创世记 第 49 章

（亨利本章的引言写在 48:22 切片末尾，末尾断开）这一章是预言；我们到此为止所见最像它的，是挪亚的预言（9:25 以下）。雅各在这里躺在临终的床上立他的遗嘱；他把这事延到如今，因为临死之人的话容易叫人印象深刻、记得长久；他在这里所说的，不是他想什么时候说就能说的，而是照着圣灵所赐的口才说的，圣灵拣选了这个时候，好叫神的能力在他的软弱上显得完全。雅各的十二个儿子在他们的世代是有名的人，但从他们出来、以他们命名的以色列十二支派更加有名；我们在新耶路撒冷的门上看见他们的名字（启 21:12）。他们临终的父亲望着这一切，对每个儿子、或对那承受他名字的支派，都说了一些引人注意的话。这里有：一、序言……（切片在此断开）

（亨利这段在 49:5 切片，开头缺字，末尾断开）……〔他们的刀剑是〕强暴的器具，是用来害人的，不是用来保护自己免受害的。要注意：儿女的性情与父母大不相同，不是什么新鲜事；我们不必以为希奇，雅各家里就是这样。父母没有能力 —— 连教育也不能 —— 塑造儿女的性情；雅各养育他的儿子们，原是要……（切片在此断开）

（亨利这段在 49:8 切片，中间缺字）神因他得了称赞（29:35），他称赞神，神又在他里面得称赞；所以他的弟兄要称赞他。要注意：叫神得称赞的人，必成为他弟兄的称赞。这里预言……（切片在此断开）……在战事上顺利！「你手必掐住仇敌的颈项」。这话在大卫身上应验了（诗 18:40）。……（切片在此断开）……〔犹大要高过其余的〕支派；不但本身人数更多、更显赫，而且管辖他们：「你父亲的儿子们必向你下拜」。犹大是立法的（诗 60:7）。那支派在旷野行进时走在前头，征服迦南时也打头阵（士 1:2）。流便丧失了的长子特权，就是「尊荣」和「权力」，就这样赐给了犹大。留意：你的弟兄们必向你下拜，却还要称赞你，以有这样一位智勇的统帅为福。要注意：尊荣和权力若不遭人嫉妒怨恨，反得人称赞、叫人甘心顺服，对拥有的人才是福气。

（亨利这段跨 49:8 切片末句与 49:9 切片）……〔犹大〕因此配得作统帅、得胜仗：「犹大是个小狮子」。狮子是百兽之王，一吼就叫全林惊惧；它扑食的时候无人能敌；它从猎物旁上去的时候，无人敢追上去为那猎物报仇。这预言犹大支派要变得极可畏，不但要打大胜仗，还要平平安安地享受得胜所得的；他们打仗不是为打仗，而是为和平。犹大不是比作一头张牙舞爪、总在撕咬、总在发怒、总在游荡的狮子，而是比作一头蹲卧的狮子，享受它的能力和成功带来的满足，却不去搅扰别人：这才是真伟大。

（亨利这段跨 49:9 切片末句与 49:10 切片前半）……〔犹大是那〕受膏的君要从其中出来的〔支派〕：「圭必不离犹大……直等细罗来到」。雅各在这里预见并预言：（1）王权要出自犹大支派，这在大卫身上应验了，国位定在他的家。（2）细罗要出于这支派 —— 就是他的后裔，那所应许的、万国要因他得福的后裔；那和平亨通的一位，或有人译作「救主」，要出于犹大。临终的雅各就这样远远地看见了基督的日子，这是他在临终的床上的安慰和扶持。（3）王权进了犹大支派以后，至少要在那支派里保持他们自己的政权，直到弥赛亚来到；他作教会的君王、作大祭司，祭司职分和王权都在他身上结束，是合宜的。从大卫的时候直到被掳，圭一直在犹大；此后有那支派的人、或依附它的利未人作统治者（这是一样的），直到犹太成了罗马帝国的一个省，正在我们救主降生的时候，那时犹太作为一个省被征税（路 2:1）；到他受死的时候，犹太人明明承认：除了凯撒，我们没有王（约 19:15）。由此可以驳倒犹太人，断定我们的主耶稣就是那要来的，我们不必再等别人；因为他正在所定的时候来了。许多出色的笔墨曾极好地用来解释、阐明这个著名的关于基督的预言。

