创世记 第 24 章

（亨利这段在 24:2 切片）〔二、他吩咐仆人的话：……〕亚伯拉罕叫他为此起誓（24:2–4），一则为自己安心，一则叫仆人在这件事上尽一切可能的小心和殷勤。神也这样叫他的仆人为他们的工起誓，好叫他们起了誓就去成就。这里尊荣的是永生的神，因为起誓所指着的是他，也唯有他是人当向他求证的。有人认为，这里「把手放在我大腿底下」的礼节，是尊荣割礼的约。「要注意：起誓既是全人类共有、不是教会独有的制度，就要照本国约束起誓之人所用的记号和通常习惯来行。」

「你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。—— （她在 24:1–3 只列经文）这表明信心的坚忍：信心既已把魂安置在神里面，就为它招来各样的福；因为本质上与神联合的魂，在神自己里面满得各样的好处；信心既能单独领魂进入神自己里面，魂就是借着信心在一切事上蒙福。但这样丰满的福分，要到它已经很老了才赐给它 —— 我是说在它成全的时候。迦南人的地是败坏世界的表样。信心从不在那里结亲；它喜欢与敬畏神的百姓联合，即使他们还在多样的道路上，盼望他们既已离开罪，它就更容易领他们归于合一。为此它召来它的老仆人。信心最老的仆人就是审慎：它是信心在路上头一个忠心服事的仆人，然而后来若不知道换掉它，它就会成为信心最大的麻烦，这在后面要讲明。这仆人在信心起初是最老、最必需的，因为它引领人借着一种圣洁的审慎把自己交给神 —— 叫我们看见自己的事在自己手里越弄越糟，就借着完全的舍己把它们交到神手里。这审慎……（切片在此断开）」

（亨利这段在 24:7 切片）他记得神曾借着有效的恩召，奇妙地把他从本地领出来，所以毫不怀疑神必叫他不带儿子回那里去的这番用心得以成功。他也记得神应许、又坚定地起誓要把迦南赐给他的后裔；由此推论：他努力为儿子择配，不在那些注定灭亡的国民中间，而是找一个配作这样后裔之母的人，神必认可。「所以不要怕，他必差遣使者在你面前，叫你的道路通达。」「要注意：1. 那些小心行在本分的路上、在计划和事业上照着宗教原则管理自己的人，有充分的理由指望在其中亨通成功。我们真诚地以神的荣耀为目标的事，神必叫它成为我们的安慰。2. 神的应许和我们自己的经历，足以鼓励我们在今生一切事上倚靠神、仰望神。3. 神的使者是服役的灵，奉差遣不但保护、也引导那将要承受应许的人（来 1:14）。」

「仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿底下，为这事向他起誓。—— （她在 24:8 只列经文）信心对审慎说：它所奉差去拣选的女子若不肯来，它就免去所起的誓，只要不把它的儿子带回去，让他留在安息和联合里；因为他既被拣选进入神圣的安息，就无论借什么名义都不可再回到多样之中。这与别处所说的相合：「你们若遵守我的约，就要在万民中作属我的子民……归我作祭司的国度，为圣洁的国民」（参出 19:5–6）。于是审慎向信心起誓，永不把舍己的魂从它的路上拉开。」

（亨利这段在 24:12 切片）他的祷告（24:12–14）：（1）他为这事的顺利成功祈求：「使我今日遇见好机会」。「要注意：我们可以具体地把自己的事交托给神护理的引导和看顾。」凡想要顺利的，就当为它祷告，就在今日、就在这事上；我们在一切所行的事上都要这样认定神（箴 3:6）。我们若在每件挂心的事上都这样仰望神，无论结果如何，都有尽了本分的安慰。（2）他以神与他主人亚伯拉罕的约来恳求：「耶和华我主人亚伯拉罕的神啊，求你施恩给我主人亚伯拉罕」。「要注意：好父母的儿女、好主人的仆人，在为亨通成功向神献上的祷告里，有特别的鼓励。」

（亨利这段在 24:12 切片）（3）他提出一个记号（24:14），不是要借它限制神，也不是打算神若不照这记号应允就不往下办；这是一个祷告：[1] 求神为他少主人预备一个好妻子，这是好的祷告。他知道「贤慧的妻是耶和华所赐的」（箴 19:14），所以要为此求问他。他盼望主人的妻子是谦卑勤劳、惯于操持劳苦、肯伸手做一切该做之事的女子；也盼望她性情温和，恩待陌生人。他来为主人找妻子，不是去戏院或园林，祈求在那里遇见一个，而是到水井旁，盼望在那里找到一个正在勤劳做事的。[2] 求神借着细小情节的配合，使他在这事上的道路清楚明白。「要注意：第一，神的护理延伸到最细小的事上，并且奇妙地借着它们成就自己的旨意，这是好人所信的，也是他的安慰。我们的时候在神手中，不但事情本身，连事情发生的时候也是。第二，在我们一切事上，跟随护理是智慧，强迫护理是愚昧。第三，我们一面以神的旨意为总的准则，一面求他借护理的暗示指引我们行在本分的路上、给我们看他心意的迹象，这是很可羡慕、也可以正当祈求的。」他就这样「定睛在」他的百姓身上引导他们（诗 32:8），「引导」他们「走平坦的路」（诗 27:11）。「你定意要做何事，必然给你成就」（伯 22:28）；照他的信心，就给他成就了。

