创世记 第 39 章

约瑟被卖：买他的人，不管付了多少，都做了一笔好买卖，「这比得银子的利益还强」。犹太人有句俗话：「世人若知道好人的价值，就要用珍珠把他们围起来。」他被卖给法老的一个官员，在那里可以认识朝中人物、熟悉公共事务，好为日后要得的升迁受预备。「神定意要人做什么，就必用某种方法叫他合用。连穷仆人的去处、安身之处，也当承认是出于护理，护理也许正借此成就什么重大的事。」

「耶和华与约瑟同在，他就百事顺利。」盖恩问：「把这样伟大的魂保存在如此卑贱、受辱的外表之下，这不正是配得上神右手的作为吗？」

约瑟在他服役的家里奇妙地蒙福：神使他亨通（39:2–3）。也许波提乏家的事在他来以前一直在走下坡路，约瑟一来，情形忽然好转。起初他大概只做最卑贱的活，就在那些事上也显出他的灵巧勤快、天上特别的赐福；他越升越高，就越明显。「有智慧有恩典的人，拥有别人夺不去的东西，不管别的被抢了什么：约瑟的哥哥们剥了他的彩衣，却剥不去他的美德和精明。」「能把我们与所有朋友隔开的人，却不能夺去我们神恩慈的同在：约瑟一个亲人也不在身边，却有神与他同在——他与弟兄分离，却没有与神分离；被赶出父家，耶和华却与他同在，这就安慰了他。」「使我们所做的一切亨通的，是神的同在；要亨通的，就当以神为友；已经亨通的，就当把赞美归给神。」

（亨利这段在 39:6 切片前半）神为约瑟的缘故恩待他的主人：「耶和华……赐福与那埃及人的家」——虽然他是埃及人，与真神无关——而他自己像拉班一样，很快凭经验知道了（30:27）。仆人担了产业全部的操心劳碌，主人只管享用——「这样的例子任何主人都不可效法，除非他确知自己有一个在各方面都像约瑟的仆人」。「好人是他们所住之地的福气——即便是卑贱、被人轻看的好仆人也是如此。恶人的兴旺，总是这样那样为了敬虔人的缘故：这里一个恶人的家，为了其中一个好仆人蒙了福。」

这里是约瑟主母极其可耻、无耻的一个例子，她完全丧失了一切美德和尊荣。「幸亏她是埃及人；这样的愚妄若出在以色列中，我们就要同受羞辱了。」一、她的罪从眼睛开始：她「以目送情」给约瑟——约瑟「秀雅俊美」（39:6）。「出众的美貌，不论男女，常常对自己、对别人都成为危险的网罗；这就禁止人以此骄傲，也要人时刻警醒防备随之而来的试探。『艳丽是虚假的』。我们很需要与眼睛立约（伯 31:1），免得眼睛把心染坏。」约瑟的主母有丈夫，丈夫本该是她「遮眼的」，叫她不看别人（20:16）。二、她在罪上胆大无耻：带着厚颜淫妇的额，说「你与我同寝吧」——她已借淫荡的眼色和不洁的欲念，在心里与他犯了奸淫。「污秽的灵在一个魂里得了占有和辖制的时候，就像被鬼附的人一样（路 8:27、29）：端庄的衣服被扔掉，羞耻的锁链被扯断。情欲一旦抬头，就什么也不顾、什么也不羞；体面、名誉、良心，都献给那巴力毗珥了。」三、她在试探上急切强横：屡次被最有力的理由拒绝，却又屡次重提她卑劣的要求——「天天」对他说。

这对她是大恶，显出她一心要作恶；对约瑟是大试探。「撒但的手无疑在其中：它发现不能用患难和世界的冷眼胜过他——他在那些之中仍持守纯正——就用柔软迷人的快乐来攻击他；这类东西毁掉的人比前者更多，杀了成千上万。」约瑟抵挡、胜过这试探，「照我所知，他的逃脱和那三个少年人从烈火窑中被救出，是同样伟大的神能的例证」。这试探非常强：一、诱惑他犯的是淫乱，考虑到他年轻、俊美、单身、在官长的桌上饮食丰足，这罪似乎最容易缠累他；二、引诱他的是他的主母——一个有身分的人，他的位置要他顺从她，他的利益要他讨好她，她的恩宠比什么都更能助他升迁，她若成了他的仇敌，他就危险了；三、「机会造就贼，也造就奸夫」：她与他同在一家，他的差事使他毫无嫌疑地出现在她所在的地方，家里没有别人（39:11），看来永远不会被发现，即使被怀疑，主母也会庇护他；四、再加上苦苦纠缠，天天如此，最后竟动手抓他。「但全能神的恩典使他胜过了仇敌的这番攻击。」「想要免受伤害的，必须使自己远离受伤害的路：要躲避，不可经过。」一是他「不听从她，不与她同寝，也不和她在一处」。