（亨利这段跨 49:10 切片中段与 49:11 切片前半，中间缺字）……〔预言犹大的地要极其丰饶，特〕别是要盛产给婴孩的奶、叫壮士心里欢喜的酒。……（切片在此断开）……〔葡萄树要这样〕粗壮，他们可以把驴拴在上面；又这样丰产，他们可以从上面驮满驴背。酒多得像水，所以那支派的人必十分健壮活泼，眼睛明亮，牙齿洁白。

这里论犹大的话，很多都要应用在我们的主耶稣身上。（1）他是他父亲一切儿女的统治者，是他父亲一切仇敌的征服者；他是众圣徒的称赞。（2）他是「犹大支派中的狮子」（启 5:5），这称呼正是指着这里说的；他既掳掠了执政的、掌权的，就作为得胜者升上去，坐在父的右边，像狮子蹲卧，无人敢惹他。（3）圭属于他；他是立法者，万民都要归顺他，他是万国所羡慕的（该 2:7）；他从地上被举起来，就要吸引万人来归他（约 12:32）；神四散的子民要在他里面聚集，以他为合一的中心（约 11:52）。（4）在他里面有丰丰富富滋养、苏醒灵魂的一切，维持并激励灵魂里属神的生命；我们在他里面可以得着酒和奶 —— 犹大支派的财富 —— 「不用银钱，不用价值」（赛 55:1）。

（亨利这段跨 49:14 切片末句与 49:16 切片，讲 16–17 节）三、论但：论但的话，或者是指：1. 那支派总体而言 —— 但虽是妾所生的儿子，他的支派却要像别的支派一样，有自己的士师治理；并要凭机巧、谋略与出其不意胜过仇敌，像蛇忽然咬行路人的脚跟。要注意：（1）在神属灵的以色列中，不分为奴的、自主的（西 3:11）；但要凭一样好的特许状，与别的支派同被编入。（2）有些人像但，蛇的灵巧出众；有些人像犹大，狮子的勇猛出众；两样都能在与迦南人的争战中为神的事好好效力。或者是指：2. 参孙，他属这个支派，作以色列的士师，就是救他们脱离非利士人的手 —— 不是像别的士师那样在战场上打他们，而是暗地里骚扰、困扰他们：他把房子拉倒压在房顶上的非利士人身上，就是使骑马的坠落于后。

（亨利这段跨 49:16 切片末尾、49:18 切片与 49:10 切片中段）雅各这样一路说下去；但如今他说得几乎力竭，快要昏过去、断了气，就插进这句话来提神，好像插在括号里：「耶和华啊，我向来等候你的救恩」；像昏厥的人喝一匙提神的药、闻一闻嗅瓶，就缓过来；或者，他若必须在这里停下，气力不够他说完想说的，就用这句话把他的灵魂倾倒在神的怀里，甚至就这样把它呼出去。要注意：热切活泼的敬虔中发出的虔诚短祷，虽然有时前后不连贯，却不可因此责为不合时宜；不合章法的话，也可以是满怀情意说出的。我们对人说话时，把心举向神，并不荒谬。他所等候的救恩是：[1] 基督，那所应许的后裔……（切片在此断开）……如今他快要归到本民那里，就切慕那位万民都要归顺他的。[2] 天国，那更美的家乡；他明说他在寻求（来 11:13–14），如今在埃及还一直寻求。如今他快要享受那救恩，就以自己一向等候那救恩自慰。要注意：第一，活着的圣徒的特征，是等候耶和华的救恩。基督是我们往天国去的道路，要仰赖他；天国是我们在基督里的安息，要等候它。第二，临终的圣徒的安慰，是这样等候过耶和华的救恩；因为那时他要得着他所等候的；久盼的必要来到。

（亨利这段跨 49:10 切片末句与 49:19 切片）四、论迦得：他暗指迦得的名字，意思是「一队」；预见那支派的性格要好战，我们也看到代上 12:8 说迦得人是能上阵的勇士。他预见那支派住在约旦河外，要受邻舍摩押人、亚扪人侵扰；为了不叫他们以自己的力量勇猛自夸，他预言敌军要在许多次小战中胜过他们；又为了不叫他们因失败灰心，他向他们保证他们终必得胜；这在扫罗和大卫的时候应验了，那时摩押人和亚扪人被完全制伏（见代上 5:18 以下）。要注意：神和他百姓的事业，虽然一时似乎受挫、被压倒，终必得胜：我们在一场战斗里失利，却不在整场战役里失败。灵魂里的恩典常在争战中受挫，一队一队的败坏胜过它；但这事业是神的，恩典终必得胜，而且「得胜有余」（罗 8:37）。

