֶר「将这事写在书上作纪念」 「写」כָּתַב kathav —— 机器复核：这个动词在全本圣经里第一次出现，就是这一节。 （下一次是出 24:4「摩西将耶和华的命令都写上」，见该节注。） 神头一次吩咐人写字，写的是一场仗的记忆。 ⚑⚑⚑ 而要写下来的内容是一个「涂抹」： כִּי מָחֹה אֶמְחֶה אֶת זֵכֶר עֲמָלֵק「我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了」（加倍式） 「涂抹」מָחָה machah —— 机器复核：这个动词在五经里第一次出现是洪水（创 6:7、7:4、7:23「我要将所造的人和走兽……都从地上除灭」）。 而十五章之后，同一对字（「涂抹」＋「书」）又出现了一次： · 出 32:32 摩西为拜金牛犊的百姓求神：「倘或你肯赦免（nasa）他们的罪……不然，求你从你所写（kathav）的册（sepher）上涂抹（machah）我的名。」（见出 32 注） 本节的三个字 —— 「写」「书」「涂抹」—— 在出 32:32 一个不少地全部出现。 神第一次叫人写书，是为了记住一个要被涂抹的名字；摩西后来求神，把自己的名字从神的书上涂抹掉。 ⚑ 「念给约书亚听」（字面「放在约书亚的耳中」）—— 记录不只是写，还要讲进一个人的耳朵里（同出 10:2「传于你儿子和你孙子的耳中」，见该节注）。 🚩 亨利在本节说「此后我们再没读到亚玛力这名字」—— 机器复核：不成立。「亚玛力」在和合本共 49 节（创 3、出 7、民 5、申 2、士 7、撒上 17、撒下 4、代上 3、诗 1）；大卫之后仍有：代上 4:43「杀了逃脱剩下的亚玛力人，就住在那里直到今日」（希西家年间）、代上 18:11、诗 83:7。名号被涂抹是应许，不是已经完成的史实。

⚑⚑⚑ כִּי יָד עַל כֵּס יָהּ מִלְחָמָה לַיהוָה בַּעֲמָלֵק מִדֹּר דֹּר 「耶和华已经起了誓（字面「因为有手在耶和华的宝座上」），必世世代代和亚玛力人争战。」 · 「宝座」这里写作 כֵּס kes —— 机器复核：这个形态在全旧约只出现这一次。（平常的「宝座」是 כִּסֵּא kisse。）所以这句话的主语是谁的手、按在谁的宝座上，历来有好几种读法。此处不强解。 · 「耶和华」这里写作 יָהּ Yah —— 短名。它在全本圣经第一次出现是出 15:2 红海边的歌（「耶和华是我的力量」，见该节注）；这里是第二次。 神的短名头两次出现：一次在得救的歌里，一次在世代争战的誓里。 ⚑ 17:15 摩西筑坛，起名「耶和华尼西」（יְהוָה נִסִּי，耶和华是我的旌旗）—— 「旌旗」נֵס nes，后来民 21:8–9 铜蛇挂在上面的那根「杆子」就是这个字（见民 21 注）。