创世记 第 23 章

「她死在亚巴城。亚伯拉罕为撒拉哀恸哭号。」信心和舍己（abandon）成就了奥秘的死之后，这舍己本身也还要失去：不是失去其中真实的部分——那部分越藏在神里面就越完全——而是失去它曾经可以觉察到的部分，以及从它发出行动的那种容易，「因为这仍是归于无有的一个障碍，必须除去」。于是由撒拉所代表的舍己死了：魂因为已经舍弃了自己，就再没有能力继续舍弃自己，因为它已进入神里面，住在全然的贫乏之中；那一直帮助它进入的舍己，到这里就离开了它。「它不能再舍弃自己，为此流了一些眼泪，因为它把这当作自己失丧更确实的记号。」（大意）但等它在贫乏和失丧（在神里面）中站稳了，那不再被觉察的状态，却比从前更纯净。

（亨利这段在 23:19 切片末尾、23:1 与 23:2 切片）一、撒拉的年纪（23:1）。「将近四十年前，她已经说自己老了（18:12）。老年人并不因为自认年老而死得早些，却可以因此死得好些。」二、她的死（23:2）。「活得最久的人，终究也要死。」亚伯拉罕和撒拉多年和乐同住，「但死亡把那些别的什么都分不开的人分开了。天上特别的朋友和宠儿，也不能免去死亡的一击」。她死在迦南地，在那里寄居了六十多年。三、亚伯拉罕为她哀哭——他是真正哀哭的人。他不只照当时的风俗行哀哭的仪式，像街上往来的吊丧者那样，而是真诚地哀叹失去一位好妻子的大损失，到最后都证明他对她的情爱始终如一。这里用了两个字：他来哀恸，也来哭号。「他的悲伤不是装出来的，而是真实的。」他来到她的帐棚，坐在遗体旁，在那里献上他的眼泪，「好叫他的眼感动他的心，也好更加尊重那已去之人的记念」。「为近亲的死哀哭，不但是可以的，也是本分：一面是顺服神的护理——祂这样呼召人哭泣哀号；一面是尊敬那些该受尊敬的人。眼泪是我们欠已故亲友的贡物；身体被种下，就要浇灌；但我们不可像那些没有指望的人一样忧伤，因为我们靠着恩典，对他们、对我们自己都有美好的盼望。」

（亨利这段在 23:2 切片后半）一、亚伯拉罕向邻居赫人谦卑地请求一块坟地（23:3–4）。「奇怪的是他到这时才要办这事；但我们应当把它归于神的护理，而不是他的缺乏预备」——正如徒 7:5 说的，神在迦南没有给他产业。「那些费心为死后的身体预备坟地的人，若也都同样费心为灵魂预备安息之所，就好了。」看这里：（大意）他暂时收起了哀伤——「亚伯拉罕从死人面前起来」。「那些发觉自己有为已故亲人过度悲伤之危险、正陷入那试探的人，必须谨慎，不要一直沉溺于自己的损失，独自抑郁地坐着。总要有一个时候，从死人面前起来，止住哀哭。因为，感谢神，我们的福乐并不系于任何受造之物的性命。」料理丧事可以用来转移因死亡而有的悲伤，像这里——在悲伤最容易专横辖制人的起初。「哭泣不可耽误撒种。」他对赫人说：「我在你们中间是外人，是寄居的」，所以没有预备，必须谦卑地求他们给一块坟地。「亚伯拉罕借这个机会承认自己是客旅，是寄居的……」（此下切片断。）

「我主请听，你在我们中间如同神的王子。」有神的王子，也有世上的王子。「世上的王子只在自己的国土里有权柄，而且通常是他们所治理之人的奴仆：没有那些人，他们既不能存立，也不能自卫，什么事也做不成。但神的王子——他们作为神的儿女，已经进入祂的自由——即使在流亡之地，也是主权者、有能力的。他们治理众人，却不受任何人治理。」他们在人中间如同寄居的，却不倚赖那些人，身上有一种（扫描件此处残缺）使不明白这奥秘的周围之人惊讶、不得不敬重他们的东西；「原因是他们带着神性的印记，正如王子带着他们属人权柄的标记」。亚伯拉罕因信心的极致成了世上的漂泊者，好叫他没有别的家乡，撇下父家的产业，使神自己成为他的产业——「我说，亚伯拉罕无论住在哪里，都是主权的王子」。他的（不倚赖人）在一切场合都显明出来：他使众人富足，却不从任何人领受什么，正如他对所多玛王说的，免得人说是谁使亚伯拉罕富足（14:23）。「哦，以神为独一之分的人，何等富足！信心的特性，就是使人贫穷好叫人富足，剥夺人的一切，好叫神自己成为我们的财富。」大卫经历过这种赤露之信的有福光景，他说：「耶和华是我的产业……用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好」（诗 16:5–6）。

