创世记 第 46 章

（亨利这段跨创 45:2 切片中段与 45:1 切片中段）「神的训词是：『在你一切所行的事上，都要认定祂』；附带的应许是：『祂必指引你的路』。」雅各在这里面对一件大事：不但是一次旅行，而且是迁到另一个国家定居——这变动叫他十分意外（他从来只想在迦南生、在迦南死），对他的家族也要影响很久。这里告诉我们：一、他怎样在这事上认定神。他从现在住的希伯仑来到别是巴，在那里献祭给他父亲以撒的神。「他选择那个地方，是记念他父亲和祖父在那里与神的交通：亚伯拉罕在那里求告神（21:33），以撒也是（26:25）；所以雅各把那里作他灵修的地方——何况那里正在他的路上。」在他的灵修中：1. 他仰望神为他父亲以撒的神，就是与他立约的神，因为约是借以撒传给他的。「以撒遇到迦南饥荒的时候，神曾禁止他下埃及（26:2）；也许雅各想起这事，所以求问他父亲以撒的神，心里想：『主啊，我虽然很想见约瑟，但你若禁止我下埃及，像禁止我父亲以撒那样，我必顺服，甘心留在这里。』」2. 他献了祭——在定期的祭以外特别献的祭：（1）为感恩：为家族光景蒙福的改变，为约瑟的好消息，为有盼望见他。「我们应当为怜悯的开端感谢神，虽然还没有完全；这也是求更多怜悯的得体方式。」（2）为祈求神在他打算走的路上与他同在：他想借这些祭与神和好，得蒙赦罪，好不带罪疚上路，「因为那是个坏旅伴。我们必须借着基督——那伟大的祭——与神和好，并向祂献上我们的祈求」。（3）为求问：外邦人借献祭求问他们的神谕；雅各不得神的许可不肯走：「我该下埃及去，还是回希伯仑？」「在可疑的事上我们也当这样求问；我们虽然不能指望天上直接的回答，但若殷勤留意神的话、良心和护理的指引，就会发现向神求教不是徒然的。」

（亨利这段跨创 45:1 切片中段与 45:2 切片）二、神怎样指引他的路。「在夜间的异象中」（大概就是他献祭后的当夜，参代下 1:7「当夜，神向所罗门显现」），神对他说话（46:2）。「想与神保持交通的人，会发现神那一边从不缺席；我们若照当行的向祂说话，祂必不会不向我们说话。」神叫他的名字——他的旧名「雅各，雅各」——提醒他从前卑微的光景：他现在的惧怕，简直不配称为以色列。雅各像一个熟悉全能者异象、随时准备顺从的人那样回答：「我在这里」，预备领受吩咐。

（亨利这段在创 45:2 切片）神对他说什么呢？「我是神，就是你父亲的神」：「我就是你所承认的那一位：你必发现我是神——为你效力的神圣智慧和能力；你也必发现我是你父亲的神——忠于与他所立的约。」「你下埃及去不要害怕。」看来雅各起初听到约瑟活着、在埃及荣耀的消息时，毫不犹豫地决定「我要去见他」；但再想一想，就看到一些他不知道怎样克服的难处。「就是那些看来带着最大喜乐和盼望的变动，也掺杂着忧虑和惧怕：没有纯粹的快乐。我们总要战兢而快乐。」雅各对这趟旅行有许多忧虑，神都留意到了：（1）他老了，一百三十岁；经上说老年人的软弱之一，是「怕高处，路上有惊慌」（传 12:5）。路很远，雅各不宜长途跋涉，也许他想起他所爱的拉结就是死在路上。（2）他怕儿子们沾染埃及的偶像崇拜，忘了他们列祖的神；或贪恋埃及的享乐，忘了应许之地。（3）他大概想起神对亚伯拉罕所说他后裔要受奴役苦待的话（15:13），担心迁到埃及会导致那事。「眼前的满足不应当叫我们不去考虑、不去预见那看来最有盼望的事将来可能带来的不便。」（4）他不愿把骨头留在埃及。但他无论有什么顾虑，这一句都足以回答：「你下埃及去不要害怕。」（1）他必在埃及繁衍：「我必……在那里——你以为你的家族会在那里沉没、失落的地方——使你成为大族；那正是无限智慧选定成就那应许的地方。」

「我要和你同去，你回来的时候，我也必带你回来；约瑟必给你合上眼睛。」「这应许不单是给雅各的，也是给一切像他那样为爱神的缘故，完全舍己、甚至肯下埃及的人——就是离开平安之地，照神的旨意进入患难和败坏之地，照着需要、照着神的要求。很清楚，神在这里是借雅各的身份向那些舍己的魂、真以色列的儿女说话，而不是只对他个人说：因为神一面应许把他从埃及带回来，一面又保证他要死在那里，预言约瑟要为他合上眼睛。神使那些舍己交给祂的魂进入试炼和试探的埃及以后，从不失信，必把他们带回他们安息之地……」（切片在此断开）

