出埃及记 第 16 章

（亨利的章首提要只剩几截，拆散在 16:1、16:13、16:16、16:22、16:27 几个切片开头；那些切片里同时夹着出 15、出 18 的提要和注释）〔……〕二、神预先告诉他们，他要怎样供养他们（16:4–12）。〔……〕四、关于吗哪的规矩：1. 每天收取当天的饮食（16:16–21）。2. 第六天收双份（16:22–26）。3. 第七天不要指望有（16:27–31）。4. 留一罐作纪念（16:32–36）。

（下面一段在 16:32 切片，接在 16:1–12 的经文后面）看来以色列全军正月十五日出埃及的时候，带了一个月的粮食；到二月十五日，都吃完了。我们在这里看到：一、他们因此不满、发怨言（下接 16:2）。

「以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言。—— 一个被撇给自己、与灵分开的本性，何等软弱！它的愚妄叫人想不到。所以引导人的人需要极大的忍耐来担待他们。一种可怕的不忠，拦阻这些魂留在一无所有之中：他们受不了这样极端的赤露，就把责任推到引导他们的人身上，怀念他们在被动的光照和情感的甜美中过的好日子 —— 在那里，他们借着热心的名义，其实是被一种仍然很属感官的方式喂养着。」

（亨利这段在 16:2 切片）全会众 —— 至少大部分 —— 都加入了这场叛乱；他们并不是直接向神发怨言，而是向摩西、亚伦 —— 神在他们中间的代表 —— 发怨言，这其实是一样的。1. 灾难一露头，他们就断定自己要死在旷野，别的什么都不想。耶和华若喜欢杀他们，在红海里就很容易做到；但他那时保全了他们，现在也照样很容易供养他们。「每逢困境和危险的苗头就对活命绝望，只说自己很快要被杀，这显出极不信靠神，不信他的能力和良善。」

「说：巴不得我们早死在埃及地、耶和华的手下；那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！—— 属肉体的人哪，你们要变成属灵的、以赤露的信心为满足，是何等难！这些人常常片刻离开舍己交托，他们的意志往往在这些荒唐的话里并没有份：那只是失去了灵的本性，像畜类一样哀号。明白的引导者很容易分辨这种光景。许多进到这光景的人，几乎所有的人，都瞎眼到……（切片在此断开）」

（亨利这段在 16:2 切片）2. 他们恶意地诬告摩西领他们出埃及是存心要饿死他们；其实他所做的，既是奉神的命令，也是为着他们的益处。「要注意：最大的恩惠被曲解，被卑鄙地说成最大的伤害，这不是新鲜事。最好的行为有时被涂上最坏的颜色。」不但如此，3. 他们把自己的得救看得这样轻，竟巴不得早死在埃及，而且是「死在……耶和华的手下」，就是死于那些剪除埃及人的灾殃中的一样；好像把他们领进这饥饿旷野的不是耶和华的手，只是摩西的手。人常说那些看不出第二因的疼痛、疾病、疮伤是「神的意思」，好像那借着人手或看得见的意外而来的就不是神的意思。何等惊人的疯狂！他们宁可死在埃及有吃有喝的「肉锅旁边」，也不愿在旷野里活在天上柱子的引导之下、由神的手供养；他们断定：倒在神仇敌的毁灭中，比忍受神儿女所受的父亲的管教还好。我们不能以为他们在埃及真有多么丰富，不管他们现在把肉锅说得多么好；他们既有牛羊群跟着，也不会怕在旷野饿死；「但不满总是夸大过去、贬低现在，不顾真理和理性。没有人比发怨言的人说话更荒谬。」他们新近才蒙了那么奇妙的恩惠，又有那么确凿的证据，证明神在最大的急难中能帮助他们、而且真为他们存着怜悯，他们的不耐烦、忘恩和不信神就更加恶劣。看他们多快就忘了他的作为，「反倒在红海行了悖逆」（诗 106:7、13）。「要注意：经历过神的怜悯，会大大加重我们的不信和怨言。」

「耶和华对摩西说：我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的份，我好试验他们遵不遵我的法度。—— 我神的良善啊，你竟用天上的吗哪报答这百姓的怨言！这报答、这养育本身，就足以表明他们的意志在那不满里并没有份。引导这类人的人啊，要怜悯他们，他们很值得怜悯；要像神对待他们那样对待他们；尤其不要从他们身上拿走圣餐。你们看他们越软弱，就越该给他们，好养育、坚固他们，这神圣的力量对他们是非常必需的。你们岂没有看见，神愿意他们在缺乏还存在的时候天天领受，他说『我好试验他们遵不遵我的法度』？在他们最极端的一无所有之时，神对这些忠信的魂所要的试验，无非就是领受这样大的恩典。他们确实常受试探，因自己的不堪而想离开圣桌；但除非是出于顺服，否则不要离开。神要试验他们，看他们是否忠心天天领受他。他正是这样试验他们的顺服；这就是分辨这光景是否出于恩典的试金石 —— 他们不顾本性的厌恶而顺服，并且忠实地把这些厌恶告诉引导他们的人。」