（亨利这段跨 24:12 切片末尾和 24:15 切片）这祷告的应允：（1）很快：「话还没有说完」，正如经上所记：「他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听」（赛 65:24）。「我们迟于祷告，神却急于垂听祷告。」（2）令人满意：头一个出来打水的，样样都照他的心意。

「那女子容貌极其俊美，还是处女，也未曾有人亲近她。她下到井旁，打满了瓶，又上来。—— 神垂听凭信心所献、又那样合理的祷告，何等迅速！以利以谢刚祷告完，那女子就来了。她容貌极其俊美，因为没有什么比爱更美，爱使自己为众人所喜悦。她是处女，因为爱总是纯洁的：她的根源在神自己里面，在受造之物中间仍保守自己贞洁，不因与它们往来而玷污。她下到井旁，打满了瓶：爱总有谦卑相伴，谦卑倒空自己就满溢；像泉源一样，越倒空自己的水，那源头 —— 就是神自己 —— 越把新的水通给它。这就是为什么这两样在这奥秘之下所代表的美德，对注定要舍己、与神合一的魂是绝对必需的：因为爱的忠心在于总是满溢、却不为自己留下什么，谦卑的完全在于不住地倒空自己所领受的恩典之水，照所领受的那样纯净地归还给神。……（扫描件这里残破）……爱虽然向众人施恩，却没有什么能拦住她；她虽然匆匆而去，一有人求、甚至还没有人求，就行善，不停地显出她是谁。」

（亨利这段在 24:15 切片）[1] 她的条件那样好，在各方面都合他为主人妻子所盼望的品格：美丽健康，谦卑勤劳，对陌生人极其谦和殷勤，有好性情的一切标记。她来到井旁（24:16），「下到井旁，打满了瓶，又上来」，要带回家去；她没有站着打量那陌生人和他的骆驼，而是专心做自己的事，若不是有行善的机会，就不会被拉开；她没有好奇或冒失地同他攀谈，而是端庄地回答他，合乎她女子的体统。「我们活在何等堕落的时代：到处都是骄傲、奢侈、懒惰，与利百加的品格正相反，像她的女儿少之又少。那时受尊重的美德，如今被人轻看。」

「那人定睛看她，一句话也不说，要晓得耶和华赐他通达的道路没有。—— （这段写在她 24:19 条下）他在默观的静默中看着她；他这样静默地默观，要看耶和华是否使他的道路亨通。他不盘问这女子，也不用许多言语……（扫描件这里残破）……他只用安息，这安息比一切挂虑更能教导他。他也同样迟疑了一会儿，才对她说话。」

（亨利这段在 24:26 切片）「耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的」（24:27）。要注意：（1）他祷告过求顺利（24:12），现在顺利了，就献上感谢。「要注意：用祷告赢得的，要用赞美来佩戴；应祷告而来的怜悯，使我们负有特别的义务。」（2）他这时只有怜悯在望的安慰，还不确定结局如何，却已经感谢。「要注意：神的恩惠正向我们来的时候，我们就当用赞美去迎接。」（3）他为自己替主人议婚的顺利称颂神。「要注意：我们应当为朋友所蒙的怜悯感谢，像为自己的一样。」（4）他感谢：他在路上不知往哪里走的时候，「耶和华在路上引领」他。「要注意：在疑难的事上，看见神引领我们是极大的安慰，像他从前用云柱火柱在旷野引领以色列一样。」（5）他以为自己极其有福，并且在这事上承认神：他被领到他主人弟兄的家里 —— 就是从迦勒底的乌珥出来、虽没有到迦南却留在哈兰的那些人。「他们不是拜偶像的，是敬拜真神的，倾向于亚伯拉罕家的宗教。」「要注意：神供给合适的配偶，尤其在宗教上相合的，当被承认。」（6）他承认神在这事上「不断地以慈爱诚实待」他主人。神应许建立亚伯拉罕的家，可是那家似乎得不着这应许的益处；如今护理正朝着应验推进。「要注意：[1] 神忠心的百姓无论怎样缺乏世上的安慰，总不会缺少神的慈爱和诚实；因为神的慈爱是用不尽的泉源，他的诚实是不可违背的根基。[2] 在任何福分里看见神慈爱诚实的延续，大大增添这福分的安慰。」