创世记 第 9 章

神赐福给挪亚和他的儿子们，对他们说：「你们要生养众多，遍满这地。」

🚩 这一句与 1:28 的祝福，辅音逐字相同（פרו ורבו ומלאו את הארץ，查表核对）。 ⚑ 但 1:28 接下去的两个动词，本章一次都不出现：「治理这地」(kabash, H3533)、「管辖」(radah, H7287) —— 整章零次。 ⚑ 顶替它们的是下一节的「惧怕」与「惊恐」，而那两个都是全经首现。祝福照旧，托付缩了。

地上一切的走兽、空中一切的飞鸟、地上一切爬行的、并海里一切的鱼，都必惧怕你们、惊恐你们；它们都交付在你们手中。

🚩 「惧怕」(morah, H4172) 与「惊恐」(chat, H2844) 都是全经首现于本节。 ⚑ 「惧怕」的母根 H3372，在前文唯一一处是 3:10 亚当说「我就害怕」 —— 人在神面前害怕之后，如今兽在人面前害怕。 ⚑ 而「惊恐」那一半，其母根 H2865 在创 1–8 完全不出现 —— 这一半没有前文，是新的。

凡活着的动物都可作你们的食物；我把这一切赐给你们，如同青菜一样。

⚑ 「如同青菜一样」直指 1:29-30：起初神所指定的食物只有菜蔬与果子。本节是那道指定被改写。 经文没有说为什么改。

只是带着生命、就是带着血的肉，你们不可吃。

⚑ 原文的次序是「肉，带着它的魂(nephesh)，就是它的血」—— 「生命」与「血」在句中是同位语，血就是那魂。利 17:11「因为活物的生命是在血中」是把这一句展开。

流你们血、害你们性命的，我必追讨 —— 向着一切走兽追讨，向着人追讨；向着各人的弟兄，我必追讨那人的性命。

⚑ 「追讨」(darash) 一节内出现三次，译文照重复不省。 ⚑ 末一句「向着各人的弟兄」—— 第四章的字回来了。这条律的头一个案例，是该隐。

凡流人血的，他的血也必由人所流；因为神是照自己的形像造人的。

🚩 两处查表所得，都与第一章有关： 一、「照自己的形像」只有「形像」(tselem, H6754)，没有「样式」(demuth)。1:26 两个都有，5:1 只有「样式」，5:3 两个都有。四处各取所需，不是随口换字。 二、「造」用的是 asah (H6213)，不是 bara (H1254) —— 而 bara 在整章一次都不出现。1:26「我们要造人」用的也正是 asah。 ⚑ 「由人」(be-adam) 也可读作「在人里面」，历代两解；KJV 与和合本都取前者，译文从之。

你们要生养众多，在地上滋生，在其中繁多。」

🚩 本节的「滋生」用的是 sharats (H8317)，不是 1:28 的「遍满」(male, H4390)。 ⚑ 而 sharats 正是 8:17 神对牲畜说的话（「叫它们在地上多多滋生」）。第 1 节的措辞承第一章，第 7 节的措辞承第八章 —— 对人说的话，与对走兽说的话，用了同一个动词。

「看哪，我，我要与你们并你们的后裔坚立我的约，

⚑ 「我，看哪，我」原文有一个独立的「我」摆在动词之外（同 6:17）。立约的是他自己。

也与你们这里一切的活物 —— 飞鸟、牲畜、地上一切的走兽，凡从方舟出来的，地上一切的活物 —— 立约。

⚑ 「一切活物」在 9–17 这九节里出现五次。这约不是单与人立的。

神说：「这就是我与你们、并你们这里一切活物所立之约的记号，直到万代：

⚑ 「记号」(oth) 与 4:15 神给该隐立的那个「记号」是同一个字。头一个记号是护着杀人者的，第二个是护着全地的。

我把我的弓放在云彩中，这就作我与地立约的记号。

🚩 「虹」底下是 qeshet (H7198) —— 那就是「弓」，战弓的弓，全经首现于本节。旧约凡言此字，几乎都是兵器（创 21:20、48:22 等）。 ⚑ 经文没有说它是雨后的彩虹，也没有说它好看。它说的是：我把我的弓放下了。

我便记念我与你们、并一切有血肉的活物所立的约；水就不再泛滥、毁坏凡有血肉的了。

⚑ 「记念」(zakar) 全经首现于 8:1「神记念挪亚」，在这里第二、第三次出现（15、16 节）。这一章把它立成了制度：不是神会忘，是这记号立在那里，为要祂看见。

