申命记 第 8 章

（亨利的章首提要拆散在 8:1、8:15、8:10、8:19 四个切片开头，开头和中间都缺）〔……〕在旷野〔怎样待〕他们，作为顺服的好理由（2–5 节，以及〔15–〕16 节）。三、展望神现在要领他们进去的美地〔（7–9 节）。四、……（10–〕14 节，以及 17–18 节）。五、正告他们背道离开神的致命后果〔（19–〕20 节）。

（下面一段在 8:19 切片，接在 1–9 节的经文后面）这里给他们的吩咐和以前一样，就是要谨守遵行神的一切诫命。他们的顺服必须是：1. 谨慎的，「谨守遵行」。〔2. ……〕3. 出于好的原则，就是顾念神，把他当作主、当作自己的神，特别是存着圣洁的敬畏（6 节）：敬重他的威严，顺服他的权柄，惧怕他的忿怒。为要激励他们这样顺服，除了顺服的大益处（他在 1 节摆在他们面前：他们必存活、人数增多、凡事顺利），他还指引他们（下接 2 节）……

「你也要记念耶和华你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。—— 信心的旷野何等可怕，那条路的长途何等叫人疲乏！摩西把这条路末了所遭遇的提醒这百姓，叫他们不要忘记，好叫他们因此在自己光景的确据上立稳。他要他们记得所走的路，记得自己怎样被苦炼、被试验了那么久，因为神要看他们心里有什么；好像他说：我要看看你心里是否还留着什么，会拦阻我住在那里。这些魂所经过的一切痛苦和卑贱，只为一个目的：倒空他们的心，好让神独自重新充满它。」

（亨利这段在 8:19 切片）一、回顾神刚领他们走过的旷野：「你也要记念耶和华你的神在旷野引导你这四十年」（2 节）。他们现在成年了，要承受产业了，就该被提醒：在未成年的时候受过怎样的管教，神用什么方法为自己训练他们。旷野是他们住了四十年、受教四十年的学校，在师傅和管家的手下（参加 4:2）；现在正是把这一切都记起来的时候。这四十年间的事：1. 非常值得记念。〔2. ……〕提供了许多叫人顺服的理由。3. 它们被记载下来，正是为了叫人记念。逾越节是纪念他们出埃及，住棚节则是纪念他们走过旷野。要注意：神的护理和恩典一路领我们走过这旷野，他的一切作为都值得我们记念，好叫我们乐意侍奉他、信靠他。我们就在这里立起我们的以便以谢（参撒上 7:12）。

（1）他们要记念有时被带进的困境。[1] 为要治死他们的骄傲：「是要苦炼你」，免得他们因为为他们行的神迹极多就过于自高（参林后 12:7），也免得他们安然自恃，以为马上就进迦南。[2] 为要显出他们的乖僻：「试验你，要知道你心内如何」—— 好叫他们自己和别人知道（神自己早就完全知道）他们心里的一切，并且看出神拣选他们，不是因为他们里面有什么可以叫神喜悦的，因为他们一路的行为都是乖僻惹气的。神给了他们许多诫命，若不是领他们走旷野，本来用不着，比如关于吗哪的那些（出 16:28）；神借这些试验他们，正像我们的始祖被园中的树试验一样，看他们守不守神的诫命。或者说，神借此试验他们信不信他的应许，就是「他所吩咐的话，直到千代」（诗 105:8），并且倚靠他的应许遵行他的命令。

「他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃。—— 魂在这旷野里最大的痛苦之一，就是饥荒和饥饿：从前那样饱足，如今这样空乏。若给它什么可吃的，哪怕是世上最苦的，它也要觉得甜。这由自爱而生的魂的饥饿，是叫人难以相信的：它毁坏魂、吞吃魂，以致痛苦反倒成了它的缓解，因为痛苦好歹还拿一点它感觉得到的东西喂它，还算个倚靠。约伯说，饥饿到这地步的魂觉得苦物也甜，拿从前会叫它害怕的食物来养自己，就是这个意思。于是神在信心的旷野里用这饥饿苦炼这些魂，同时却用吗哪喂养他们 —— 那是极属灵的食物，魂在其中找不到一点叫自己满足的东西。这吗哪是一种不为人知、看不见的供养，魂因它的纯净而分辨不出来；然而它是叫魂不至灭亡的供养，因为在那样赤露的光景里，若不是有这供养托住它（虽然觉察不到），它就要撇下一切了。

