出埃及记 第 14 章

（亨利这段在 14:30 切片，接在 14:1–9 的经文后面）我们在这里看到：一、神给摩西关于以色列人行程和安营的指示。这些指示叫人十分惊奇，若不是摩西事先得了明确的吩咐，他们几乎不会被说服去跟随云火柱；所以为免得有人疑虑不满，摩西事先就被告知了。〔……他们已经〕到了旷野边上（13:20），再走一两站就到何烈山，就是指定他们事奉神的地方；可是他们没有往前走，反倒被吩咐急转，转向右边、背离迦南，朝红海进发。他们在以倘的时候，路上并没有海挡着；神却亲自叫他们进入困境 —— 这倒可以叫他们确信：等他的旨意成就了，他必定领他们出这困境。「要注意：神有时在他百姓得救的路上兴起难处，好得着制伏这些难处、帮他百姓越过的荣耀。」即使神不给理由，摩西也会全然顺服；但神要做的事，岂可瞒着摩西呢？不，摩西要知道：（1）法老有一个毁灭以色列的图谋〔……〕（切片在此断开）

（亨利这段在 14:3 切片）（2）所以神也有一个毁灭法老的计划，他就用这方法来成就（14:4）。法老的精明会断定以色列人在地中「绕迷了」，必成为他容易到手的猎物；为了叫他更容易这样想，神吩咐他们进入更深的困境；又叫他们大大偏离正路，使法老更加惊奇，更有理由以为他们进退两难、处境危险。神就说：「我便在法老……身上得荣耀」。「要注意：[1] 人人都是为荣耀造他的主而造的；凡不荣耀他的人，他必在那人身上得荣耀。[2] 看来要叫教会毁灭的事，常常被神掌管、转成教会仇敌的毁灭；神的护理喂养他们的骄傲和恶毒，好叫他们熟透了该灭亡。」 二、法老追赶以色列人：他在发泄自己的恶毒和报复的时候，却正在促成神关于他的旨意。有人告诉他「百姓逃跑」（下接 14:5）。

（亨利这段在 14:5 切片，开头先夹着章首提要的一截）他准许他们走的时候那样惊慌，等惊慌稍稍过去，他就忘了、或者不肯承认他们是经他同意才走的，所以乐意有人把这事说成是他们叛离、不再效忠。「本来很容易说明是正当的事，只要涂上假颜色，也就很容易被定罪。」于是〔……那些曾〕默许他们离开的法老和臣仆，虽然让以色列人走是天下最有理由的事，现在却为此恼恨自己：「这做的是什么事呢？」（1）以色列人得了自由，他们失去了以色列人劳苦的利益，也失去了苦待他们的快乐，这叫他们恼恨。践踏至高者的圣民，对他们说「你屈身，由我们践踏过去吧」（赛 51:23），是骄傲的逼迫者的饮食；所以手被捆住，就叫他们恼恨。「要注意：神百姓的自由，是他们仇敌的一大怨恨」（参斯 5:12–13；徒 5:17、33）。（2）更加重这恼恨的，是这事原是他们自己答应的：他们现在想，本来可以拦住，用不着让步，坚持到底也行。神就这样叫人对他百姓的嫉妒和怒气成为他们自己的折磨（诗 112:10）。让以色列人走是做得对的，他们若是出于正直的原则去做，回想起来本可以得安慰；但他们是被迫去做的，就骂自己一千次是傻瓜，热切地希望能把这事收回。「要注意：人为自己的善行后悔，是很常见的，却是极荒谬、极有罪的。」

（亨利这段在 14:6 切片）经上说以色列人是「昂然无惧地出埃及」（14:8）—— 钦定本作「举着高手」，就是满有勇气、气概，为得了释放而欢腾，决意冲破路上的一切难处。但「埃及人追赶他们」（14:9）。「要注意：那些认真地把脸朝向天、立志在基督耶稣里敬虔度日的人，必须预料会遭受撒但的试探和惊吓。他不会甘心放走他手下的任何人，出来的时候也不会不发作」（参可 9:26）。