（亨利这段跨 16:2 切片末尾、16:12 切片开头和 16:4 切片前半）二、神恩待他们、看顾他们的供应。他本可以公义地说：「我要降火和硫磺在这些发怨言的人身上，烧灭他们」；但恰恰相反，他应许降粮给他们。要注意：1. 神怎样把他恩待他们的意思告诉摩西，免得他为他们的怨言不安，也免得他受试探，巴不得当初让他们留在埃及。（1）他留意百姓的怨言（见 16:12）。（2）他应许给他们迅速、充足、不断的供应。「人既是从地里造的，造他的主就智慧地为他从地里预备食物」（诗 104:14）。但以色列民预表那名录在天上、从上头生的长子的教会，他们自己又直接在天的引导和治理之下，从天上领受他们的宪章、律法和委任，所以也从天上领受他们的食物：他们的律法既是借天使所传的（参徒 7:53），他们也就吃了天使的食物（诗 78:25，钦定本作「人吃天使的食物」；和合本作「各人吃大能者的食物」）。看神这样预备食物，是要达到什么：「我好试验他们遵不遵我的法度」。[1] 他这样试验他们是否信靠他、行在信心的律上：他们能否过一天是一天的日子，能否（虽然现在因粮食吃尽而不安）满足于当天手里的饮食，倚靠神明天再供应。[2] 他这样试验他们是否事奉他，是否永远忠于这样一位好好供养仆人的好主人；借此他显明〔……〕（切片在此断开）

（亨利这段跨 16:10 切片和 16:7 切片开头）（1）他使他们知道自己发怨言的恶：他们以为只是冒犯摩西和亚伦，但这里告诉他们，神是借着他们两人被攻击。这一点说得很多（16:7–8）：「你们的怨言不是向我们发的 —— 若是向我们，我们就不作声了 —— 乃是向耶和华发的；把你们领进这困境的是他，不是我们。」「要注意：我们受试探要向那些叫我们不安的器皿发怨言的时候 —— 无论他们对不对 —— 最好想一想这样做把多少怨言归到了神身上：人不过是神的手。」那些与神话语的责备和扎心过不去、被触到痛处就恼恨传道人的，不知道自己在做什么，因为他们是在与造他们的主争竞。「愿这一点永远塞住发怨言的口：向神发怨言是狂妄的不敬，因为他是神；向人发怨言是极大的荒谬，因为他们不过是人。」

（亨利这段在 16:12 切片开头，是 16:4 那一段的第（1）点）「我已经听见以色列人的怨言」。作为有怜悯的神，他留意他们的缺乏 —— 那是他们发怨言的起因；作为公义圣洁的神，他也留意他们对他仆人摩西卑鄙、不配的指责，大为不悦。「要注意：我们开始烦躁不安的时候，应当想到：神听见我们一切的怨言，连无声的、只在心里的怨言也听见。」君王、父母、主人并不是听见下属一切的怨言，这也好，因为他们或许受不了；但神听见，又忍耐。我们不可因为神没有立刻为人的罪降下报应，就以为他没有留意；不，他听见以色列的怨言，为这世代忧伤，却仍像温柔的父母对待乖僻的孩子一样继续看顾他们。

（亨利这段在 16:10 切片，接在 16:13–21 的经文后面）现在他们开始由神直接的手供养了。一、他在晚上用美味的鸟为他们摆设筵席 —— 是「飞鸟」（诗 78:27），所以不是有人以为的蝗虫；是鹌鹑、雉鸡或某种野禽，飞来遮满了营，驯服到他们要捉多少就捉多少。「要注意：神把今生的美物赐给我们，不只为了需要，也为了喜乐，好叫我们不但事奉他，而且欢欢喜喜地事奉他。」

「露水上升之后，不料，野地面上有如白霜的小圆物。—— （她在 16:5 条末尾列了 16:7、16:13 的经文，没有另讲）神的忍耐在这些魂身上这样奇妙地显出来，很好地教导引导者：他们对这些魂也该有多少忍耐。看见这样的软弱不惊奇、不恼怒，按真实去判断，是一个人有长进的确据；那些没有光照的人却用责备和补赎压他们，末了逼得他们放弃一切，给他们的完全摆下一个无法越过的障碍。」