二是她抓住他的时候，他就把衣裳丢在她手里——他连与试探谈判都不肯停留，而是以极大的憎恶逃离它；他丢下衣服，像逃命一样。「丢了一件好外衣，胜过丢了好良心。」约瑟的主母想使他成为罪人没有成功，现在要把他说成罪人，好报复他的美德。她的爱现在变成了极度的愤怒和恶毒，她假装看见他都受不了——不久前她还受不了他不在眼前。「圣洁贞洁的爱，即使被轻看也会持续；罪恶的爱，像暗嫩对他玛那样，很容易变成罪恶的恨。」她向家里的人控告他（39:13–15），败坏他的名声。他们大概嫉妒他得主人的宠信、在家里有权柄，也许有时因他的忠心——使他们无从偷窃——而觉得委屈，所以乐意听任何能使他丢脸的话，若有机会，还火上浇油。

一、她编的故事多么不合情理：拿他的衣服作他对她用强的证据——这恰恰清楚表明是她对他用强。「那些冲破了羞耻约束的人，绝不会受真理的约束。」难怪那有脸说「与我同寝」的人，也有脸说「他要与我同寝」。这谎若是为掩盖自己的罪而说，已经够坏，还多少可以原谅；但这是为报复他的美德而说——「最恶毒的谎言」。二、她又说得很会激怒她丈夫：怪他带这个希伯来仆人进门——也许当初她就不愿意，因为他是希伯来人。「最好的人被最坏的罪人诬告犯最坏的罪，并不是新鲜事。照这件事被描述的样子，人会以为贞洁的约瑟是个大坏人、淫荡的主母是个贞洁的女人；幸好有一个揭露的日子要来，那时人人都显出本相。」「这不是约瑟的外衣第一次被用来作他的假见证：先前他父亲被它骗了，现在是他的主人。」她说起丈夫时，不称「我丈夫」「我主」，只称「他」——她忘了与她所立的约，就像箴 7:19 的淫妇称丈夫为「那人」。「清白本身也保不住一个人的名誉；不是每个保守良心的人都能保守好名声。」

「约瑟的事并没有到此为止。连他恩待过最多的人，也必须相信那诬告；他必须在监里度过好几年，被众人离弃，被当作有罪的。可是约瑟啊，你是被囚的，却是无辜的：你的正直一点也没有失去；你作一个无辜的囚犯，比大卫作一个有罪的君王更有福。」「这两个人之间可以画出一幅何等美的对照，好叫人看出神怎样引导被弃的魂！到了祂所喜悦的时候，祂必叫这事成就。有的人始终无辜，却被当作有罪受罚；有的人受了刑罚，也有那罪。」（此下 OCR 严重破损，可辨的大意：神隐藏自己、我们失去那在一切苦难中安慰我们的同在时，苦痛就到了极点；而无辜的魂在监里也作了其他囚犯的管理者。）

（亨利这段在创 40:19 切片）「神约束了（主人的）怒气，不然他早把约瑟处死了；那囚禁他的怒气，神使它转为赞美祂。」为此，神的护理安排他被关在王的囚犯中，就是国家要犯中间。「波提乏大概选了那座监，因为它最坏：在那里『他被铁链捆拘』（诗 105:18）；但神定意要为他得释预备道路。他被下在王的监里，好从那里被提拔到王的面前。」「在那大日，许多诬告而囚禁神百姓的案子，要控告他们的仇敌和逼迫者。我们的主耶稣也像这里的约瑟，被捆绑，『被列在罪犯之中』。」神现在是、将来也必是受欺压之无辜者公义而大能的保护者。

（亨利这段在创 40:19 切片末尾与 40:21 切片）约瑟远离所有的亲友，没有他们在身边安慰他、服侍他、替他说情；「但耶和华与约瑟同在，向他施恩」。「（1）神不藐视被囚的人（诗 69:33）。没有门、没有闩能把祂恩惠的同在关在祂百姓外面，因为祂应许过永不撇下他们。（2）在监里有无亏良心的，在那里也有美好的神。无论我们在哪里，正直诚实都使我们配得神的恩宠。」约瑟坐监不久，就在监里成了一个小小的管理者；这要归于（在神以下）：[1] 司狱的恩待：神使他在司狱的眼前蒙恩。「神能在祂百姓最意想不到的地方为他们兴起朋友，使他们在掳掠他们的人面前蒙怜恤」（诗 106:46）。

（亨利这段在创 40:21 切片末尾与 40:22 切片）[2] 约瑟办事的才干：司狱看出神与他同在，凡事在他手里都顺利，就把监里的事务交给他管理。（大意：智慧和美德在最狭小的范围里也会发光。）「好人无论在哪里都会行善，即使在捆锁和放逐中也会成为祝福；因为主的灵不受捆绑、不被放逐——圣保罗就是见证」（腓 1:12–13）。

（亨利这段在 39:21 切片开头，接在他讲 39:22 的话之后）约瑟在这里是基督的预表：「基督取了奴仆的形像，那时却行了显明神与祂同在的事；祂受撒但试探，却胜过了试探；祂被诬告、被捆绑，却有万有交在祂手里。」