创世记 第 50 章

（亨利本章的大纲分印在 50:1、50:22 两个切片开头；1 节的讲解跨 50:22 切片中段与 50:1 切片）……〔一、……（1–〕6 节）；二、葬礼本身（7–14 节）；三、雅各死后，约瑟和他哥哥们之间立定和睦〔（15–21 节）〕；〔四、……（22–〕26 节）。就这样，以光明与生命的起源开头的创世记，以死亡与黑暗收尾 —— 罪带来了何等可悲的改变。

约瑟在这里向他去世的父亲尽最后的敬意。……（切片在此断开）……〔……〕儿子深情的表示，向那被撇下的身体告别。……（切片在此断开）……雅各虽然年老衰弱，按自然的次序必然要死；虽然相对地说他是穷的，一直要约瑟供养，约瑟对这位慈爱的父亲却怀着这样的爱，又这样深感失去一位明智、敬虔、常常祷告的父亲是何等的损失，以致与父亲分别时不能不泪如雨下。要注意：死时有人哀哭是一种尊荣；同样，那些在世时于人有益的人死了，活着的人有本分为他们哀哭，即便他们晚年有一段日子已经不能再有什么用处。离世的灵魂已经不在我们眼泪和亲吻所及之处；但向那可怜的身体表示敬意是合宜的，因为我们盼望它有荣耀喜乐的复活。约瑟亲吻父亲苍白冰冷的嘴唇，深情地告别，就这样显明了他对神的信心和对父亲的爱。雅各的其他儿子大概也这样做了，他们想必因父亲临终的话大受感动。

（亨利这段在 50:1 切片后半，开头缺字）……〔约瑟叫人用香料薰他父亲，〕不但因为他死在埃及、那是埃及人的规矩，也因为要把他运到迦南，那要费些时日，所以必须尽可能保存尸身不腐烂。看哪，灵魂离开以后，我们的身体何等卑贱；若没有许多技艺、功夫和照料，不久就要发臭。身体死了四天，就臭了（参约 11:39）。

（亨利这段在 50:3 切片）薰尸用了四十天 —— 据说埃及人有一种手艺，能把尸身保存得极精巧，连面貌都不变；这整段时间、再加三十天，一共七十天，他们或是闭门独坐，或是出门时穿着重孝，照那地方体面的规矩。连埃及人，他们中间许多人，因为非常敬重约瑟（他为王、为国家所做的好事，大家还记忆犹新），也为他父亲穿孝；就像在我们这里，朝廷居丧，上流人士也跟着居丧。埃及朝廷为雅各居丧约有十周。要注意：他们按礼制所做的，我们应当诚心去做：与哀哭的人同哭，与悲伤的人同悲伤，因为我们自己也在肉身之中（参罗 12:15；来 13:3）。

（亨利这段跨 50:3 切片末尾与 50:4 切片，中间缺字）……〔约瑟求法老准他上〕迦南去，为他父亲送葬（4–6 节）。（1）不经许可就不离开，这是对法老必要的尊重；因为我们可以设想，他管粮的事虽然早已结束，他却仍是朝廷的首相，所以不经准许就不肯离职这么久。（2）他守礼节，托王族或王宫里的官员替他求这准许；或是因为在居丧的日子不宜进王的内殿，或是因为他不愿太倚仗自己的情面。要注意：谦逊是尊位的大装饰。

（亨利这段跨 50:4 切片末尾与 50:5 切片开头）（3）他提出父亲曾叫他起誓、要把他葬在迦南 —— 他求这事，不是出于骄傲或任性，而是看重一件不可推卸的本分。万国都认为誓言必须履行，死者的遗愿必须遵守。（4）他应许回来：「以后我必回来」。我们埋葬了亲人、回到自己家里的时候，会说：我们把他们留在后头了；但他们的灵魂若是去了我们天父的家，我们更有理由说：是他们把我们留在后头了。

（亨利这段在 50:5 切片中段）有许多车辆马兵同去，不只送他们一程，而是一路同去。要注意：照一个人的身分办理体面庄重的葬礼，是很可称许的；我们不可说「何用这样的枉费呢」（太 26:8）。见徒 8:2；路 7:12。

（亨利这段在 50:5 切片后半，讲 10–11 节，开头缺字）……〔旁边的〕人都注意到，说这是一场极大的哀哭。要注意：好人死了，对任何地方都是大损失，应当大大哀哭。司提反殉道而死，虔诚的人还是为他捶胸大哭（徒 8:2）。为雅各的庄严哀哭给那地方起了名字：亚伯·麦西，就是埃及人的哀哭；这成了控告下一代埃及人的见证 —— 他们的祖先曾这样敬重雅各，他们却欺压这雅各的后裔。

