创世记 第 29 章

（亨利本章的大纲分印在 29:1、29:15 两个切片开头；1 节的讲解在 29:1 切片前半）……〔一、……（1–〕14 节）；二、他怎样在婚姻上得了美满的安顿〔（15–〕30 节）；三、他的家怎样藉着四个儿子的出生被建立起来（31–35 节）。当时在世的君王和强国的事，神的书里没有记载，任它们埋没在遗忘里；圣洁的雅各这些家里的小事，连细枝末节都特别记下来，好永远被人记念。因为义人的纪念被称赞（箴 10:7）。

……（切片在此断开）……于是他满心欢喜、步履轻快地往前走，不被他的挂虑压着，也不被他的惧怕捆着，因为他确知神恩慈的同在与他同行。要注意：我们见过神的异象、在庄严的典礼中向他许过愿之后，就当放宽心胸，奔跑他命令的道路（来 12:1）。

（亨利这段在 29:1 切片后半）护理把他领到他舅舅的羊群要来饮水的那块田里，他在那里遇见了要作他妻子的拉结。留意：（1）一次旅行或别的事工得以顺利、有安慰，其中凑在一起的种种小事，都当承认是神的护理。我们不知所措的时候，若恰好遇见能指引我们的人；我们遭了难，若恰好有人在旁边帮助；我们不可说那是碰巧，或是运气眷顾我们，而要说那是护理，是神在其中眷顾我们。我们若在所行的事上常常认定神，我们的道路就是安乐的道路。（2）有羊群的人必须好好照看，详细知道羊群的景况（箴 27:23）。这里说牧人们对羊的经常照料（2、3、7、8 节），可以用来说明我们的主耶稣 —— 羊的大牧人 —— 对他的羊群、就是教会的温柔关怀；因为他是好牧人，认识他的羊，他的羊也认识他（约 10:14）。这里屡次提到的井口的石头，或是为保护他们对这井的产业 —— 因为水少，那里的水不是公用的；或是为保护井不被日头晒坏、不被人恶意破坏，或是为防备羊群里的小羊掉进井里淹死。（3）利益虽然各别，却不应叫我们不彼此相帮；众牧人带着羊群聚在一处，就像相亲的邻舍，在饮羊的时候一同饮他们的羊。

（亨利这段跨 29:1 切片末尾与 29:4 切片）（4）对陌生人说话，应当客气恭敬。雅各虽不是朝臣，而是住帐棚的朴实人，不懂客套，却很亲切地招呼他遇见的人，称他们为弟兄。舌上仁慈的法则有叫人顺服的力量（箴 31:26）。有人认为他称他们为弟兄，是因为他们与他同一行业，都是牧人。他虽然如今正要发迹，却不以自己的行当为耻。

（亨利这段跨 29:8 切片末尾与 29:9 切片开头，9–14 节的经文印在前面）我们在这里看见：1. 拉结的谦卑和勤劳：她牧放她父亲的羊，就是说，她照管它们，手下另有仆人被派去放牧。拉结这名字的意思是母羊。要注意：正当有用的劳动，谁也不必以为羞耻，也不该成为谁高升的拦阻。

（亨利这段在 29:14 切片末段）雅各这时有了好机会，向拉班表明他对拉结的爱慕；他手里没有世上的财物可作聘礼，就应许为拉班服侍七年，条件是七年满了，拉班要把拉结给他为妻。算起来，雅各这时七十七岁，为得妻子作了学徒，为得妻子与人放羊（何 12:12）；许久以后，他的后裔在那里还被提醒这件事，作为他们出身卑微的例子。大概雅各初来的时候，拉结还年轻，还不大到出嫁的年纪，这叫他更愿意等她，直到七年的服侍期满。

（亨利这段跨 29:14 切片末句、29:20 切片末句与 29:9 切片后半）二、雅各诚实地履行他那一方的约定。他为拉结服侍了七年：拉结若仍像从前那样牧放她父亲的羊（9 节），他在一同牧羊时与她纯洁、敬虔的交往，就不能不增进他们彼此的认识和情意（所罗门的爱情之歌就是一首牧歌）；她若如今不再牧羊，他替她卸下这份担子，也是很讨她喜欢的。雅各诚实地服侍满了七年，虽然年纪老了，也没有违约；而且他服侍得很喜乐，「他因为深爱拉结，就看这七年如同几天」；好像他更想挣得她，而不只是得着她。要注意：爱叫长久艰苦的服侍变得短而容易；所以我们读到爱心的劳苦（来 6:10）。我们若知道怎样珍视天上的福乐，这现在的苦楚比起它来就算不得什么。对爱神、切慕基督显现的人，一辈子的工作也不过像几天。

「拉班就摆设筵席，请齐了那地方的众人。到晚上，拉班将女儿利亚送来给雅各……—— （扫描件前半残破）……〔里面的〕安慰（拉结所代表的）总是叫人喜悦，魂因着不信和软弱，就无节制地贴恋它们。然而神容它爱它们一段时候，又丰丰富富地赐下；但这是为要预备它去受他为它预备的十字架。」

（亨利这段在 29:27 切片前半，讲 27–30 节，开头缺字）……〔拉班〕藉此把雅各拖进了多妻的罪、网罗和烦扰里，这在他的纹章上始终是一个污点，直到世界的末了。诚实的雅各本没有这个意思，而是想像他父亲忠于利百加那样忠于拉结；他到八十四岁还没有妻子，那时有一个妻子就很知足了。但拉班为了不出嫁妆就把两个女儿都嫁出去，又要从雅各身上多得七年的服侍，就这样欺骗他，用诡计把他逼进这样的窘境，以致他娶她们两个似乎也有些说得过去的理由（这事当时还没有定规，像后来神的律法定的那样 —— 利 18:18，也像后来我们的救主定得更完全那样 —— 太 19:5）。他不能不要拉结，因为他已经聘定了她；更不能不要利亚；所以雅各只好知足，收下两个，像乃缦说的「请受二他连得」那样（王下 5:23）。要注意：一样罪常是另一样罪的入口。从一扇罪恶的门进去的人，很少不从另一扇门出来。族长们多妻，在他们身上多少还可原谅：因为虽然有一个与亚当的婚姻一样古老的理由反对它（玛 2:15），却还没有明文禁止；在他们是出于无知的罪，不是出于什么邪情私欲，而是为建立教会 —— 这是护理从其中带出的好处。但如今神的旨意已经清楚显明，只许一男一女结合（林前 7:2），这就断不能为同样的做法辩护。多妻很合乎穆罕默德那骗局属肉体、属感官的精神，它是准许的；但我们学了基督，却不是这样（参弗 4:20）。莱特富特博士把利亚和拉结看作两个教会的预表：律法之下的犹太人，福音之下的外邦人；那小的更美貌，基督取了奴仆的形像来的时候，更多想念她；另一个却像利亚，先被娶。可是在这一点上，这个寓意讲不通：外邦人那小的，反倒更多生养（加 4:27）。