创世记 第 20 章

（亨利这段在创 19:1 切片，开头残缺）2. 〔亚伯拉罕又说撒拉是他的妹子，像从前一样（12:〕13）。「这不但本身是近乎谎言的模棱两可的话——若被当作合法，就会毁掉人与人的交往，为一切虚假开门；也是把他本该保护的妻子的贞洁和名誉暴露出来。」除此以外，这里还有两重加重：（1）他以前犯过同样的罪，被责备过，也被说服那引他犯罪的念头是愚蠢的，却又回到老路上。「注意：好人不但可能跌倒犯罪，还可能因试探来得突然、力量太大，加上肉体的软弱，再犯同样的罪。退后的人应当悔改，却不要绝望（耶 3:22）。」（2）看来撒拉这时已经怀着、至少照神的话很快就要怀上应许的后裔；所以他此时尤其应当好好照顾她（参士 13:4）。3. 撒拉因此陷入的危险：基拉耳王差人把她取到宫里，要收她为妻。「注意：一个人的罪常引起别人的罪；拆毁神诫命篱笆的人，是给不知多少人开了缺口；罪的起头，如水放开（参箴 17:14）。」

（亨利这段在创 19:1 切片，越过 20:3–7 的经文）由此可见，神借着梦启示自己（这些梦显出是出于神、超乎自然的），不但向祂的仆人众先知，也向教会和约以外的人；不过通常都和神自己的百姓有关：法老的梦为约瑟，尼布甲尼撒的梦为但以理，这里亚比米勒的梦为亚伯拉罕和撒拉——神「为他们的缘故责备君王」（诗 105:14–15）。一、神警告他的危险（20:3）：犯罪的危险——告诉他那女人是别人的妻子，他若娶她，就亏负了她丈夫；为这罪受死的危险——「你是个死人哪」；神说一个人是死人，他就是死人了。「注意：每一个故意犯罪的人都应当被告知他是个死人，正如被定了死罪的犯人、患了绝症的病人，都被说成是死人：你若是个恶人，你必定是个死人。」

（亨利这段在创 19:1 切片）二、他申诉自己不知情（20:4–5）：亚伯拉罕和撒拉约定了骗他，不让他知道他们不只是兄妹。「看，人的心若不责备自己，向神可以何等坦然无惧（约壹 3:21）。我们的良心若为我们的正直作见证——虽然我们也许被骗进了网罗，却没有明知故意地得罪神——这在患难的日子必是我们的欢欣。」他像亚伯拉罕从前那样向神申辩（18:23）：「连有义的国，你也要毁灭吗？」——不是像所多玛那样的国（所多玛确实被公义地毁灭了），而是在这件事上无辜的国。

「『神在梦中对他说：我知道你做这事是心中单纯；所以我拦阻了你，免得你得罪我，不容你沾着她。』（盖恩引的是她自己那本圣经；和合本本节作「我知道你做这事是心中正直；我也拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾着她」—— 她底下整段讲的都是「单纯」，故此保留她的措辞。）确实有许多人以为自己因无知而无罪，其实他们真有罪。因为要免于犯罪，需要两样东西：无知，和心里的单纯；后者最为必需。所以神对亚比米勒说，因他心里单纯，祂没有容他得罪祂。一个人若单纯地到神面前，神宁可不断地行神迹，也不容他在无知中得罪祂——不但在灵里的罪上，连在实际的行为上也是如此，正如经上接着说：『我不容你沾着她。』但通常那些在无知中犯罪的人，心已经被他们明知故犯的别的罪败坏了；他们没有单纯的心，反倒样样都败坏，所以连在他们不知道是罪的事上也犯了罪，因为他们的心已经邪僻。由此可见，正直、单纯的心对我们何等有益；这是神向我们主要要求的。是单纯使心清洁、正直：这样的人看似犯了错，其实没有，因为他的心单纯；而那些外表公义的人，却因他们行事的诡诈和两面而犯罪——那正是假冒为善的根源。」