（亨利这段在 50:18 切片后半）3. 他们提出自己与雅各、与雅各之神的关系。（1）提到雅各：他们说父亲吩咐他们这样认罪求饶，与其说是因为他怀疑约瑟会不会尽饶恕的本分，不如说是因为他怀疑他们会不会尽谦卑认罪的本分；而且除非他们这样使自己配得，他也不能合理地指望约瑟善待他们：「你父亲未死以先吩咐说」（16 节）。照样，我们凭信心和悔改在基督面前谦卑自己的时候，可以提出：这是他的父、也是我们的父的吩咐。

（亨利这段跨 50:18 切片末尾与 50:17 切片，中间缺字）（2）提到雅各的神。他们提出（17 节）：我们是你父亲之神的仆人 —— 不但是同一个雅各的儿子，更是同一位耶和华的敬拜者。要注意：我们固然该预备饶恕一切亏负我们的人，但尤其要谨慎，不可向那些事奉我们父亲之神的人存怨恨；对这样的人，我们总要格外温柔，因为我们和他们有同一位主人。

二、约瑟满怀怜恤，向他们坚定他的和好与爱。他的怜恤显在……（切片在此断开）……「他们对约瑟说这话，约瑟就哭了」。这是为他们怀疑他而流的忧伤的泪，也是因他们降服而流的温柔的泪。

（亨利这段在 50:18 切片前半）如今日头和月亮都落了，十一个星向约瑟下拜，他的梦就更进一步应验了。他们带着新的懊悔提起从前的过犯：「求你饶恕……」；他们俯伏在约瑟脚前，听凭他怜悯：「我们是你的仆人」。我们也当这样为许久以前所犯的罪哀伤，即使是那些我们靠着恩典盼望已蒙赦免的罪；我们求神赦免的时候，也当应许作他的仆人。

「约瑟对他们说：“不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”—— （她的经文把 19 节译作“我们岂能抗拒神的旨意呢”，20 节译作“神把它变成了好事，好高举我，正如你们现在所看见的，又保全许多人”）这些希伯来弟兄惧怕报复，因为他们不认识那些唯独让神在其中作王之人的宽宏，也不知道这样的人怎样忘记别人加给他们的伤害。所以他们自称是约瑟父亲之神的仆人，好叫他饶恕他们；他们深知对这样一位圣洁的人，最有效的莫过于叫他想起神，特别是想起神作父亲这可爱的身分。但约瑟已经立定在神旨意的境地里，那是最高的完全；他像一个深明神道路的人对他们说：一切事都是在神的旨意里发生的，没有人能抗拒。他又说：不要害怕；我们岂能抗拒这神圣的旨意呢？它万无一失地引导万事，甚至利用人的恶意来达到它的目的，把恶变为善，用那本来要贬低魂的事来高举魂。连罪 —— 它的本性对我们何等有害 —— 在神手中也变得对我们有益，因为他使万事都转为好事。哦，神圣的旨意啊，万物从你而出，也以你为归宿；完全交托、顺从你一切命令的魂，你何其少有！」

（亨利这段在 50:17 切片中段，中间缺字）在他的回话里，……（切片在此断开）……〔悔〕改；（19 节）「我岂能代替神呢？」他因极其谦卑，认为他们太尊敬他了，好像他们的一切福乐都系于他的恩宠；他对他们说的，实际上就是彼得对哥尼流说的「你起来，我也是人」（徒 10:26）：先与神和好，然后你们就会发现与我和好是件容易的事。要注意：我们向所得罪的人求饶恕的时候，要谨慎，不可因惧怕他们的忿怒、求他们的恩宠过于求神的恩宠，就把他们放在神的位置上。我岂能代替那唯独有权伸冤的神呢？不，我要把你们交给他的怜悯。为自己伸冤的人，就是闯进了神的位置（罗 12:19）。

（亨利这段在 50:17 切片中段，开头缺字）……〔……〕神奇妙地从这事中带出的大好处 —— 这虽不应叫他们因自己的罪少些忧伤，却可以叫约瑟更愿意饶恕（20 节）：「你们的意思是要害我」，要叫那梦落空，「但神的意思原是好的」，要叫那梦应验，并叫约瑟成为他家里的大福气，大过他本来所能成为的。要注意：（1）神使用人的作为来成就他的旨意时，常常是他有一个意思，他们有另一个意思，甚至恰恰相反；但神的筹算必立定。见赛 10:7。（2）神常从恶中带出善来，甚至藉着人的罪来成就他护理的计划；不是说他是罪的创始者 —— 我们断不可这样想；而是他无限的智慧这样掌管事情、引导事情的连锁，以致那本性上直接趋向羞辱他的事，结局反倒归于他的称颂，就像把基督钉死（徒 2:23）。这并不使罪少些罪性，也不使罪人少些该受的刑罚，却大大彰显神智慧的荣耀。