（亨利这段跨 49:20 切片末句与 49:21 切片前半）六、论拿弗他利：一个名字里就带着角力的支派；这名字的意思是角力，而那加在它身上的祝福意思是得胜：它是被释放的母鹿。虽然我们看不到这预言像别的预言那样充分应验在事件上，但无疑是应验了的：那支派的人1. 像可爱的母鹿（那是她的称号，箴 5:19），彼此友善、乐于助人，对别的支派也是这样；他们的交往格外亲切可爱。2. 像被释放的母鹿，热心维护自己的自由。3. 像快跑的母鹿（诗 18:33），办事敏捷；也许 4. 像胆怯的母鹿，在国家危难时容易害怕。对朋友最可爱的人，很少也是对仇敌最可畏的。5. 他们要和蔼谦恭，言语文雅，彬彬有礼，出嘉美的言语。要注意：在神的以色列中，可以看到各种彼此相反的性情，却都有助于这身体的美丽和力量：犹大像狮子，以萨迦像驴，但像蛇，拿弗他利像母鹿。性情恩赐不同的人，不要彼此论断、彼此嫉妒，就像身量、肤色不同的人不必如此一样。

（亨利这段跨 49:21 切片末尾与 49:22 切片，22–27 节的经文印在前面）他以他最爱的儿子约瑟和便雅悯的祝福收尾；他要带着这些祝福咽下最后一口气。一、约瑟的祝福，是极其丰盛完全的。他被比作多结果子的树枝，或一棵小树；因为神使他在受苦的地方昌盛，他自己也承认（41:52）。他的两个儿子像葡萄树或别的蔓生植物的枝条，探出墙外。要注意：神能使那些被人看作干枯凋残的人结果子，成为自己和别人的大安慰。历史上记约瑟的事，比记雅各别的儿子的都多；所以雅各论他的话，既是历史，也是预言。留意……（下接 23 节）

「但他的弓仍旧坚硬；他的手健壮敏捷。这是因以色列的牧者，以色列的磐石，就是雅各的大能者。—— （她的经文作“他把弓放在力量里，他两手两臂的锁链被雅各全能之神的手打断了；从那里出了以色列的牧者和磐石”）交托的魂虽然四围软弱，却住在它的力量里，因为它把它力量的弓全放在全能者身上，他是它的神。但它试炼和被掳的年日过去以后，雅各的全能者、神的手，就松开它的两臂两手，使它们适合做大事。“从那里出了以色列的牧者”这话可以有两种领会：一是，他的手既被松开，牧者就从这释放中出来；因为魂藉着复活和更新得了自由以后，才适合引领别人。另一是，从雅各的大能者、就是神那里，出了内里之民的引领者耶稣基督，那真牧人。「以色列的磐石」指的是根基。这根基也是耶稣基督，属灵建筑的房角石；这建筑之所以有价值、稳固，只因为建在耶稣基督 —— 坚固的石头、活的磐石 —— 上，而不是建在自己发明的沙土上。另一种解释是：以色列既是交托给神之魂的父，这整个族类都建在他身上，如同建在磐石上……（扫描件在此断开）」

（亨利这段在 49:23 切片中段）（2）约瑟在这一切患难中的力量和扶持（24 节）：「他的弓仍旧坚硬」，就是说，他的信心没有失落，他站稳了脚跟，得胜而出。「他的手健壮」，就是说，他别的恩典也尽了本分：他的智慧、勇气和忍耐，胜过打仗的兵器。总之，他在一切试炼中保住了他的正直和他的安慰；他以不可屈服的决心担当了一切重担，没有被压垮，也没有做什么不配他身分的事。（3）这力量的源头：是「雅各的大能者」的手 —— 他是大能者，所以能坚固他；他是雅各的神，与他立了约，所以必帮助他。我们抵挡试探、担当苦难的一切力量都从神而来；他的恩典够我们用，他的能力在我们的软弱上显得完全（林后 12:9）。（4）他此后被提升到的尊荣和有用的地位：「从那里」，从这奇特的护理方法里，他成了神的以色列 —— 雅各和他一家 —— 的牧者和磐石，就是喂养者和扶持者。约瑟在这里预表：[1] 基督；他被射、被恨，却在苦难中被扶持（赛 50:7–9），后来被高举作牧者和磐石。[2] 一般的教会和个别的信徒；地狱向圣徒射箭，天却保护、坚固他们，并要为他们戴上冠冕。