（亨利这段跨 14:6 切片末尾和 14:10 切片，接在 14:10–14 的经文后面；14:10 切片开头先夹着章首提要的一截）我们在这里看到：一、以色列人看见法老追来时的惊恐。他们很清楚仇敌的强大和凶猛，也清楚自己的软弱：人数虽多，却都是步兵，没有兵器，没受过训练，又被长久的奴役弄得心神不宁；最糟的是，他们营盘的位置现在把他们围困住了，逃不出去。一边是比·哈希录，一带无法攀越的嶙峋山岩；另一边是密夺和巴力·洗分，有人认为是埃及边境上的堡垒和驻军；前面是海，后面是埃及人；所以除了向上，没有路可走 —— 他们的拯救也正是从上面来的。「要注意：我们可以正走在本分的路上，跟随神，急奔天路，却仍落在大困境里」，「四面受敌」（林后 4:8）。在这样的困境中，他们「甚惧怕」，并不奇怪；他们的祖宗雅各在相似的处境里也是这样（创 32:7）。外有争战，里面就不能不惧怕。那么，这惧怕结出了什么果子呢？惧怕是好是坏，就看它结的果子。〔1. 这〕惧怕叫他们去祷告，这是它好的果效：「神把我们带进困境，是要叫我们跪下来。」〔2. 这〕惧怕又叫他们发怨言（下接 14:11）。

（亨利这段在 14:11 切片）他们把自己当作没救的了，仿佛神的膀臂忽然缩短了，他今天行神迹的能力不像昨天那样了；他们对拯救绝望，只算得出一件事：死在旷野。他们的不信何等无可推诿！难道他们没有看见自己在一根从天而来的柱子引导保护之下吗？全能的能力会叫他们失望吗？无限的良善会对他们失信吗？然而这还不是最糟的：他们因摩西领他们出埃及就和他争闹；和他争闹，就是当面顶撞神自己，惹动那位 —— 他的恩惠是他们现在唯一可以投靠的 —— 发怒。「埃及人为他们所做过的最好的一件事恼恨自己，以色列人却为神向他们施过的最大的恩典向神发怒；不信的荒谬就是这样离谱。」

（亨利这段在 14:11 切片）他们在这里表现出：（1）卑贱地藐视自由：只因自由伴随着一些难处，就宁要奴役，不要自由。一个有志气的人会说：「到了最坏的地步，死在荣誉的战场上，也胜过活在奴役的锁链里。」不但如此，在神的带领下他们不可能失败，所以他们本可以说：「宁可在旷野的空气里作神的自由人，也不在砖窑的烟里作埃及人的奴隶。」但因为眼前有点为难，他们就恼恨当初没有被活埋在为奴之家。（2）卑鄙地忘恩负义，对待那作他们得救的忠心器皿的摩西：他们定他的罪，好像他苛刻、不仁地对待了他们；其实无可争辩，他无论做什么、结果如何，都是照着他们神的指示，为着他们的益处。他们从前一次激动时（「因苦工愁烦，不肯听他的话」，6:9）说过的话，现在又重复、又辩护：「我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们」；那话说得不对，但那时还比较情有可原，因为他们还没有像现在这样多经历神奇妙地为他们显现。可是他们忘记怜悯的神迹，和埃及人忘记忿怒的神迹一样快；他们也像埃及人一样，终于硬着心，自取灭亡：埃及受了十灾，以色列试探神十次 —— 这是头一次（民 14:22）—— 就被判定要死在旷野。 二、摩西在这困境中给他们及时的鼓励（下接 14:13）。

「摩西回答百姓：不要惧怕，只管站稳，你们必看见耶和华今日要施行的奇事；因你们今日所看见的埃及人，必永远不再看见了。—— 不，不，亲爱的朋友们，不要怕。死，我向你们承认，在外表看来是躲不掉的；你们靠自己脱不了它，你们自己的力量已经被取走了；在任何受造之物里你们都找不到帮助。但唯有神晓得怎样在这样可怕的海中给你们开一条路。所以你们唯一要留心的，就是不要从舍己交托里出来。魂这样四面被追赶，极度的困苦叫它想不起神为它行过的神迹；它里面一片黑暗，只看见死亡近在眼前；就在这时，需要一位摩西来帮它走过这样危险的路。那痛苦说不出来，样样都涂上了死的形象和影子。啊，忠信，在这样艰险的路上，你是何等必需！勇敢吧，亲爱的魂：你们过了红海，就再也看不见你们现在在海口看见的仇敌；但我恳求你们，在这样紧迫的时候，听从摩西 —— 这条路上真正的引导者 —— 的劝告：像磐石一样站着不动，好像这事与你们无关，不管有什么好的借口，一点也不要动。」