（亨利这段在创 19:1 切片，两处小标题残缺）三、神对他所说的给了很完满的回答。1. 〔神承认他的申诉：〕他所做的，是心中正直做的：「我知道」（20:6）。「注意：诚实的人可以得安慰：神知道他们的诚实，也必承认——虽然对他们有成见的人，或许不能被说服，或许不肯承认。」2. 〔神告诉他，他没有〕继续犯下去，全是因为神的好手在他身上：「我也拦阻了你，免得你得罪我。」这样，亚比米勒得免于作恶，亚伯拉罕得免于受害，撒拉两样都得免。「注意：（1）许多罪被人盘算、图谋，却从来没有实行。世上的事虽然坏，却没有魔鬼和恶人想要的那么坏。（2）是神拦阻人不去作他们想作的恶；罪不是从神来的，罪没有更多却是从神来的——或是神在人心里运行，遏制他们犯罪的倾向；或是神借着护理，夺去犯罪的机会。（3）被拦阻不犯罪，是大怜悯；无论谁是器皿，荣耀都必须归神（撒上 25:32–33）。」

（亨利这段在创 19:1 切片）3. 〔神吩咐他：〕所以你现在既知道了，就把这人的妻子归还他。「注意：无知只在它还存在的时候才能作推托；我们若在无知中作错了事，一旦知道了还坚持下去，无知就不能再为我们开脱（利 5:3–5）。」他必须公正、善待亚伯拉罕的理由是：（1）「因为他是先知」——与神亲近、为神所爱，神特别关心他；神极其看重人对祂先知的伤害，看作是对祂自己的伤害。（2）他既是先知，「他要为你祷告」——「这是先知的赏赐，而且是很好的赏赐。这暗示先知的祷告大有功效；好人应当乐意用祷告帮助需要的人，至少以此报答别人给他们的恩待。亚伯拉罕是亚比米勒遭难的同谋，所以按公义他也有义务为他祷告。」（3）「你若不归还他，你当知道，你……都必要死。」「注意：行不义的，无论是君王还是农夫，都必受不义的报应，除非他悔改、作了赔偿（西 3:25）。任何不义，在神面前都不能蒙混过关，就是盖上了凯撒的像也不行。」

（亨利这段跨创 19:1 切片末尾与 19:9 切片中段）二、他责备亚伯拉罕（20:9–10）。他在这事上对亚伯拉罕的讲理有力，却很温和：「说得再好不过了。他不辱骂他，也不向他耍威风；不说：『这就是你所信的吗？我看你虽然不肯起誓，却会撒谎。这些人若是先知，我宁愿不见他们。』而是公允地陈明亚伯拉罕对他的亏负，平静地表示他的不满。」（1）他把自己如今发现曾险些陷进去的罪，称为「大罪」。「注意：连本性之光都教导人，奸淫是极大的罪——这应当叫许多自称基督徒、却把这事看得很轻的人羞愧。」（2）他看出，自己若犯了那罪，即使是无知中犯的，他和他的国都会招来神的忿怒。「注意：君王的罪常成为国家的灾祸；所以治理者当为百姓的缘故惧怕犯罪。」（3）他责备……（以下缺页）

（亨利这段在创 19:11 切片，开头残缺）三、〔亚伯拉罕为自己开脱：（1）〕他心里想（虽然提不出好的理由）：「这地方的人总不惧怕神，必……杀我。」「[1] 没有敬畏神的地方，不能指望有什么好事（参诗 36:1）。[2] 有许多地方、许多人，心里敬畏神的程度比我们以为的多；也许他们不用我们那分门别派的名号，不戴我们的徽章，不拘守我们所看重的那一套，我们就断定他们心里没有敬畏神——这对基督和基督徒都极不公道，也叫我们招致神的审判（太 7:1）。[3] 不存爱心、苛刻论断，是引出许多别的罪的罪：人一旦认定某某人不敬畏神，就以为可以用最不公道、最不合基督徒身份的手段对待他们。人若不是先把人想坏，就不会对人作恶。」