那弓必现在云彩中，我要看它，好记念神与地上一切有血肉的活物所立的永约。」

⚑ 「我要看它」—— 记号不是给人看的，是给神看的。 12 节说是「记号」，13 节说放在云中，这里说明白了看的人是谁。

出方舟挪亚的儿子是闪、含、雅弗；含是迦南的父亲。

⚑ 「含是迦南的父亲」这一句插在这里，为第 25 节预备 —— 受咒诅的不是含，是迦南。 经文先把这层关系摆好。

挪亚起头作农夫，栽了一个葡萄园。

⚑ 「作起农夫来」原文是「挪亚开始（chalal）作地的人」—— chalal 正是 4:26「那时候人才求告耶和华的名」那个字（本义「钻透」，亦作「亵渎」）。 ⚑ 而「农夫」直译是「土地（adamah）的人」—— 3:17「地必因你的缘故受咒诅」的那个地。

他喝了那酒便醉了，在自己帐棚中露出身体。

🚩 「酒」(yayin, H3196) 全经首现于本节。 ⚑ 「赤着身子」的动词是 galah (H1540)，本义「揭开、显露」，多含羞辱意；它也是旧约「被掳」那个字（掳去即「被揭开、被迁走」）。 ⚑ 而这是反身语态：不是别人揭他，是他自己露了出来。

迦南的父亲含看见他父亲的下体，就到外边告诉他两个弟兄。

🚩 「下体」(ervah, H6172) 全经首现于本节，它后来是利未记 18 章那一整套禁令的关键词（「不可露…的下体」）。 ⚑ 经文只说他「看见」和「告诉」，没有说他做了别的。历代的种种推测，经文都没有写。

于是闪和雅弗拿件衣服搭在两人肩上，倒退着进去，遮盖他们父亲的下体；他们脸朝后，就没有看见父亲的下体。

⚑ 「倒退着」与「脸朝后」是两次说同一件事，原文如此，译文不并。 ⚑ 「遮盖」(kasah) 与 6:14 造方舟的「遮盖」(kaphar)、7:19 水「遮盖」了山，是同一组意象里的字。这一章末了，遮盖回到了人手里。

挪亚醒了酒，知道他小儿子向他所作的事，

🚩 「小儿子」(ha-qatan) 指谁，经文没有明说。18 节的次序是闪、含、雅弗（含居中），而受咒诅的是迦南。这一处历来有争，译文照字面译，不代为裁断。

就说：「迦南当受咒诅；他必给他弟兄作奴仆的奴仆。」

🚩 「咒诅」用的是 arar —— 与 3:14 蛇、3:17 地、4:11 该隐同一个字，不是 8:21「不再咒诅地」那个 qalal。 ⚑ 「奴仆」(ebed, H5650) 全经首现于本节。而它头一次出现就是叠用：奴仆的奴仆。 ⚑ 说这话的是挪亚，不是神。经文没有说神认可这句话。

又说：「耶和华闪的神是应当称颂的；愿迦南作他们的奴仆。

🚩 「作他的奴仆」原文是 לָמוֹ，形态 `Sp3mp` —— 第三人称阳性复数，直译「作他们的奴仆」。KJV 与和合本都作单数「他的」；译文照复数（26、27 两节皆然）。 ⚑ 他祝福的不是闪，是「耶和华，闪的神」。全章唯一一次称颂，落在神身上，不在人身上。

愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里；愿迦南作他们的奴仆。」

🚩 两处。 一、「雅弗」(Yepheth, H3315) 与「扩张」(pathah, H6601) —— 词典明载雅弗出于 pathah，是同一词根，不只是音近。这一句是拿他的名字说的。 ⚑ 本项目初稿曾写成「音近双关、非同一词根」，是错的，查 derivation 后已改。与第五章挪亚/nacham 那处，是同一类错的两个方向。 二、「愿神使…」的语态查证过：`יַפְתְּ` 是 Hiphil 祈使式(Vhj3ms)，「住」与「作」也都是祈使式 —— 和合本的「愿」是对的，译文从之，不为求异而改。 ⚑ 结尾的「他们的」同 26 节：原文是复数后缀。

挪亚在洪水以后又活了三百五十年。

⚑ 原文的次序是「挪亚活了 —— 在洪水以后 —— 三百五十年」，主语在前；和合本把「洪水以后」提到句首。译文照原文次序。

挪亚一生的年日共九百五十年 —— 他就死了。

⚑ 第五章的公式在这里回来了一次，也是最后一次用在他身上（参 5:5 起八次）。那个断在以诺身上的公式，在挪亚身上合上了。