（亨利这段在 14:13 切片，开头先夹着章首提要的一截）他没有「照愚昧人的愚妄话回答」他们（参箴 26:4）。神担待了他们给他的冒犯，没有（像他本可以公义地做的那样）「拣选迷惑他们的事，使他们所惧怕的临到他们」（参赛 66:4）；所以摩西也大可以放过他们加给他的侮辱。他不但不责备他们，反倒安慰他们；他心里镇定安稳，令人钦佩，既不因埃及的威吓、也不因以色列的战兢而丧胆，用必速速、彻底得救的保证止住他们的怨言：「不要惧怕」。「要注意：我们脱不出患难的时候，仍要超越自己的惧怕，好叫惧怕只催促我们祷告、努力，却不能压住我们的信心和盼望；这是我们的本分，也是我们的益处。」1. 他向他们保证神必拯救他们：神要亲自担当拯救他们的事（「耶和华必为你们争战」），并且要借着彻底毁灭追兵来成就。摩西自己对此满有信心，也要他们如此，虽然他还不知道这事怎样、从哪条路成就。神已经向他保证法老和他的军兵必要灭亡，他就用自己所得的安慰去安慰他们（参林后 1:4）。

「耶和华必为你们争战，你们只管静默。—— 争战是主的事，安息是你们的事。许多人正是在这个地方垮掉的，这就是他们过不去的缘故：他们既没有胆量过红海，又不肯一直暴露在神所安排的一切之下，就停在那里，再也不往前走。啊，一个引导人的人，对这些人需要何等的爱心和忍耐，担待他们因怕失去而发出的一切怨言！」

（亨利这段在 14:13 切片）〔2. 他吩咐他们安静〕等候结果：「『只管站住』，不要想靠打仗或逃跑来救自己；等候神的命令，遵行它；不要筹划该走哪条路，只管跟着你们的首领；等候神的显现，留意观看，好看出你们不信靠他是何等愚昧。要全然信靠神，使自己安静下来，平平安安地盼望神现在要为你们施行的大救恩。『只管静默』：你们连向仇敌呐喊一声都不必，不像后来那样（书 6:16）；这工作要成就，完全用不着你们参与。」「要注意：（1）神若亲自把他的百姓带进困境，他必亲自开一条路领他们出来。（2）在极大的难处和极大的盼望中，保持心灵平静、安稳、沉着是我们的智慧；因为那时我们最适合做自己的工，也最适合思想神的作为。」「你们的力量在于坐着不动」（赛 30:7 钦定本的读法；和合本作「坐而不动的拉哈伯」），因为埃及人的帮助是徒然的，他们的威吓也是徒然的。

「耶和华对摩西说：你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。—— （这段写在她 14:14 条下）神的能力和良善，没有比在人到了绝境的时候照耀得更显明的。在这样可怕的路上，只需要勇气和舍己交托；这吞没一切别人的深海，对真正舍己的人却要干了 —— 别人在那里找到死，他们在那里找到生。我们只需要在这条路上不停地往前走，勇敢地越过在那里遇到的一切危险。」

（亨利这段在 14:13 切片，接在 14:15–20 的经文后面）我们在这里看到：一、神给以色列首领的指示。〔1. 他要暂且〕停止祷告，去做他的事：「你为什么向我哀求呢？」摩西虽确知这困境必有好结局，却没有忽略祷告。我们没有读到他在祷告中说了一个字，但他向神举起了心，神完全明白那心的言语，也留意了。「摩西无声的信心祷告，比以色列人出于惧怕的大声哀求（14:10）更能在神面前得胜。」「要注意：（1）祷告若是对的，就是向神哀求，表明那是出于本性、又出于迫切的渴望的言语。（2）祷告可以真是向神哀求，却听不见声音」，像哈拿那样「只动嘴唇，不出声音」（撒上 1:13）。但神是因摩西祷告而不喜悦他吗？不是；他问「你为什么向我哀求呢」：[1] 是要满足他的信心：「既然已经应允了，你为什么还要再求呢？够了，这件事不必再说，我已经悦纳了你的祷告」——迦勒底意译本就这样解。[2] 是要催促他殷勤：摩西除了祷告还有别的事要做，他要指挥以色列的军队，这时正该在他的岗位上。凡事都「各按其时成为美好」（参传 3:11）。2.〔他要吩咐〕他们「往前走」。有人认为摩西所求的不太是他们得救（这他已确知），而是赦免他们的怨言；神吩咐他们往前走，就暗示已经赦免了。「若不觉得自己已与神和好，往前走就没有安慰。」摩西吩咐他们站住，等候神的命令；现在命令来了。他们以为神会指示他们向右或向左。「不，」神说，「你吩咐他们往前走，直奔海边」，好像那里有一队运输船等着他们上船似的。「要注意：我们在本分的路上遇见难处，也必须往前走，不可呆呆地站着发愣；要做眼前的工，把结果交给神；要尽上方法，把结局托付给他。」