（亨利这段在创 19:12 切片）（3）他辩白自己这样做并不是有意冒犯亚比米勒：这是他以前就有的做法，是他们夫妻刚开始寄居的时候约定的（20:13）：「当神叫我离开父家、飘流在外的时候，我们就商定了这件事。」「注意：[1] 在我们一切的飘流中都要承认神。[2] 出门在外、与生人多有交往的人，固然需要蛇的灵巧，但这灵巧必须总是用鸽子的驯良来调和（参太 10:16）。」「也许有人会提出——我不敢说不是——神叫亚伯拉罕和撒拉这么久得不着儿女，是惩罚他们这个彼此否认的犯罪约定：他们既不肯承认自己的婚姻，神为什么要承认呢？但我们可以设想，受了亚比米勒这番责备之后，他们约定再也不这样做了；接着我们就读到（21:1–2），撒拉怀了孕。」

（亨利这段在创 19:12 切片末尾，越过 20:14–18 的经文，开头残缺）这里是：1. 〔君王的恩待——亚比米勒〕向亚伯拉罕所显的。「看亚伯拉罕的猜疑何等不公道：他以为他们若知道撒拉是他的妻子，就会杀他；谁知他们知道了，反倒恩待他——至少是被神的责备吓得这样做。」（1）他准许亚伯拉罕在他国中随意居住（20:15），挽留他，因为他看出神与亚伯拉罕同在。

「『亚比米勒对撒拉说：我给你哥哥一千银子，好叫你在一切与你同在的人面前、无论往哪里去，总有遮眼的面纱；要记得你曾被人取去。』美貌无论多么贞洁，若没有一种叫它隐藏自己的圣洁的端庄，仍可能被侵犯。像撒拉这样圣洁的妇人，因为装作是未嫁的女子而不是人妻，在这一点上也需要劝告；而一位君王明智地给了她这个劝告——那时神还没有叫人把祂的律法写下来，那律法本该只刻在心上。基督徒妇女任由世代的虚荣引诱，岂不更需要这样的告诫吗？……单有清洁的心是不够的；外表的端庄是必需的，免得美貌过分暴露，叫别人因此犯罪。亚比米勒给撒拉的面纱，对基督徒妇女是最高的教训：她们应当总是蒙着头，特别是在教会里——这是圣保罗的劝告。……这面纱还有一个全然属神的奥秘意义：神叫人给撒拉——当时最蒙神恩宠的妇人——一块面纱，是要教导内在的人两件事：第一，他们应当在静默和退隐的面纱下保守神的恩赐；第二，神用赤露的信心作面纱，遮盖祂赐给魂的恩赐和恩宠，免得祂的恩典叫魂因虚荣落入魔鬼的网罗。……从那时起，撒拉再没有危险；魂也是这样，一旦领受了赤露的信心，就再没有危险：信心向它隐藏它的恩典和美德，就保守它不在这些上面得什么虚浮的满足，也就不给它的败坏开门。」

（亨利这段在创 19:16 切片后半，开头残缺）（2）〔他给了〕一千银子（20:16）。这是他归还撒拉时给的：或是 [1] 为他曾想把她取进宫中的冒犯作赔偿——非利士人为扣留约柜受了灾，归还约柜时也送了礼物（参撒上 6:3）；律法规定归还的时候要另外加添（利 6:5）；或是 [2] 为了求亚伯拉罕为他祷告——「不是说祷告可以买卖；但我们从谁那里收了属灵的好处，就当设法善待谁（参林前 9:11）。注意：与在天上有情分的人建立并保持情分，把神的朋友当作我们的朋友，是我们的智慧。」（3）他给撒拉很好的教训，告诉她她的丈夫（他称他为「你哥哥」，是为了责备她那样称呼他）必须作她「遮眼的」：就是说，她不可看别人，也不可想叫别人看她。「注意：夫妻要彼此作遮眼的。婚约是一个与眼睛所立的约，像约伯那样（伯 31:1）。」

（亨利这段跨创 19:16 切片末尾与 19:17 切片后半）2. 先知的恩待——亚伯拉罕向亚比米勒所显的：他为他祷告（20:17）。〔神这样安排：〕亚比米勒虽然已经归还撒拉，他所受的责罚却要等亚伯拉罕祷告之后才除去，不在那以前。神医治米利暗也是这样——是在她最冒犯的摩西为她祷告之后（民 12:13）；神与约伯的朋友们和好，也是在他们所伤害的约伯为他们祷告之后（伯 42:8–10），「这就好像神亲笔写下凭据，表明祂已与他们和好。注意：好人的祷告可以是给大人物的恩惠，应当被看重。」