创世记 第 26 章

⚑ 开头「这地又有饥荒」וַיְהִי רָעָב בָּאָרֶץ，这四个词逐字相同的全本只 3 节：创 12:10（亚伯兰，接着就「下埃及去」）、26:1（以撒）、得 1:1（以利米勒一家因此出了应许之地往摩押去）。经文自己点明：「在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒；这时又有饥荒」。

⚑ 两道相反的命令用的是同一个动词「下去」ירד：26:2「不要下埃及去」אַל תֵּרֵד מִצְרָיְמָה（全本只此一节），46:3「你下埃及去不要害怕」אַל תִּירָא מֵרְדָה מִצְרַיְמָה（全本只此一节）；12:10 是亚伯兰自己「下埃及去」וַיֵּרֶד … מִצְרַיְמָה。 ⚑「耶和华向他显现」וַיֵּרָא אֵלָיו יְהוָה 这四个词逐字相同的全本 3 节：创 18:1（亚伯拉罕）、26:2、26:24——后两次都在本章，都是向以撒。 🚩 「三人性情不同」是亨利转述「有人」的解释，经文本身没有给出命令不同的理由。

⚑ 「地上万族／万国都必因你（的后裔）得福」这句应许在创世记出现五次，动词形式不一样：12:3、18:18、28:14 用 וְנִבְרְכוּ（被动式 Niphal），22:18 与本节 26:4 用 וְהִתְבָּרְכוּ（反身式 Hitpael）——后两次恰好都紧跟在「因为亚伯拉罕听从我的话」（22:18、26:5）旁边。 🚩 反身式可以读成“万国要因你的后裔为自己祝福”（拿他作祝福的样板；这是直译，不是和合本的译法 —— 和合本本节作「地上万国必因你的后裔得福」），也可以和被动式一样读成「得福」；和合本、KJV 五处都译作「得福／be blessed」。两种读法都在，这里不替读者选。

⚑⚑ 这五个词里有四个，全本圣经第一次出现就在这一节：מִשְׁמֶרֶת「吩咐／职守」（H4931）、מִצְוָה「命令」（H4687）、חֻקָּה「律例」（H2708）、תּוֹרָה「法度／律法」（H8451）。「妥拉」这个后来专指摩西五经的词，头一次出现是用来说西奈之前的亚伯拉罕「守了」它。 ⚑ 「守我的吩咐」שָׁמַר מִשְׁמֶרֶת 这个搭配从这里开始，后面成了祭司的术语：利 8:35「守耶和华的吩咐，免得你们死亡」，民 3 章、18 章利未人「看守」会幕都是它。 ⚑ 开头的「因为」עֵקֶב אֲשֶׁר 加「听从我的话」，全本只 2 节：22:18（摩利亚山上）与本节。 🚩 עֵקֶב「因为」和「脚跟」（3:15「你要伤他的脚跟」、25:26 雅各「手抓住以扫的脚跟」）是同样三个辅音，Strong's 分成两个词条（H6118／H6119）。有人把「因为（踏着脚跟）」读成「跟随」的意象，这是字形上的联想，经文没有点明。

⚑ 「她是我的妹妹」אֲחֹתִי הִוא 这句话全本出现在 5 节，分属三个故事：12:19（亚伯兰在埃及）、20:2 与 20:5（亚伯拉罕在基拉耳）、26:7 与 26:9（以撒在基拉耳）。后两个故事的王都叫亚比米勒，地方都是基拉耳。 🚩 两次的亚比米勒是同一个人还是王号，经文没说；从 20 章到 26 章隔了几十年，许多注家倾向王号，但这是推断。

⚑ 「戏玩」מְצַחֵק 是动词 צחק（H6711）的分词，「以撒」יִצְחָק 名字的辅音里就是这个字根——亨利说得对。这个动词全本 12 节：亚伯拉罕与撒拉「笑」（17:17、18:12–15、21:6），罗得的女婿看他「像是戏言」（19:14），以实玛利「戏笑」（21:9），以撒「戏玩」（26:8），波提乏的妻子说那希伯来人来「戏弄我们」（39:14、17），百姓围着金牛犊「起来玩耍」（出 32:6），非利士人叫参孙来「戏耍」（士 16:25）。 ⚑ 21:9 以实玛利与 26:8 以撒，用的是完全同一个形式 מְצַחֵק（辅音与元音都相同，只有重音符号不同）；KJV 前者译 mocking、后者译 sporting。 🚩 同一个词，是笑、是戏弄、是亲昵，全看上下文；译者在这里替读者做了判断。