「你举手向海伸杖，把水分开。以色列人要下海中走干地。—— 必须有一次分开，才能走干地。必须把灵和感官分开，分开正是在这里成的；此后魂就在盲目的舍己交托中行走，安然过海。那对别人是毁灭之礁的，对它却成了平安的港口。」

（亨利这段跨 14:13 切片末尾和 14:16 切片）〔……〕以色列人在干地上尽量往前走，然后神要把海分开，为他们开一条过海的路（14:16–18）。神定意不但要拯救以色列人，也要毁灭埃及人；他的筹划照此安排：（1）他要恩待以色列：水要分开，让他们从中走过去。「同样的能力本可以把水冻住，让他们从上面走过去；无限的智慧却宁可把水分开，让他们从中间走过去；因为神总是拣选那最叫人谦卑的救法。」所以论到这件事，经上说：「带领他们经过深处……仿佛牲畜下到山谷……要建立自己荣耀的名」（赛 63:13–14）。

（亨利这段在 14:16 切片）（2）他要在法老身上得荣耀。「伟大的地主 —— 我们的存在和安慰都是从他得的、在他名下持有的 —— 若得不到所欠他的尊荣之租，他必扣押财物来讨回。神绝不会在任何人身上吃亏。」为此经上警告说：「我要使……的心刚硬」（14:17）〔钦定本作「我，看哪，我要」〕。这说法值得留意：「我，看哪，我要这样做。」我，是可以这样做的 —— 这是他主权的言语：我们不可助长任何人心里的刚硬，凡我们能做的叫人心柔软的事，也一样不可推辞；但神的恩典是他自己的，他「要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬」（罗 9:18）。我，是能够这样做的 —— 这是他能力的言语：除了全能者，没有谁能使人心软弱（伯 23:16，钦定本作「神使我的心软弱」；和合本作「神使我丧胆」），也没有别的能使人心刚硬。我，是要这样做的 —— 这是他公义的言语：长久抗拒他恩典感化的人，神叫他们落在他忿怒的影响之下，是公义的。这是向这顽梗狂妄的叛徒夸胜的话：「就是我，要用有效的方法降卑他；他不肯弯腰，就必被折断。」这说法就像赛 1:24：「哎！我要向我的对头雪恨」。 二、在以色列营现在最暴露的地方 —— 后方 —— 设下守卫（下接 14:19）。

「在以色列营前行走神的使者，转到他们后边去；云柱也从他们前边转到他们后边立住。在埃及营和以色列营中间有云柱，一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近。—— （14:19 的经文列在她 14:16 条末尾）神要这些魂进入这海时所凭的信心何等伟大，它又该被剥夺到何等地步、连一点倚靠都没有，人怎样赞叹都不为过。……（切片在此断开）」

（亨利这段在 14:19 切片）「神的话和神的护理，向罪和罪人有黑暗的一面，向真以色列人却有光明可爱的一面。」对一些人是「作了活的香气叫他活」，对另一些人是「作了死的香气叫他死」（参林后 2:16）。那起初把光暗分开（创 1:4）、如今仍然造光又造暗的主（赛 45:7），这不是头一次同时把黑暗分给埃及人、把光分给以色列人；这预表将来要在圣徒「在光明中同得基业」（参西 1:12）和那永远归于假冒为善之人的外边黑暗之间所作的永远分别。神要将「宝贵的和下贱的分别出来」（参耶 15:19）。

「摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。—— （她用的译本作「热烈的风」；这段讲的是 14:21–22）圣灵用他的热，在这两部分 —— 属灵的和属血气的 —— 之间作了分开以后，那淹没众人的水，就成了他选民的墙垣和堡垒；正是借着这些本来叫人死的水，他们四面得了遮蔽，不受任何攻击。但要留意一件事：摩西固然可以伸手，发出分开两部分的信号；但这分开不是用任何属人的方法成就的，那是留给圣灵的 —— 他热烈的风在信心的旷野里、在最幽暗的夜里，使这些水干了。他用这吞灭的风的热力使海干了；因为要把灵和感官分开、又把灵和魂分开，只有在魂落到极度的枯竭、极度的干旱时才能成就 —— 这干旱是因为它失去了里面可以感觉到的动作，失去了它官能里一切有滋味、有力量的东西；这普遍的干涸使一切都流进中心，在那里一切都藏在奥秘的深渊里。」