使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。—— 确实，信心的路还没有走完的时候，魂并不知道这看不见的供养。列祖无论多么圣洁，也没有认识到能说出来的地步，因为神不许把它向魂说明；因为这光景的伟大若叫他们知道了，他们就绝不肯让自己失丧，也绝不肯从自己里面出来。但他们若对它有过一点轻微短暂的认识，神就用最极端的逆转把一切确据从他们身上夺去，叫他们再也不能倚靠它。圣经说，神叫魂经过这些极可怕的赤露光景，是要叫它知道：人活着不是单靠食物 —— 就是那些当作可感觉、可分辨之供养的恩赐和可觉察的恩典 —— 而更是靠神自己活着，这就是「耶和华口里所出的一切话」所表明的。要留意：经上不是单说靠神的话（那可以理解为一切被认识、被领会为属神的东西），而是说靠「耶和华口里所出的一切话」……（切片在此断开）」

（亨利这段跨 8:19 切片末尾和 8:16 切片开头）（2）他们要记念神一直赐给他们的供应。神亲自特别照管他们的饮食、衣服和健康；他们还要什么呢？[1] 他们有吗哪作食物（3 节）。神「任你饥饿」，然后赐吗哪给他们吃，好叫缺乏到了极处，供应就更可喜，神在这事上的良善就更显著。神常使他的百姓落到卑微的地步，好得着帮助他们的尊荣。天上安慰的吗哪也是这样赐给那些「饥渴慕义的人」（太 5:6）。「人饥饿了，一切苦物都觉甘甜」（箴 27:7）。

经上说吗哪是一种他们和他们列祖都「不认识」的食物，16 节又说一遍。即使他们知道在那些地方有时会有这样的东西随露水降下（有人认为他们知道），却从来没听说过降得这样多、这样经常、一年四季都有、降了这么久、又只降在某一处地方。这些事全是神迹，前所未有：耶和华为供应他们「造了一件新事」（参耶 31:22）。他借此教导他们：「人活着不是单靠食物」；神虽然定了粮食来养人心（参诗 104:15），粮食通常也是性命的倚靠，但神若喜悦，没有粮食也能命定供养和滋养，并使别的、看来极不可能的东西同样达到这个目的。我们……（切片在此断开）

「这四十年，你的衣服没有穿破，你的脚也没有肿。—— 叫人惊奇的是：魂虽然经过这样奇异的种种光景，它的衣服却从来没有穿破。这衣服就是交出，和眷顾的带领。交出作了它的衣裳：它越看自己可怜、神越毁它，它就越发交出自己，别无他法。这交出始终完整，没有穿破，虽然别的样样都朽坏了。那外袍是眷顾的带领：魂越交出自己，神就越看顾它，虽然常常是用一种一面遮盖它、一面叫它负重的方式；但这不要紧。只要它留在信心的路上、不从那里出来，这些就永远不会穿破，即使它们和我们自己一样老；因为是它们把魂引进这条路，又一路陪它走到底，在这样长的路、这样久的时间里，既不变旧，也不衰弱。

摩西也向这百姓指出，他们的脚没有受伤：他们虽然常常跌倒，脚却不受伤，除非他们从交出里出来。只要他们一直交出、不把自己收回来，无论遭遇什么困苦，无论在这可怕旷野的极大赤露中陷进什么软弱，虽然感官任其自然，因软弱和猝不及防犯下千百样过失，这一切都伤不了脚，因为魂的情感丝毫没有受伤；它始终以一种不变、不可侵犯的依恋坚定地系在它的神身上 —— 这就是那在旷野里没有穿破的鞋所表明的 —— 对外面发生的一切都不慌乱。」

