创世记 第 8 章

神记念挪亚，和一切与他同在方舟里的活物、牲畜。神叫一阵风吹过地上，水就落了下去。

🚩 两处。 一、「记念」(zakar) 全经首现于本节。它不是「想起先前忘了的」—— 圣经里的「记念」是动手：其后创世记里每一次都带来转机（9:15-16 记念约、19:29 记念亚伯拉罕、30:22 记念拉结）。 二、「风」底下是 ruach —— 与 1:2「神的灵运行在水面上」是同一个字。第一章灵在水面上，水退去、旱地露出；这里风又吹过水面，水又退去。同一个字，同一件事，做第二次。

深渊的泉源和天上的窗户都闭塞了，天上的大雨也止住了。

⚑ 7:11 说泉源「裂开」、窗户「敞开」；这里说都「闭塞」「止住」。开的关上了，一一对应。

七月十七日，方舟停在亚拉腊的众山上。

🚩 两处。 一、「停住」底下是 nuach —— 挪亚（Noach）的名正出于这个词根。本章三处念到它：本节方舟停住、第 9 节鸽子找不到安歇之处(manoach)、第 21 节的馨香(nichoach，字面「使人安息的」)。这一章通篇在念他的名字。 二、「亚拉腊山」原文是复数（hare Ararat，众山／山脉），KJV 作 mountains，和合本作单数「山」。译文照复数。经文没有指名是哪一座。 ⚑ 值得与第五章并看：拉麦给他起名时说的是「必安慰我们」(nacham)，而加尔文指出那不是挪亚名字的词根（见创 5:29 注）。经文在这里玩的，是他名字真正的那个根。

过了四十天，挪亚开了他所造方舟的窗户，

⚑ 这个「窗户」(challon) 与 6:16 神吩咐留的「透光处」(tsohar) 不是同一个字。经文没有说两者是不是一处。

放出一只乌鸦去；那乌鸦出去，一出一回，直到地上的水干了。

🚩 「飞来飞去」原文是 yatso wa-shov（出去、又回来），不定式绝对式对举，KJV 作 to and fro。译文照对举，不并成一个词。 ⚑ 乌鸦是不洁净的（利 11:15）。经文没有说挪亚为何先放它，也没有说它最后有没有回来。

但鸽子找不着落脚的安歇之处，就回到方舟他那里 —— 因为遍地上都是水。他就伸手把它接进方舟来。

🚩 「落脚之地」底下是 manoach「安歇之处」，与挪亚的名同根。 ⚑ 鸽子找不到的，正是他名字的意思。 而它找到安歇的地方，是回到方舟里那只伸出来的手。

他又忍了七天，再把鸽子从方舟放出去。

🚩 「等了」底下是 chul (H2342)，这个动词的本义是「扭转、盘旋」，引申而有「绞痛、阵痛」（产难用它）与「等候」两义。 ⚑ KJV 作 stayed，和合本作「等了」—— 都不错，但把那层难受滤掉了。译文取「忍」，好留住一点。这不是定论，是取舍。

到晚上，鸽子回到他那里 —— 看哪，嘴里叼着一片新拧下来的橄榄叶。挪亚就知道水从地上退了。

⚑ 「新拧下来的」(taraph) 本义是「刚撕下的」。叶子是新的，说明树已经露出水面并且活着。 挪亚据以判断的不是水位，是有东西活过来了。

到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看 —— 看哪，地面干了。

⚑ 「正月初一日」—— 水干在新年的第一天。

到二月二十七日，地就全干了。

⚑ 第 13 节的「干」(charev) 与本节的「干」(yavesh) 是两个字：前者是水退、地面露出；后者是彻底干透。经文分了两步，中间隔了五十七天。

神晓谕挪亚说：

⚑ 原文是 dabar + lemor（讲论…说），不是 amar。KJV 照分作 spake…saying。这是律法书里颁令的固定格式（利未记通篇如此），和合本在别处也译作「晓谕」，此处却作「说」。译文照格式。 ⚑ 挪亚从 7:1 进方舟到此刻出来，一句话都没说过；这一整段里说话的只有神。

凡与你同在、有血肉的活物 —— 飞鸟、牲畜、地上一切爬物 —— 你都要带出来，叫它们在地上滋生繁多，生养众多。」

⚑ 「生养众多」正是 1:22、1:28 造物之初的那道祝福。洪水之后，第一句话是把第一章的祝福重说一遍。

挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、各类洁净的飞鸟，献在坛上作燔祭。

🚩 「坛」(mizbeach) 与「燔祭」(olah) 都是全经首现于本节。 ⚑ 圣经里第一座坛、第一次燔祭，是在洪水之后、无人吩咐的情况下筑的、献的 —— 神没有叫他献。 ⚑ 而 olah 第二次出现是创 22:2：「把你的独生子……献为燔祭。」 ⚑ 这里也解释了 7:2 为何洁净的要带七公七母 —— 多带的那几只，是为着这一刻。

耶和华闻那使人安息之气，就心里说：「我不再因人的缘故咒诅这地 —— 因为人从幼年起，心里的意念就是恶的；我也不再照我才行的，击杀各样的活物了。

🚩 三处，都要紧。 一、「馨香」底下是 nichoach，仍出于 nuach —— 直译近「使人安息之气」。挪亚的名字第三次在这一章响起：方舟得了安息、鸽子没得着安息、而这祭使神得了安息。 二、「心里的意念」(yetser) 正是 6:5 那个字。而两处的用法是全章最扎眼的一件事： 6:5 人的意念是恶的 → 所以降洪水。 8:21 人的意念是恶的 → 所以不再降。 同一个诊断，相反的结论。 中间隔着的只有一座坛。 三、「咒诅」在此是 qalal，不是 3:17 那个 arar —— 两个动词不同。3:17 的咒诅是否仍然存留，经文没有明说；此处不代为裁断。

地还存留的时候，撒种收割、寒暑、冬夏、昼夜，就永不停息。」

⚑ 六样两两成对，是第一章「昼夜」「四季」的次序被重新立定。这是应许，不是描述 —— 它的效力系于「地还存留的时候」这一句。