创世记 第 33 章

（亨利这段在 33:1 切片中段）三、他们相见的时候，弟兄之间的亲情用最好的方式彼此表达了出来。以扫虽然像仇敌一样来，雅各却向他下拜，如同向兄长下拜 —— 他大概知道、也记得：当亚伯在神眼前蒙悦纳、越过他哥哥该隐的时候，神也为他向该隐担保，说他不至于失了一个作弟弟的本分和敬重：「它必恋慕你，你却要制伏它」（4:7）。要注意：（1）关系破裂以后要恢复和睦，办法是照常尽我们的本分、照常表我们的敬意，就当作从来没有破裂过一样。叫朋友分开、又叫那分开长久下去的，正是老把旧事记着、提着。（2）谦卑降服的举止，大大能息怒。许多人正是靠着自卑保全了自己；子弹会从那弯腰的人头上飞过去。

（亨利这段在 33:1 切片后半）……〔以扫跑来迎接〕他，不是发怒，而是出于爱；他像一个真心与他和好的人，用一切能想到的亲热接待他：「将他抱住，又搂着他的颈项，与他亲嘴」。有人认为以扫出来迎接雅各的时候，本来并没有恶意，带那四百人只是为排场，好更加抬举这归来的兄弟。可以确定的是：雅各听了使者的回报，理解的却是另一回事（32:5–6）。雅各是个精明刚毅的人，我们不能设想他会容让一种毫无根据的惧怕到这个地步，也不能设想神的灵会感动他为着一个虚构的危险作那样的祷告；而且，若不是以扫的心在这时候被大大地改变了，我看不出那与神较力的雅各怎能说是「与神与人较力，都得了胜」（32:28）。要注意：（1）万人的心都在神手中，他能随时随意转动它们，用一种隐秘无声、却无可抗拒的能力。他能忽然把仇敌变成朋友，就像他对待两个扫罗一样：一个是用拦阻的恩（撒上 26:21、25），一个是用重生的恩（徒 9:21–22）。（2）倚靠神、在患难的日子求告他，绝不是徒然的；这样行的人，常常发现结局比自己所指望的好得多。雅各就这样被他所惧怕的哥哥恩慈地接待了；以扫或许是因忧伤惭愧而哭 —— 想到自己心里曾对兄弟存过的恶意，又发现自己竟莫名其妙地被拦住、没有下手。

（亨利这段在 33:9 切片）要注意：想要被人看作有体面的人，不会叫人觉得他的友情是买来的；无论雅各的礼物对以扫的息怒起了多大作用，他都不愿意人以为起了作用，所以他推辞。他的理由是「我的已经够了」—— 原文是「我有许多」；多到一个地步，他不愿意拿他兄弟的东西。要注意：（1）许多在属灵的福分上落空、在约以外的人，在这世上的财物上却可能很多。以扫得着了所应许给他的：地上的肥土，和靠刀剑度日。（2）有许多的人若知道自己「够了」—— 虽然不如别人那么多 —— 那是好事。连以扫也能说「我的已经够了」。（3）以自己所有为足的人，当用不贪别人所有来显明这一点。以扫叫雅各把自己的东西留给自己，想他更需要；以扫自己不需要 —— 不需要它来供给自己，因为他富足；也不需要它来消气，因为他已经和好了。我们要谨慎，免得我们的贪心占了别人好意的便宜，卑鄙地利用人的慷慨。