（亨利这段在 23:5 切片）他们恭敬地回答他（23:6）：1. 用尊称：「你在我们中间是一位尊大的王子」——原文是「神的王子」，不但尊大，而且良善。「他称自己是外人、是寄居的，他们却称他为尊大的王子；因为自己谦卑的，必升为高。」神曾应许叫亚伯拉罕的名为大。2. 把他们最好的坟地让给他。「连本性之光也教导我们要以礼相待、尊重众人，即使他们是外人、寄居的。这些迦南人高贵的慷慨，羞辱、定罪了许多自称以色列人之人的小气、自私和坏脾气。」看哪，这些迦南人乐意把自己的尘土和亚伯拉罕的混在一起，愿意他们的结局像他的一样。

（亨利这段在 23:7 切片）四、以弗仑把田送给亚伯拉罕（23:10–11）：「我送给你这块田。」亚伯拉罕以为要求他才肯卖；他却一提起就不用求，白白送给他。「有些人比人们所以为的更慷慨。」亚伯拉罕无疑曾趁各样机会善待邻居、尽力为他们效劳，如今他们回报他的恩情：「滋润人的，必得滋润」（箴 11:25）。「自称有宗教的人，若以出众的礼貌和乐于助人来装饰自己的宗教，就会发现这不但荣耀神，也使自己得安慰、得益处。」

（亨利这段在 23:12 切片末尾与 23:14 切片）六、以弗仑说出地价，却不坚持要（23:14–15）：「值四百舍客勒银子」——约合我们的五十镑——「在你我中间还算什么呢？」他宁可成全朋友，也不要口袋里多这么些钱。以弗仑在这里显出：1. 他大大轻看世上的财富：「在你我中间还算什么呢？这是小事，不值一提。」「许多人会说：『这是一大笔钱，给孩子作份子很够用了』；以弗仑却说：『这算什么呢？』」「人对这世界和世上的财富存低下、卑微的看法，是极好的事；它是虚无的，人的生命不在乎家道丰富」（路 12:15）。2. 他对朋友和邻舍极其有礼、乐于成全。以弗仑没有因亚伯拉罕是外人、是寄居的而猜忌他，也没有因他可能兴旺发达而嫉妒他，更没有因他宗教上的与众不同而怀恶意，「倒比如今大多数人待自己的弟兄还和善得多」。「真朋友之间，不当为小事起争执、生嫌隙。我们受试探要对冒犯怒气冲冲、要求自己的权利寸步不让、或狠心拒绝施恩的时候，就当用这个问题回答那试探：『这在我和我朋友中间算什么呢？』」

（亨利这段在 23:14 切片末尾、23:16 切片与创 24:16 切片）这里是亚伯拉罕和以弗仑关于坟地之交易的结局。这交易是当着众邻舍、在赫人面前、在他们耳中公开订立的（23:10、13、16、18）。「谨慎和公义都指引我们在交易中公平、公开、光明正大；欺诈的契约是怕光的。」一、亚伯拉罕诚实地付钱（23:16）：「他付得爽快，毫不迟疑；付得足数，毫无克扣；而且是按分量付，用买卖通用的银子，毫无欺诈。看，钱币多么早就被用来帮助商业；也看，该付的钱应当多么诚实地付清。」留意：虽然全迦南地凭应许都是亚伯拉罕的，但他得地的时候还没有到，所以他现在需要的，就买下来、付清价钱。「管辖权不是建立在恩典上的。圣徒对永恒产业的名分，并不使他们有权拥有这世上的产业，也不使他们行不义成为正当。」

（亨利这段在创 24:17 切片）二、以弗仑诚实公平地给他立了妥当的产权（23:17–18、20）。这块田连同一切附属的，在公开的场合转让给亚伯拉罕和他的后嗣，永远为业——不是凭文书（看来那时还没有用文书），而是凭着在见证人面前这样公开、郑重的宣告，足以使产权转移。「买来的东西必须诚实地付钱；照样，卖出的东西也必须诚实地交付、确保。」

（亨利这段在创 24:17 切片与 24:9 切片）三、亚伯拉罕于是接管这地，把撒拉埋葬在买来的田里的洞中（这洞是天然的还是人工的，不能确定）。「亚伯拉罕来到迦南以后，大概埋葬过家中的仆人，但平民的坟地（王下 23:6）就够他们用了；如今撒拉死了，就必须为她的遗体找一个特别的地方。」值得留意的是：1. 坟地是亚伯拉罕在迦南得着的第一块地。「我们进入世界的时候，想想怎样离开它是好的，因为我们一出生，就开始死。」2. 这也是他一生唯一拥有的一块地，虽然全地将来都要归他。「在这地上所得最少的人，也会在其中得一个坟墓。」亚伯拉罕没有像该隐和宁录那样建造城邑，却预备了一个坟墓：（1）作他自己和子孙经常记得死亡的记号，好叫他和他们学会天天死。「经上说这坟墓在田头（23:9），因为无论我们的产业是什么，尽头都有一个坟墓。」（2）作他相信、盼望复活的凭据：「若身体永远被丢弃、不再复活，何必这样费心照料它呢？」亚伯拉罕这样做，明明表示他要找一个更美的家乡，就是在天上的。「亚伯拉罕甘愿活着的时候一直迁徙，却为自己确保一个地方，好叫他死了以后，肉身可以安居在指望中。」