（亨利这段在创 45:2 切片）（2）他必有神与他同在：「我要和你同下埃及去。」「往神所差遣之处去的人，必有神与他们同在；这足以保他们无论在哪里都平安，足以止住他们的惧怕：神若与我们同下埃及，我们就可以放心去。」（3）他和他的家族都不会在埃及失落：「也必定带你上来。」雅各虽死在埃及，这应许却应验了：[1] 他的遗体被带上去葬在迦南——看来他很在意这事（49:29–32）；[2] 他的后裔被带上去定居迦南。「无论我们什么时候被召进什么低谷暗谷，神若与我们同下去，我们就可以确信祂必带我们上来；祂若与我们同下到死里，必带我们上到荣耀里。」（4）无论生死，他所爱的约瑟都要作他的安慰：「约瑟必将手按在你的眼睛上。」这是应许约瑟会活得和他一样长，在他临终时在他身边，以一切可能的温柔和敬意为他合上眼睛——这是至亲通常尽的末了一份心。「大概雅各心里千头万绪的时候，一直盼望约瑟能为他尽这最后的爱心；神就照他所愿的字面回答了他。神有时这样满足祂百姓无害的心愿，不但叫他们死得有福，连死时的情景也叫他们称心。」

（亨利这段跨创 45:2 切片末尾与 45:6 切片）二、他把所有的都带走：1. 他的财物（46:6）——牲畜和货财。「这些他带着，好不完全靠法老为生，也免得以后有人说他们『是到埃及来讨饭的』。」

（亨利这段跨创 45:26 切片开头与 45:27 切片）……再加上约瑟和他的两个儿子——他们早已在那里——和一家之主雅各本人，就是七十人（46:27）。七十士译本作七十五人，司提反也照着说（徒 7:14），「其中缘故，我们留给批评家去推测」。（1828 年版编者注引多德里奇的解法：司提反说的是「与雅各同去的全家」，所以不算雅各本人、后来才生的希斯仑和哈母勒、约瑟和他的儿子；约瑟的十一个弟兄加上妹妹底拿、和他们的五十二个后裔共六十四人，再加上十一个儿妇——有些族长大概已经丧妻，他们的儿女也很少结婚——共七十五人。）请看：（1）「家主应当照顾一切在他照管之下的人，为自己家里的人预备身体和灵魂合用的饮食；雅各自己迁到丰富之地的时候，不肯把任何一个儿女留在荒地里挨饿。」（2）「应许的应验虽然总是确定的，却常常是缓慢的。自从神应许亚伯拉罕使他成为大国（12:2），到现在已经二百一十五年，承受那应许的那一支后裔却只增加到七十人。这里特别记下这个数目，好叫神在埃及把这七十人增加到那么大的一群，显得更加荣耀：祂若喜悦，至小的族要加增千倍（赛 60:22）。」

（亨利这段在创 45:27 切片，跨过 46:28–34 的经文）一、这里是雅各和他儿子约瑟欢喜的相会。请看：1. 雅各打发犹大先去见约瑟，通知他已到歌珊（46:28）。「这是对他们要来投靠的政府应有的敬意。我们应当非常小心，不得罪任何人，特别不得罪在上掌权的。」

「雅各到了的时候，约瑟套车去迎接他父亲，伏在他颈项上，拥抱他，哭了。」「对约瑟来说，神若不把父亲还给他——就是说，若不把他带到他的本源那里——那就不是完全的复活：这正是复活以后发生的事（如我所说），魂发现自己与它的本源——神——重新合一，带着它从神那里出来时的纯洁……」（切片在此断开）

（亨利这段在创 45:27 切片）2. 约瑟套车去迎接他，在相会时显出：（1）他何等尊敬父亲：他「到父亲面前显出自己」（钦定本的译法）。「儿女当尊敬父母，即使护理在外在光景上把他们提升到父母之上。」（2）他何等爱父亲：时间没有磨灭他所领受的恩情；他在父亲颈项上大量流下的眼泪，是他对父亲真诚强烈感情的真实表现。「看哪，在这世上悲伤和喜乐何等相近：眼泪既可表达悲伤，也可表达喜乐；在另一个世界，哭泣只属于悲伤；天上有完全的喜乐，却没有喜乐的眼泪——一切眼泪，连这种眼泪，在那里都要擦去，因为那里的喜乐不像世上任何喜乐，毫无掺杂。」「经上留意到：约瑟拥抱便雅悯的时候，是『伏在他颈项上哭』；拥抱父亲的时候，是伏在他颈项上『哭了许久』；弟弟便雅悯虽然亲，父亲雅各更亲。」

（亨利这段在创 45:27 切片）3. 雅各说：「我既得见你的面……就是死我也甘心」（46:30）。「并不是说继续和约瑟同住、看见他的尊荣和用处不值得盼望；而是这第一次相会给他那么大的快乐和满足，他觉得在这世上——我们的安慰总是不完全的——再多求、再多指望都嫌太多了。」雅各盼望立刻死去，却又活了十七年，「照现在人的寿数，这是人一生中相当大的一部分」。「死亡并不总是在我们呼叫它的时候来——无论是在悲伤的激动中，还是在喜乐的激动中。我们的时候在神手中，不在我们自己手中；我们要在神喜悦的时候死，而不是在我们对生命的快乐厌足的时候，也不是在我们被生命的忧伤压垮的时候。」