出埃及记 第 7 章

（亨利这段在 7:1 切片与 7:14 切片后半）摩西与法老的争讼开始了，「这是一场著名的较量」：摩西奉神的名要求释放以色列，法老拒绝。这是伟大之神的大能与一个骄傲君王的权力之间的较量，结局必显出「神施行审判的时候，必要得胜」。神鼓励摩西去见法老，终于止住他一切推辞：一、神给他极大的权柄——「我使你在法老面前代替神」，就是作神在这事上的代表，正如官长被称为「神」，因为他们是神的代理人。他奉神的名、代神说话行事，在神的指引下被赋予超乎自然的能力，被授权向一位君王要求顺服、惩罚悖逆。「摩西是神，却只是被『使』成的神，不是本性上的神；他是神，却只是『在法老面前』的神；又真又活的神是全世界的神。」「神与人交涉的时候，借着人来交涉——他们的威严不会叫我们害怕——这是神的俯就，也证明祂向我们所怀的是赐平安的意念。」二、神再指派亚伦作他的助手——亚伦不是拙口的人，而是出色的发言人：「他要作你的先知」，就是「他要代你向法老说话，像先知代神向世人说话一样；你要像神一样降灾、除灾，亚伦要像先知一样宣告灾祸、以灾祸警告法老」。

「埃及人不肯认识耶和华，就要被迫认识祂。」「神的使者无论遭到怎样的反驳和抵挡，至少能在这一点上达到目的：神必在他们出使的成效上得荣耀，祂一切蒙拣选的以色列必得救——这对他们应当是足够的满足，他们没有理由说自己是徒然劳苦。」看这里：一、神怎样荣耀自己——祂使人知道祂是耶和华：以色列借祂成就对他们的应许而知道（6:3），埃及人借祂向他们倾倒忿怒而知道；「这样，神的名在得救的人和灭亡的人身上都被尊崇」。二、祂用什么方法：叫骄傲的降卑，叫卑贱的升高（路 1:51–52）。「神若向罪人伸手而徒然，最后就要把手伸在他们身上；谁担得起那分量呢？」摩西和亚伦就照耶和华所吩咐的去做（7:6），不再推辞：「他们的顺服，考虑到一切情形，很配得诗人称赞——『他们没有违背他的话』（诗 105:28）。」

「约瑟只是作法老的仆人，三十岁就得提拔；摩西要作法老的神，却到八十岁才得这尊荣。他要长久等候这样的尊荣，也要长久预备这样的事奉，这是合宜的。」

（亨利这段在 7:7 切片后半）摩西第一次去见法老，只拿出他的指示；现在他奉命拿出他的凭证。法老会说「你们行件奇事吧」——不是想要被说服，而是指望他们行不出来，好给自己的不信找个借口。亚伦照吩咐把杖丢在地上，立刻变成蛇——「同一根杖，本是要为其他神迹发号令的，现在自己先成了神迹的对象，给它立下名声」。蛇是伤人、可怕的动物，这样神奇地出现一条，本可以叫法老的心软化，敬畏那施行这事的神。「这第一个神迹虽然不是灾，却等于是灾的警告；若不能叫法老觉得，也要叫他害怕——这是神对待罪人的方法：一步一步地临到他们。」

摩西早年受过埃及人一切学问的教育，被怀疑在长久隐居期间又精进了法术，所以法老召来术士与他比试。有人认为这一行的人对希伯来人怀有特别的怨恨——自从约瑟替法老解了他们解不了的梦、叫他们全都蒙羞以后；为着记念前人所受的这场羞辱，这些术士就敌挡摩西，正如提后 3:8 所说（雅尼、佯庇）。他们的杖也变成了蛇——真的蛇：有人认为是神的能力，超出他们的意图和预料，为要使法老的心刚硬；有人认为是恶天使的能力，巧妙地用蛇调换了杖——神为智慧圣洁的目的容许这迷惑发生，「叫那些不领受真理的，信从虚谎」，神在此是公义的。「神容许撒谎的灵行奇事，好叫一些人的信心受试验而显明（申 13:3；林前 11:19），叫另一些人的不信得以坚固，叫污秽的仍旧污秽（林后 4:4）。」

但亚伦的杖得了胜：亚伦的杖所变的蛇吞了他们的蛇——「这足以叫法老看出真理在哪一边」。「真理是伟大的，必要得胜。神的事业终必胜过一切的竞争与反驳，独自掌权（但 2:44）。」可是法老不为所动：术士既也变出了蛇，他就有话说——他和摩西之间的事还有争议。「只要有一点与真理作对的样子，有一点抬头与真理对抗，就足以让那些对光和对光的爱存着偏见的人，为自己的不信找到理由。」

摩西恐怕不能进法老的内殿或接见使节的正厅，所以神叫他在河边迎见法老——神预见法老早晨会去河边，或是晨间散步取乐，或是去向尼罗河行早晨的敬拜（「万民各奉己神的名而行」，他们每天早晨必不忘敬拜自己的神）。摩西要在那里准备好，再一次传他投降的命令；若再拒绝，就告诉他审判要临到他们正站在岸边的这条河。事先通知他，是叫他们没有借口说这是偶然，或归于别的原因，而显出是希伯来人之神的能力，是对他顽梗的惩罚。摩西奉明令要拿着杖，好叫法老一看见这刚刚胜过术士之杖的杖就惊慌。从这里学到：一、神的审判祂自己早就知道——「祂在忿怒中要做什么，和在怜悯中要做什么一样，都知道；一切的毁灭都是定了的」（赛 10:23）；二、人逃不过神忿怒的警报，因为逃不出自己良心的耳边——造他们心的，能叫祂的刀临近他们。（神事先警告，是因为祂）宽容，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。

法老竭力对抗这神迹，因为他决意不在这灾下自卑：他召来术士，蒙神容许，他们用邪术仿效这神迹（7:22），这就给了法老一个借口，「也不把这事放在心上」（7:23）——「一个可怜的借口」。「他们若能把血河再变回水，那才真是神迹，才证明了他们的能力，法老也要感谢他们是恩人。可是在水这么缺的时候，他们只为了卖弄法术再把更多的水变成血——这清楚表明魔鬼的计谋只是要迷惑、愚弄拜它的人；不是要给他们什么真实的好处，而是拦阻他们借着悔改、归向他们的神，给自己真实的好处。」

（亨利这段在 7:24、7:25 切片）埃及人同时在寻求缓解，在河的两边挖地找水喝。「大概他们费了很大劲找到了一些——神在忿怒中仍记念怜悯，因为祂满有怜悯，不肯让百姓为君王的顽梗受苦太重。」这灾持续了七天；这段时间里，法老骄傲的心甚至不肯叫他求摩西代祷除去这灾。「心中不敬虔的人积蓄怒气；神捆绑他们，他们仍不求救（伯 36:13）；那就难怪祂的怒气未曾转消，祂的手仍伸出不缩。」