创世记 第 27 章

（亨利的章首提要在 26:32 切片末尾和 26:30 切片中段，中间缺一截）本章我们回到以扫和雅各相争那段预表性的故事。以扫曾贪恋世俗，把长子的名分卖给了雅各；但他指望自己不会因那交易变穷，雅各也不会因此变富，只要他保住在父亲心里的地位，就能稳得那祝福。所以在这里我们看见：他因藐视长子的名分（那是他愚昧地自己丢掉的），就公正地受了罚，失去了那福分（那是雅各用诡计从他手中夺去的）。来 12:16–17 这样解明这段故事：他卖了长子的名分，「后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝」。凡轻看宗教的名分和信仰的表白、为一件小事把它丢掉的，就丧失了其中的能力和权利。这里有：一、以撒定意要把福分传给以扫……（切片在此断开）〔……（……〕40 节）；2. 以扫因兄弟骗走头一个福分，对他怀着大仇恨（41–46 节）。

（下面一段在 26:30 切片末尾，接在 1–5 节的经文后面）这里有〔……要立〕以扫作他的继承人。弥赛亚和迦南地的应许是一份重大的托付，先交给亚伯拉罕，其中包含并预表属灵和永远的福分；亚伯拉罕照神的指示把它传给以撒。以撒如今年老，或是不知道，或是不明白，或是没有好好思想神论到他两个儿子「将来大的要服侍小的」那句神谕（25:23），就定意要把那应许所包含的一切尊荣和权柄都传给他的长子以扫。在这件事上，他更多是受天然情感的支配，而且……（切片在此断开）

（亨利这段在 27:3 切片）要留意他说：「使我在未死之先给你祝福」（原文字面：好叫我的魂在我死以前给你祝福）。要注意：〔1〕祷告是魂的工作，不单是嘴唇的工作；魂既要用在称颂神上（诗 103:1），也要用在为自己、为别人祝福上：祝福若不是从心里出来，就不会进到心里去。〔2〕一生的工作必须在死以前做完，因为死后就不能做了（传 9:10）；到了要死的时候，除了死以外没有别的事要做，是最可羡慕的。以撒在这以后大约又活了四十年；所以谁也不要以为立了遗嘱、为死作了预备，就会死得早些。

（亨利这段在 27:3 切片后半）雅各自己也看出这危险（12 节）：他若没有得着那福分 —— 这是很可能的 —— 就要招来父亲的咒诅，那是他比什么都怕的；况且他也使自己落在神的咒诅之下：「使瞎子走差路的，必受咒诅」（申 27:18）。

利百加听见以撒应许给以扫祝福的时候，若是去见以撒，谦卑而郑重地提醒他神论到他们两个儿子所说的话，再向他指明以扫怎样因卖长子的名分、娶外族的妻子丧失了那福分，以撒很可能会被说服，明知故意地把福分赐给雅各，而不必这样被人骗着去做。那样做就体面、可称赞，写在历史里也好看。但神任凭她自己走这条不正的路，好叫他得着从恶中带出善来的荣耀，借人的罪和愚妄成就他自己的旨意，并且……（切片在此断开）

（亨利这段跨 27:13 切片末尾和 27:19 切片，接在 18–29 节的经文后面）要留意这里：一、雅各办这件诡计的手段和胆量：谁想得到这个安静的人，在这样一件事上竟能把自己的角色演得这么好？他母亲给他指了路、给他打了气，他就熟练地用起那些他从来不习惯、一向深恶痛绝的方法来。要注意：说谎学得很快。诗人说到有些人「一离母腹便走错路，说谎话」（诗 58:3；参耶 9:5「他们教舌头学习说谎」）。

〔……他叫他的〕舌头说（19 节）：「我是你的长子以扫」。有人想用一个含糊的说法替他开脱 —— 我是被立为你的长子的，就是借着买来的 —— 我看不出这对他有什么帮助；因为他父亲问他「你真是我儿子以扫吗」（24 节），他说「我是」。他没有从父亲那里领受什么吩咐，只是照他母亲的吩咐行，怎能说「我已照你所吩咐我的行了」？他明知那野味不是从田野来的，而是从羊群来的，怎能说「吃我的野味」？但我最觉得奇怪的，是他怎么敢把这事推到神身上，在骗局里用神的名（下接 20 节）。

（亨利这段在 27:20 切片）「因为耶和华你的神使我遇见好机会得着的」（20 节）。这是雅各吗？这是那「心里没有诡诈」的真以色列人吗（参约 1:47）？这件事写下来，断不是给我们效法的，而是给我们作警戒的。「自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒」（林前 10:12）。好人有时在他们最出名的那些恩典的操练上，反倒失败了。

二、这番运作的结果：雅各费了一些周折，达到了目的，得着了那福分。〔1. 以撒若能信得过自己的耳朵，本〕可以识破这骗局，因为「声音是雅各的声音」（下接 22 节）。

（亨利这段在 27:22 切片）护理安排了千差万别的声音，正如千差万别的面貌，这也有用处，可以防备我们被人欺骗；而声音是不容易伪装、假冒的。这可以借来说明假冒为善的人的品格：他的声音是雅各的声音，手却是以扫的手；他说的是圣徒的话，做的却是罪人的事；但审判要（像这里一样）凭着手。

2. 最后，他屈服于这骗局的力量……（切片在此断开）

（亨利这段在 27:26 切片，前面缺一截）〔……他与他亲嘴，〕表示对他特别的疼爱。蒙神赐福的人，被他用口亲嘴（参歌 1:2）；他们也以爱和忠诚「以嘴亲子」（诗 2:12）。（2）他称赞他（下接 27 节）。

（亨利这段在 27:27 切片）他闻了他衣服上的香气，说：「我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样」—— 就是说，像最芬芳的花草香料的香气。看来神已经赐福给他，所以以撒也要给他祝福；可以对照……（切片在此断开）

（亨利这段跨 27:28 切片和 27:17 切片开头，中间缺字）〔2〕权势（29 节）：特别是管辖他的弟兄，就是以扫和他的后裔。〔3〕在神面前有能力，在天上大有分量：「凡咒诅你的，愿他受咒诅」—— 愿神作你一切朋友的朋友，作你一切仇敌的仇敌。

这祝福所包含的，一定比乍看之下（prima facie）的多；它必定等于把弥赛亚和教会的应许传给了他 —— 在族长时代的说法里，那就是「那福」；其中无疑包含着属灵的东西。第一，弥赛亚要从他而出，在地上有至高的主权。那要叫「多民侍奉」、「多国跪拜」的，就是他家族中那最高的枝子。看民 24:19：「有一位出于雅各的，必掌大权」，就是那星和那杖。雅各管辖以扫，不过是这事的预表（参 49:10）。

〔第二，从他要出一个〕蒙天特别承认、特别眷爱的教会。这是亚伯拉罕初蒙召作信心之父时所得福分的一部分：「为你祝福的，我必赐福与他」（12:3）；所以以撒后来向雅各重申这福的时候，称它为「应许亚伯拉罕的福」（28:4）。巴兰也这样解释（民 24:9）。要注意：与基督和他的教会有关系，在基督的能力和教会的恩惠上有分，是最好、最可羡慕的福分。