（亨利这段在 50:17 切片后半，中间缺字）……〔……〕善待他们：「你们不要害怕，我必养活你们」（21 节）。……（切片在此断开）……〔我们要〕跟他学习以善报恶。他没有告诉他们：你们正在察看期中，我若看你们行为端正，才会善待你们；不，他不肯这样叫他们悬着心，也不显出猜疑他们的样子，虽然他们曾经猜疑他；他安慰他们，又为了除去他们一切的惧怕，「用亲爱的话安慰他们」。要注意：破碎的心灵必须得着包扎、得着鼓励。我们所爱、所饶恕的人，不但要善待他们，也要对他们说亲切的话。

（亨利这段跨 50:17 切片末尾与 50:22 切片末尾，22–26 节的经文印在中间）这里有：……（切片在此断开）……〔……〕活到一百一十岁。……（切片在此断开）……他既孝敬了父亲，就在神暂时赐给他的那地上得享长寿（参出 20:12）；神让他活这么久，作他亲属的扶持和安慰，这对他们是极大的怜悯。

（亨利这段在 50:23 切片前半，开头缺字）……〔……〕大概他也看见他的两个儿子被郑重地承认为不同支派的族长，与他任何一个弟兄同等。年老的父母若看见子孙兴旺，特别是同时看见「平安归于以色列」（诗 128:6），就大得安慰。

（亨利这段跨 50:23 切片后半与 50:24 切片，开头缺字）……〔……〕看见自己快要死的时候，当着他弟兄们的面〔说〕：那些真正是他弟兄的，也许有几个已经死在他前头，因为有好几个比他年长；但他对还活着的弟兄，以及那些已死之人的儿子、代替父亲站着的，说了这话。（1）他用他们到了时候必回迦南的确据安慰他们：「我要死了，但神必定看顾你们」。雅各曾对他说过同样意思的话（48:21）。我们也当用神安慰我们的那安慰去安慰别人，鼓励他们安息在那些曾扶持我们的应许上。约瑟在神以下是他弟兄们的保护者和恩人；他如今要死了，他们要怎样呢？好吧，让这句话作他们的安慰：「神必定看顾你们」。要注意：神恩慈的眷顾能补足我们失去最好朋友的损失。朋友会死；但我们若有神的恩宠和同在，就能活下去，而且活得有安慰。他叫他们放心：神必领你们从这地上去；所以，[1] 他们不可指望在那里定居，也不可把它看作永远的安息之所；他们要定意在应许之地，称那里为家。[2] 他们不必怕在那里沉沦、败亡；他大概预见到自己死后他们在那里要受的苦待，所以给他们这句鼓励的话：神终必领你们凯旋出这地。他在这里想到的是 15:13–14 的应许，并奉神的名向他们保证那应许必要成就。

（亨利这段在 50:24 切片后半）（2）为要承认自己的信心、坚定他们的信心，他嘱咐他们，要留着他不葬，直等到那日 —— 那荣耀的日子来到，他们在应许之地安顿下来（25 节）。他叫他们起誓应许，要把他葬在迦南。埃及人葬他们的大人物极其体面、排场盛大；但约瑟宁可在迦南有一个有意义的葬礼 —— 而且还要延后将近两百年 —— 也不要在埃及有一个隆重的葬礼。约瑟就这样凭着对复活之道和迦南之应许的信心，「为自己的骸骨留下遗命」（来 11:22）。他死在埃及；却把自己的骸骨押上，作神必定看顾以色列、领他们到迦南的凭据。

（亨利这段跨 50:24 切片末尾与 50:26 切片，中间缺字）……〔……〕他的身体，为要葬在迦南。……（切片在此断开）……他「收殓在棺材里，停在埃及」，却直到他的子孙在迦南得了产业才下葬（书 24:32）。……（切片在此断开）……〔……〕归回神那里得安息，那被撇下的身体在坟墓里找不到、或不能很快找到安息之所，都不是大事。（2）然而，应当凭着对复活的信心，照料圣徒的遗体；因为有一个与尘土所立的约，必被记念，也有一道关于骸骨的吩咐。