（亨利这段在 33:10 切片，讲 10–11 节）雅各当初送这礼物是因为惧怕（32:20）；如今惧怕过去了，他却恳切地求以扫收下，是出于爱，要表明他所愿的是哥哥的友情，不只是怕哥哥发怒。他提出两件事：（1）他因得着哥哥的恩宠而心满意足，觉得自己应当这样感激地承认。他对以扫说了极高的一句话：「我见了你的面，如同见了神的面」，就是说：我见你与我和好、与我相安，正如我盼望见神与我和好一样。或者这话的意思是：雅各在以扫的恩宠里看见了神的恩宠 —— 这对他是一个吉兆，说明神悦纳了他的祷告。要注意：[1] 受造之物给的安慰，惟有在它们是祷告的答应、是我们蒙神悦纳的凭据时，才真是安慰。[2] 性情和睦、心存友爱的人，能与从前失和的亲属恢复友谊，是大喜乐的事。（2）他在这世上的家业已经够用：「神恩待我」。要注意：我们在世上所有的若在我们手中增加，就当存感谢的心留意这事，把荣耀归给神，承认他在这事上恩待了我们，远过我们所配得的；因为「得货财的力量是他给你的」（申 8:18）。他又说「使我充足」—— 原文是：我有一切。要注意：敬虔人虽然在世上所有的不多，却真能说：我一切都有 ——[1] 因为他有那万有的神，万有都在他里面；「全是你们的」，你们又是基督的（林前 3:22–23）。[2] 因为他有万有所给的安慰：「我样样都有，并且有余」（腓 4:18）。有许多的人还想要更多；但那以为自己一切都有的人，确知自己够了。他的一切在指望中；到他进了天国，他就全得着了。雅各就这样劝以扫，以扫便收下了他的礼物。要注意：人的信仰若叫他慷慨、大方、手不紧，不屑作小气吝啬的事，那是极美的。

（亨利这段在 33:15 切片，15–20 节的经文印在后面）以扫看见雅各的排场很寒酸，除了耕地的和牧羊的仆人，没有侍从，没有跟班；他以为雅各也像自己一样，只要负担得起，总愿意摆些架子、显得体面，就要把自己的随从留几个给他，好叫他看起来像以扫的兄弟。雅各却谦卑地推辞，只求他不要因自己不肯接受而见怪：「何必呢？」（1）雅各谦卑，不需要它来摆排场；他不愿意用不必要的随从来累赘自己，在肉体上夸口。要注意：排场和气派的虚空，正在于它们总带着一大堆可以问一句「何必呢」的东西。（2）雅各在神的保护之下，不需要它来保安全。要注意：有神作保障、在他军兵护送之下的人（如雅各一样），保护已经够了；有神天天作膀臂的人，不必靠人的膀臂。雅各又说：「只要在我主眼前蒙恩就是了」—— 有了你的恩宠，我从你所要的、所需的就都有了。雅各若这样看重一个哥哥的好意，我们岂不更有理由说：有了我们神的恩宠，就够了？

（亨利这段在 33:16 切片前半，开头缺字）……〔雅各就这样与以扫〕好好地分了手；以扫回本地去了（16 节），他就来到一个地方，看来在那里歇了些时候，为牲畜搭了棚，也为自己和家人预备了别的用处。那地方后来名叫疏割，是迦得支派中的一座城，在约旦河那边；这名字的意思就是「棚」。这样，等他的后裔日后住在石头房子里的时候，可以记得「我祖原是一个将亡的亚兰人」（申 26:5），他曾以棚为家；他们原是从这样的磐石里凿出来的。

（亨利这段在 33:16 切片后半，讲 18–19 节）……〔他来到〕示剑城；解经的人一般倾向于把那个字当作普通名词读：他「平平安安地」到了示剑城 —— 经过一段危险重重、遇见许多难处的路程，他终于平平安安地进了迦南。要注意：疾病和危险当教我们看重健康和平安，也当在我们出入蒙保守的时候，叫我们的心大大感恩。（1）他买了一块地（19 节）。迦南地照应许本是他的，但得地的时候还没有到，他就情愿出钱买自己的地，免得与当时住在那里的人起争执。要注意：治权不是建立在恩典上的；白白得着天国的人，不可指望白白得着地土。（2）他筑了一座坛……（下接 20 节）

（亨利这段在 33:20 切片）[1] 是为感谢神护理的好手一路看顾他。他不以口头承认神的恩宠为满足，还实实在在地作出来。[2] 是为在他家里保持敬虔、保持对神的敬拜。要注意：我们有帐棚的地方，神就当有一座坛；我们有房子的地方，房子里就当有一个教会。他把这坛分别为圣，归给「伊利·伊罗伊·以色列」，就是神、以色列的神：归给那位神 —— 那独一的永生真神、诸有之中最美善的、万因之首；也归给以色列的神 —— 那位与他立约的神。要注意：我们敬拜神的时候，必须被本性的启示和特殊的启示一同引导、一同管理。神近来称他为以色列，如今他称神为以色列的神；他虽被称为与神较力得胜的王子，神却仍要在他身上作王，作他的主、他的神。要注意：我们的尊荣若归给神的荣耀，才真成为我们的尊荣；以色列的神就是以色列的荣耀。