「你当心里思想，耶和华你神管教你，好像人管教儿子一样。—— 神借着他们自己的经历教导这些亲爱的、交出了自己的人，如同父亲教导儿子；他们走过了以后，才在心里思想这极好的功课，不是凭着灵里的亮光知道，而是凭着心的倾向、凭着经历的记忆，那记忆在他们里面印得极深，再无可疑。人在路上的时候，确实可能不知道，因为那条路痛苦又不确定；但他到了以后，就不能怀疑他所走的是真路，因为这路把他领得这样直 —— 虽然要越过岩石、悬崖和千百样表面的危险，他必须走在这些危险的边沿上，没有不掉下去的把握，反倒每一步都几乎要跌倒，黑暗始终笼罩着这条路。」

（亨利这段在 8:5 切片开头）在这些受教的年日里，他们一直受严格的管教，这并非没有必要：「好像人管教儿子一样」（为他的好处，也因为爱他），耶和华你的神也怎样管教你。神对他一切的儿女都是慈爱温柔的父，然而到了该用的时候，他们也要尝到杖的疼。以色列就是这样：他们受管教，是免得被定罪；是用人的杖管教的，不像人击杀他所要毁灭的仇敌，而像人管教他所要造福的儿子。他们的神就是这样管教他们：他管教他们，也教训他们（诗 94:12「耶和华啊，你所管教、用律法所教训的人是有福的」）。他们要「心里思想」这事，就是凭自己的经历承认：神是用父亲的爱管教他们，他们也要用儿女的敬畏和顺从回报他。

「那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树，和蜜。—— 圣经在这里一样一样点出魂在神里面所拥有的那些神圣完全，它们在他里面是可羡慕的果子。良善在人身上算不得什么；在神身上，却是可羡慕的。慈爱离了神就微小、有限、局促；在神里面，它就是神自己。总之，我们为他失去的一切美善，都在他自己里面重新找着，全都聚拢、全都盛着；一切美德也是如此，就是这各样的果子和树、这油和蜜所指的。」

（亨利这段在 8:5 切片）2. 那地出产各样好东西，丰丰富富，不但维持人生必需，也使人生舒适。在他们列祖的地上，他们有充足的粮食：那是产粮的地，「有小麦、大麦」，只要农夫照常操劳，就「不缺食物」（9 节）。那是一块肥美的地，除非住在其中的人作恶，从来不会变为荒地（参诗 107:34）。他们不但有足够的水解渴，还有葡萄树，它的果子是定来叫人心喜乐的（参诗 104:15）。他们若想要美味，也不必到远方去求，因为他们自己的地上就满有无花果树、石榴树、上好的橄榄树和蜜 —— 有人认为「蜜」应当读作枣树。

（这段写在她 8:8 条里）「你吃得饱足，就要称颂耶和华你的神，因他将那美地赐给你了。—— 惟有经历才能叫人知道这事，所以摩西说「你吃得饱足」，就是说：你经历了、被神自己的丰满充满了，那丰满完全满足了魂；哦，那时你就要为他赐给你的美地称颂耶和华你的神。」

（亨利这段在 8:10 切片，接在章首提要的一截后面，开头缺字）〔……〕他们可以吃到饱足，但不可吃到过量放纵。他们要常常记得那位施恩者、那位设这筵席的主，饭后总不忘谢恩：「你吃得饱足，就要称颂耶和华你的神」。1. 他们要小心，不可吃喝得太多，以致不能尽称颂神的本分；倒要借着吃喝，更欢畅、更开阔地侍奉神。2. 他们不可与那些吃饱了却称颂假神的人来往，像以色列人自己在拜金牛犊时所做的那样（出 32:6）。3. 他们享受什么安慰，神就要得什么荣耀。我们的救主教我们吃饭以前祝谢（太 14:19–20），这里教我们吃饭以后称颂。前者是我们的和散那（求神赐福），后者是我们的哈利路亚（称颂神）。「凡事谢恩」（帖前 5:18）。