⚑ 「你向我们做的是什么事呢？」מַה זֹּאת עָשִׂיתָ，这几个词逐字相同的全本 8 节。在创世记里是一条线：3:13 神问夏娃；12:18 法老问亚伯兰；26:10 亚比米勒问以撒；29:25 雅各问拉班。前三次，神问人、外邦王问族长，用的是同一句话。 ⚑⚑ 「使我们陷在罪里」的「罪」אָשָׁם（H817），全本圣经第一次出现就在这里，出自一个非利士王之口；这个词后来成了利未记第 5–7 章的「赎愆祭」（全本 41 节）。

⚑ 「百倍」原文是 מֵאָה שְׁעָרִים「一百个量度」，这个 שַׁעַר「量度」（H8180）全本只此一处；同样三个辅音在别处几乎都是「城门」。 ⚑ 动词「耕种／撒种」זרע 在创世记只出现在 5 节：1:11、1:12、1:29（植物「结种子」），26:12，47:23（约瑟叫百姓「种地」）。族长里亲手撒种的，创世记只记了以撒。

⚑ 「你比我们强盛得多」עָצַמְתָּ מִמֶּנּוּ，和出 1:9 法老的话「以色列民比我们还多，又比我们强盛」רַב וְעָצוּם מִמֶּנּוּ 是同一个字根 עצם 加同一个「比我们」מִמֶּנּוּ；两句之后，外邦人都要把这家人赶开或压下去。 🚩 把基拉耳读成埃及为奴的预演，是读法；经文没有把两处连起来。

⚑ 「仍照他父亲所叫的名字叫那些井」，原文 שֵׁמוֹת כַּשֵּׁמֹת「名字，照着那些名字」——同一个词连用两次。

⚑⚑ 「一口活水井」的「活水」מַיִם חַיִּים（KJV：springing water），这个词组全本 12 节，第一次就在这里。后面：利 14:5、6、50–52 洁净麻风病人和房屋、利 15:13 洁净漏症、民 19:17 红母牛的除污水、歌 4:15「活水的井」、耶 2:13 与 17:13 神自称「活水的泉源」、亚 14:8「活水从耶路撒冷出来」。 🚩 约翰福音 4 章耶稣在「雅各井」旁对撒玛利亚妇人说「活水」，把这条线接到新约，是读法；创 26 本身只是一口有泉源的井。

⚑ 「埃色」עֵשֶׂק（H6230）和「他们与他相争」的动词 הִתְעַשְּׂקוּ（H6229），这两个词条全本都只出现在这一节——井名就是为这一次争吵造的。 ⚑ 26:21 的第二口井「西提拿」שִׂטְנָה（H7856，全本只此一处），辅音 שׂטן 和「撒但／敌挡者」שָׂטָן 相同；以斯拉记 4:6「上本控告」的「控告」也是这四个辅音（Strong's 另立 H7855）。 ⚑ 「争」ריב 在本章连用三节：26:20「争竞」、26:21「又争竞」、26:22「他们不争了」。

⚑ 「耶和华给我们宽阔之地」הִרְחִיב יְהוָה 的动词 רחב（H7337），全本第一次出现就在这里；五经里接着的几次也都是神「扩张」：出 34:24「扩张你的境界」、申 12:20、19:8、33:20。 ⚑ 同一节的「昌盛」וּפָרִינוּ 是「生养众多」的 פרה——1:28 起那条「要生养众多」的线。

⚑⚑ 「我的仆人」עַבְדִּי 这个词，全本圣经第一次出现就在这里——神称亚伯拉罕。后面接着是民 12:7–8 称摩西、民 14:24 称迦勒；全本 66 节。 ⚑ 「你不要惧怕他们，因为我与你同在」的句式（אַל תִּירָא … כִּי אִתְּךָ אָנֹכִי／אֲנִי），全本第一次也在这里；后来赛 41:10、43:5 对被掳的以色列，耶 1:8 对刚蒙召的耶利米，说的都是它。 ⚑ 「耶和华向他显现」在以撒身上只这两次，都在本章（26:2、26:24，见 26:2 的小点）。

⚑ 创世记里「坛」מִזְבֵּחַ 出现在 11 节：挪亚 1 处（8:20），亚伯拉罕 5 处（12:7、12:8、13:4、13:18、22:9），以撒只有这 1 处（26:25），雅各 4 处（33:20、35:1、35:3、35:7）。 ⚑ 本节一口气四个动作：筑坛、求告耶和华的名、支搭帐棚、挖井。「求告耶和华的名」וַיִּקְרָא בְּשֵׁם יְהוָה 这三个词逐字相同的全本只 3 节：创 12:8 亚伯兰、26:25 以撒、出 34:5——第三次主语是耶和华自己：「耶和华……宣告耶和华的名」。

⚑ 「非各」פִיכֹל 这个名字全本只 3 节：21:22、21:32（和亚伯拉罕立约时）与 26:26——几十年后，同一个王名、同一个元帅名、又来立约。 🚩 是同一个人还是官号世袭，经文没说。