「你父亲的神必帮助你；那全能者必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。—— 你父亲的神，就是以色列的神、真正交托之人的神，和那全能者 —— 在他没有难成的事 —— 必将天上的福堆给你；意思是，他们不但要在光和爱的被动境界里得着天上所赐的恩典和恩宠 —— 在那境界里，一切都确实从上头来，那确定是……（扫描件在此断开）」

（亨利这段在 49:23 切片后半，开头缺字）……〔后面的祝福〕与前面的相连（25 节）：「你父亲的神必帮助你」。要注意：我们经历过神到如今坚固我们的能力和良善，就是我们仍盼望他帮助的鼓励；那帮助过我们的，必还帮助；我们可以在我们的以便以谢上建造许多。看约瑟可以从全能者、从他父亲的神指望什么。（1）他必帮助你，在你前头或许还有的困难危险中帮助你，在你后裔的争战中帮助他们。在迦南的争战中统率全军的约书亚就是出于他。（2）他必赐福给你；唯有他赐的福才是真福。雅各为约瑟求福，雅各的神却命定这福。留意赐给约瑟的福：[1] 多种多样、丰丰富富的福。天上的福：按时的雨、按时的晴、天体的良好影响；地里所藏的福 —— 这地与上界相比，不过是一片大深渊，有地下的矿藏和泉源。属灵的福是天上的福，我们应当首先渴慕寻求，把它放在首位；属世的福，就是这地的福，在我们的估量看重里要放在底下。孩子平安出生、得着好好的乳养，就是赐下了生产乳养的福。在神的道里 —— 我们藉着它重生、得滋养（彼前 1:23；2:2）—— 新人也有生产和乳养的福。[2] 卓越超群的福，胜过你祖先所祝的福……（下接 26 节）

（亨利这段在 49:26 切片，末尾接 27 节）他父亲以撒只有一样福，给了雅各以后，就不知道拿什么福给以扫；雅各却给十二个儿子各有一福，如今到了末了，又给约瑟一个丰盛的福。那家所承受的大福是人数增多；这福跟随雅各给儿子们的祝福而来，比跟随亚伯拉罕、以撒给儿子们的祝福来得更快、更显著，因为他死后不久，他们就极其繁多。[3] 长久广大的福：「如永世的山岭，至极的边界」，包括最肥沃的山岭所出的一切，并且与山岭同样长久（赛 54:10）。要注意：永远之神的福，包括永世山岭的财富，还远不止此。论到这些福，经上说「必降在约瑟的头上」—— 这是应许；或读作：愿这些福降在约瑟的头上 —— 这是祷告；愿它们像冠冕装饰他的头，像头盔保护他的头。约瑟曾一度「与弟兄迥别」（我们这样读）；也有人读作：他是弟兄中的拿细耳人，比他们更好、更优秀。要注意：最好的人受最坏的待遇，被弟兄中的拿细耳人被赶出去、与弟兄分开，并不是新鲜事；但神的福要补足他们。

（亨利这段跨 49:26 切片末句与 49:27 切片前半）二、便雅悯的祝福：「便雅悯是个撕掠的狼」。由此可见，雅各所说的是受预言的灵引导，不是出于天然的情感；不然，他论他所爱的儿子便雅悯，就会说得温柔些。他论便雅悯只预见、预言这一点：他的后裔要是一个好战的支派，强壮大胆，要用仇敌的掳物使自己富足；他们要在世上活跃忙碌，是一个像任何支派一样叫邻舍惧怕的支派；「早晨要吃他所抓的」，就是他前一夜抓来分好的。或者说：在以色列早期，他们要以活跃著称，虽然他们中间许多人是左手便利的（士 3:15；20:16）。第二位士师以笏、第一位王扫罗都属这支派；在末后的日子，以斯帖和末底改也属这支派，藉着他们，犹太人的仇敌被灭绝。便雅悯人不顾一切地袒护基比亚那些匪类的时候，就像狼一样撕掠（士 20:14）。蒙福的保罗属这个支派（罗 11:1；腓 3:5）；他在那日的早晨，作为逼迫者吞吃猎物，到了晚上，作为传道人分派掳物。要注意：神能藉着人不同的性情成就他自己的旨意；受迷惑的和迷惑人的，都属于他。

（亨利这段在 49:28 切片，28–33 节的经文印在 49:27 切片后半，末尾断开）流便、西缅和利未虽然受了他们父亲不悦的记号，经上却说他「按着各人的福分为他们祝福」；因为他们没有一个像以扫那样被弃绝。要注意：我们无论何时受神的话或护理的责备，只要……（切片在此断开）