（亨利这段在 14:19 切片后半，接在 14:21–31 的经文后面）这里记的是那件奇妙作为的历史，就是在以色列人面前分开红海；新旧约常常提到它。它是迦南人的惊恐（书 2:9–10），以色列人的赞美和凯歌（诗 114:3；106:9；136:13–14）。它是洗礼的预表（林前 10:1–2）。以色列人从中经过，预表灵魂的归正（赛 11:15）；埃及人在其中灭亡，预表一切不悔改的罪人最后的毁灭（启 20:14）。这里有，〔一、神在〕自然界〔中大能的一个例证〕：分开海，在水中开一条路。那是一个海湾、海汊，宽两三里格，被分开了（14:21）。所用的指定记号是摩西向海伸手，表明这事是应他的祷告而成、为证实他的使命、为恩待他所领的百姓。所用的自然记号是大东风，表明这事是凭那风和海都听从他的神的大能成就的。约伯记里若有哪一处提到神为以色列出埃及所行的神迹，就是伯 26:12：「他以能力搅动大海；他藉知识打伤拉哈伯」（原文就是这个字），就是埃及。「要注意：神能领他的百姓越过最大的难处，在找不到路的地方开出路来。自然的神并没有把自己绑在自然的定律上；他喜悦的时候就免掉这些定律，那时火不烧，水不流。」

（亨利这段在 14:23 切片）「到了晨更的时候，耶和华……向埃及的军兵观看，使埃及的军兵混乱了。」他们从云火柱中看见或听见了什么，叫他们大大惊惶，在毁灭临到以前就预感到自己要灭亡。「现在显明恶人的夸胜是暂时的；神有方法叫罪人惊吓到绝望，然后才把他们投进毁灭。」「他要挫折王子的骄气；他向地上的君王显威可畏」（参诗 76:12）。（1）他们曾经吹嘘夸口，好像胜券在握；现在却惊慌失措，被恐慌击倒。

（亨利这段在 14:23 切片）（2）他们曾经疯狂地驾车；现在却「难以行走」，每走一步都陷进去、受阻碍：路越来越深，心越来越沉，车轮脱落，车轴折断。神就这样能遏止那些追赶他百姓之人的凶暴。（3）他们曾像鹰扑向发抖的鸽子一样扑向以色列人的背后；现在却喊着说：「我们从以色列人面前逃跑吧！」以色列对他们成了「火把在禾捆里」（亚 12:6）。以色列忽然之间成了他们的惊恐，像他们曾是以色列的惊恐一样。他们本可以放过以色列却不肯，现在想从以色列面前逃跑却不能。「人不到太迟的时候，总不肯相信：凡干犯神百姓的，是自己受害。」主带着他千万的圣者降临的时候，〔人要求山和岩石把他们藏起来，躲避〕以色列和以色列之王的面（参启 6:15–16）。可以把这段历史和伯 27:20 以下对照。

「摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍旧复原。埃及人避水逃跑的时候，耶和华把他们推翻在海中。—— 还活在自己里面的魂，可能以为自己也能脚不沾湿地过这红海；但他们会在其中被捉住，被波浪吞没。过海的信号是这样认出来的：引导的人伸出膀臂发出命令，或者确认这是神的呼召；并且主已经使魂干涸，使它在自己里面归于虚无；或者主自己不经引导的人，以绝对的权柄使它过去 —— 魂已经完全同意主喜欢怎样待它就怎样待它，无论它知道不知道。」

（亨利这段跨 14:27 切片末尾和 14:30 切片后半）1. 他们「看见埃及人的死尸都在海边」。神的护理安排下一次潮水把尸首冲上岸：（1）使埃及人更加蒙羞：现在野兽和飞鸟被召来吃将领和勇士的肉（参启 19:17–18）。埃及人对保存、熏香他们大人物的尸体极其讲究，这里埃及的一切显贵却受到极大的藐视：看他们一堆一堆地躺着，像粪土在地面上。（2）使以色列人更加凯歌高奏，叫他们更深地被这拯救感动，因为眼见的最动人心。参赛 66:24：「他们必出去观看那些违背我人的尸首」。他们很可能剥取了被杀之人的东西：他们从前向邻舍借了珠宝，而埃及人这样敌对地追赶他们，已经背了信，以色列人从此没有归还的义务；有人认为他们现在又从埃及人那里得了兵器，这是他们先前所没有的。神就这样「砸碎鳄鱼的头，把它给旷野的禽兽为食物」（诗 74:14；「禽兽」和合本注明原文是「民」）。

（亨利这段跨 14:30 切片末尾和 14:31 切片）〔2. 他们看见耶和华向埃及人所行的大事，〕现在「就敬畏耶和华，又信服他和他的仆人摩西」。现在他们为自己的不信和怨言羞愧；在这好的心境里，他们以为自己再也不会对从天来的帮助绝望，即使在最大的困境里也不会；再也不会与〔摩西〕争闹〔……〕（切片在此断开）