敬虔的犹太人从这条律法立下一个可称赞的习惯：不但在正式的饭食上称颂神，别的时候也称颂；喝一杯酒，就举手说：称颂那创造葡萄树果子、使人心喜乐的主。闻一闻花香，就说：称颂那使这花芬芳的主。4. 他们为地的出产感谢的时候，也要为那美地本身感谢，那是凭应许赐给他们的：「因他将那美地赐给你了」。我们要借一切舒适的享受，为舒适的安居感谢神；我不知道我们这个国家为一块美地感谢神的理由，是否不如他们。

（亨利这段在 8:14 切片）2. 那时要提防忘记神。这是随着心高气傲而来的，因为恶人面带骄傲，就不寻求神（诗 10:4，照钦定本；和合本作「耶和华必不追究」）。自我欣赏的人，就藐视神。（1）不要忘记你对神的本分（11 节）。我们若不守神的诫命，就是忘记神；我们若不顺从他的律法，就是忘了他对我们的权柄、我们对他的责任、我们对他的指望。人富了，就受试探，以为宗教是不必要的：没有它他们也很快乐，觉得它有失身份，也太辛苦；他们的体面不容他们屈身，他们的自由不容他们服侍。但神待我们越好，我们待他越坏，那就是卑鄙的忘恩负义。

（这段写在她 8:8 条里）「你就心高气傲，忘记耶和华你的神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的。—— 在这些光景里惟一的危险，就是魂看自己满有这许多财富，把其中一些归给自己，以此为乐，甚至忘了自己从前的被掳和卑贱。这一切都是要为他们担心的：惟独这罪叫天使从天上坠落到地狱，也惟独这罪能叫这魂从神里面出来、被扔进地狱。所以摩西希望：这样长进的百姓若竟不忠到看自己里面的财富，就要同时看他们的被掳 —— 若不是神亲自、凭他绝对的能力把他们拉出来，他们永远出不来。」

（亨利这段跨 8:10 切片末尾和 8:14 切片开头）1. 那时要提防骄傲：「你就心高气傲」（14 节）。家业一往上涨，心也容易跟着往上涨，生出自负、自满、自恃。所以我们要竭力在高的光景里把心存得低：谦卑既是亨通的安逸，也是亨通的妆饰。

（这段写在她 8:8 条里）「引你经过那大而可怕的旷野，那里有火蛇、蝎子、干旱无水之地。他曾为你使水从坚硬的磐石中流出来。—— 他也要他们记得：惟独他领他们经过那样大而可怕、满有火蛇的旷野；魔鬼满有火和怒气，要毁灭在这旷野里的魂。他们走这条路的全程，四面都是罪和仇敌；若不是神领他们出来，他们怎能出来呢？何况这旷野……（切片在此断开）」

（亨利这段在 8:14 切片后半）（2）不要忘记神从前怎样待你：把你「从埃及地为奴之家领出来」（14 节）；在「那大而可怕的旷野」里供应你（15 节）。他们永远不可忘记那旷野的可怕在他们心里留下的印象；参看耶 2:6，那里把它称为死荫之地。神在那里保守他们，没有被火蛇和蝎子毁灭，虽然有时他也用它们来管教他们；在那里他使他们不致因缺水而死，用「从坚硬的磐石中」流出来的水跟着他们（15 节）。帕特里克主教说：从这样的石头里，人宁可指望打出火来，而不是流出水来。

（亨利这段跨 8:14 切片末尾和 8:16 切片后半）在那里他用吗哪喂养他们（前面 3 节说过），保全他们的性命，好「叫你终久享福」（16 节）。要注意：神把最好的留到最后给他的以色列。无论他在路上看来怎样严厉地待他们，到末了他必不误了使他们享福。

（亨利这段挂在申 9:19 切片，讲的是本章 19–20 节）要留意：1. 他怎样描写这罪：先是忘记神，然后敬拜别神。把神的念头挡在心外的人，什么恶事不会陷进去呢？情感一旦从神那里挪开，很快就会错放在虚无的偶像上（参拿 2:8）。