（亨利这段在 16:10 切片，中间缺字）二、第二天早晨，他把吗哪降给他们，这要一直赐给他们作日用的饮食〔……〕是从云中降下来的，所以在某种意义上可以说他们是靠空中的东西活着。它随着露水降下，露水化了，它本身却有足够的实质，不需要别的东西就能作养人、壮力的食物。

（亨利这段跨 16:10 切片末尾和 16:14 切片开头）他们称它为「吗哪」—— 「这是什么呢？」或者是说「这是多么可怜的东西！」藐视它；或者是说「这是多么奇怪的东西！」惊奇它；或者是说「这是一份分给我们的，不管它是什么；这是我们的神分给我们的，我们要接受，并且感谢。」它是可口的食物：犹太人说，无论各人的口味怎样不同，它都合各人的口味*；它也是有益健康的食物，容易消化〔……〕 （*1828 年版编者在页脚加注：作者所暗指的，我们想是次经《所罗门智训》16:20–21，说神「从天上……赐给他们粮食，里面有各样的美味，合各人的口味」，「这食物迎合吃的人的胃口，照各人的意思变化」。）

「及至用俄梅珥量一量，多收的也没有余，少收的也没有缺；各人按着自己的饭量收取。—— （她在 16:14 条末尾列了 16:16–17 的经文）啊，圣餐可赞叹的预表！我们若想多解释你，反倒会把你弄模糊。谁看不出这里那说不出的奥秘：领受小小一块的人，所得圣礼的实体并不比领受大块的人少；领受大块的，也不比领受少的人多；各人所领受的不多也不少，正是他所能吃的 —— 就是完整的耶稣基督，在最小的一块里也是完整的……（切片在此断开）」

（亨利这段在 16:4 切片后半）（2）以够用为满足、为知足：他们要「按着各人的饭量」收取。「够了就和筵席一样好，多余的就和吃撑了一样坏。」拥有最多的人，为自己所得的也不过是饮食、衣服和喜乐；拥有最少的人，一般也有这些：所以「多收的也没有余，少收的也没有缺」（参林后 8:15）。「人与人之间在今生之物的安舒和享受上的差距，并没有在那些东西本身的产权和占有上那么大。」

（亨利这段在 16:19 切片）看囤积的愚昧：有些人（自以为比邻舍更聪明、更会过日子，要预备万一第二天没有）留下来的吗哪，腐烂生虫，一点用处都没有了。「要注意：出于贪心和不信而省下来的，结果浪费得最多。」那样的钱财是坏了的（雅 5:2–3）。

（亨利这段在 16:19 切片）让我们用心思想：[1] 神那在旷野养活以色列、把神迹当作他们日用饮食的大能。这位神有什么不能做的呢？他在旷野摆设筵席，而且为那些怀疑他能不能的人摆得丰丰富富（诗 78:19–20）。从来没有这样的市场：几十万人天天得供应，不用银钱，不用价值。从来没有人像神在旷野那样四十年之久大开门户，这样白白地、丰丰富富地款待人。亚哈随鲁为显示他国的富足、他威严的尊贵所摆的筵席，与这相比算不了什么（斯 1:4）。经上说「日头一发热，就消化了」（16:21），好像剩下的被日头的热气吸到空中，成为第二天收成的种子，日复一日。[2] 神那供养凡有血气之物的不变的护理，「因他的慈爱永远长存」（诗 136:25）。他是伟大的家主，供应一切受造之物。那现在每天从云中带来食物的同一智慧、能力和良善，在自然的常规中每年从地里带出食物，厚赐百物给我们享受。

（亨利这段在 16:19 切片，接在 16:22–31 的经文后面，开头缺字）我们在这里看到〔……〕安息日，不但在西奈山颁律法以前就有，也在以色列出埃及以前就有，所以是从起初就有的（创 2:3）。安息日若是现在才第一次设立，摩西怎能明白神对他所说、关于第六天收双份的话（16:5），而神并没有明明提到安息日呢？百姓又怎能那么快就领会（16:22），连官长都感到意外，而那时摩西还没有宣告这是为着安息日的缘故 —— 若不是他们以前就对安息日有些认识？「七天中分别一天作圣工，为此也作圣洁的安息，自从神在地上造人以来就是神的设立，是最古老的明文律法。守安息日为圣的路，就是那古道。」

（亨利这段跨 16:19 切片和 16:29 切片，中间缺字）〔……〕以色列人〔……〕要自己在第六天预备的；神在第六天赐给他们两天的食物（16:29）。他既吩咐他们第七天安息，就留意叫他们不因此吃亏；「凡事奉神的，没有人会吃亏。」那一天他们要收进足够两天的，并且要预〔备〕〔……〕（切片在此断开）