申命记 第 10 章

（亨利的章首提要拆散在 10:1、10:6、10:8、10:10 几个短切片开头和 10:12 切片开头，开头缺字）〔……〕2. 吩咐他们向迦南行进（10:6–7）。3. 拣选利未支派归他自己（10:8–9），并在亚伦死后使祭司职分延续下去（10:6）。4. 承认、悦纳摩西为他们代求（10:10–11）。二、他由此推论他们负有什么义务要敬畏、爱慕、侍奉神，并用许多理由劝勉他们（10:12–22）。

（下面一段在 10:12 切片，接在 10:1–11 的经文后面）神在四件事上、借四件事显明他已与以色列和好，使他们真正伟大有福；在这些事上，神的良善借着他们的坏，越发显出自己的光辉。一、他把他的律法赐给他们，而且写下来赐给他们，作他恩宠的长久凭据。起初写的那两块版虽然摔碎了 —— 因为他们违背了诫命，神本可以公义地废掉这约 —— 但他的怒气转消以后，法版就重新写了（10:1–2）。「要注意：神把他的律法放在我们心里、写在我们里面，是我们与神和好最确实的证据，也是我们在他里面得福最好的凭据。」吩咐摩西凿出石版，因为律法借着叫人知罪、自卑，为神的恩典预备人心；但只有那恩典随后才把律法写在心上。

（亨利这段跨 10:12 切片和 10:4 切片）要注意：1. 神在两块版上写的是什么：「十条诫」（10:4），或说「十句话」，暗示它们所占的篇幅何等小：不是十卷书，是十句话。它与头一次所写的一样，两次都和他在山上所说的一样。第二版不需要任何订正或增补；他所写的，与他所说的也没有分别：「写下来的话，和他向他仆人众先知所说的话，同样真是神的话。」

（亨利这段跨 10:6 切片和 10:8 切片末尾）亚伦死了，祭司职分并没有随他死去；他儿子以利亚撒接续他供职，看管约柜 —— 法版这宝贵的石头就存在柜里，不受损坏；「现今还在那里」，由他保管。个别的祭司既因死亡不能长久，神就保全继承的人，显出他对百姓的看顾，摩西在这里特别提到这一点。在律法之下，圣职的继承是借着把这职分定给某一支派、某一家族来维持的；但现在在福音之下，圣灵浇灌得更丰富、更有能力，圣职的继承就借着圣灵在人心里的工作来维持：在每个世代使一些人合适、又愿意作这工，好叫以色列的名不至被涂抹。

（亨利这段跨 10:6 切片和 10:8 切片，10:8 切片开头先夹着章首提要的一截）三、他在他们中间设立长久的圣职，替他们办理圣事。那时 —— 摩西第二次上山的时候，或那以后不久 —— 他奉命把利未支派分别出来归神、专门事奉他，因为他们在攻击拜金牛犊的人上显出了热心。哥辖人抬约柜；他们和别的利未人「侍立在耶和华面前侍奉他」，办会幕的一切职事；那支派中的祭司要「奉他的名祝福」百姓。这是一条长久的定例，到这时已延续了将近四十年，「直到今日」。

「所以利未人在他弟兄中无份无业，耶和华是他的产业，正如耶和华你神所应许他的。—— 作神的产业，就是把自己交给他、由他亲自引导，像这群舍己的百姓一样；但以神为我们的产业，只有在魂完全被销化以后才可能。所以这些完全被坚立、被销化的魂，在别人那些可感觉的恩典、可觉察的好处上无份，唯有神是他们的份，是他们世袭的份，正如那位伟大的奥秘者大卫真实地唱出的：「神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。」（参诗 73:26）利未家 —— 大祭司和被销化之人的家 —— 也特别经历了这一点。」

（亨利这段在 10:8 切片）为使这定例延续下去，神为那支派定下稳定的供养，这供养大大鼓励他们尽职，又不叫他们分心：「耶和华是他的产业」。「要注意：稳定的圣职对一个民族是大福气，是神特别恩宠的凭据。」

（亨利这段跨 10:10 切片末尾和 10:12 切片后半，接在 10:12–22 的经文后面）这里是一段极恳切的劝勉，要人顺服，从前面所讲的推论出来，又用极有力的理由、许多动人的言辞催逼。他像演说家一样，向听众发问来引出这话：「以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是什么呢？」问问他要什么，像大卫那样：「我拿什么报答耶和华……？」（诗 116:12）「我们从神领受了怜悯，就该问我们要怎样回报他。」想想他所要的，你就会发现那无非是本身极其公正合理、对你有说不出的益处和好处的事。我们来看他要什么，又有何等充足的理由要我们照他所要的去做。一、这里极明白地指示我们的本分：对神、对邻舍、对自己；在我们魂里的性情和情感上，也在我们生活的行为上；在我们的原则上，也在我们的实践上。（1）我们必须「敬畏耶和华」我们的神（10:12，又 10:20）：敬拜他的威严，承认他的权柄，惧怕他的能力，畏惧他的忿怒。这是福音下的本分（启 14:6–7）。（2）我们必须爱他：喜悦他存在，渴望他属我们，以默想他、与他交通为乐。敬畏他是伟大的神、是我们的主；爱他是良善的神、是我们的父和恩主。（3）我们必须「遵行他的道」，就是他所指定我们行的道；我们生活的全部行径都必须合乎他圣洁的旨意。（4）我们必须侍奉他（10:20），「尽心尽性侍奉他」（10:12）：把自己献上归他的尊荣，把自己放在他的治理之下，竭力在人间推进他国度的一切利益。我们事奉他必须真心热诚，要让里面的人投入他的工作；我们为他所做的，要乐意甘心地做。

「看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华你的神。—— 「天」指被举起、与神联合的官能；「天上的天」指神所居住的中心。所以这话是说：不但在官能里成就的联合是属神的，连那中心 —— 天上的天 —— 也借着本质的联合属于他。因为人的灵很可以称为他的天，灵的最高处就很可以称为天上的天；「看哪」这个字表明这是已经到达的光景。」

（亨利这段在 10:20 切片）（3）他有大产业：「天和天上的天，地和地上所有的，都属」他（10:14），连天上地上的万军万星也是他的。所以他能支持我们事奉他，能补偿我们为尽本分所受的损失。然而正因如此，他并不需要我们，也不需要我们所有的、所能做的；我们没有他就全完了，他没有我们却仍有福。这就使他悦纳我们和我们的事奉，那恩典的俯就真正令人惊奇。天地是他的产业，然而耶和华的份是他的百姓。

（亨利这段在 10:21 切片）要想想：第一，他拣选以色列的恩典（10:15）：「耶和华但喜悦你的列祖，爱他们，从万民中拣选他们的后裔」。这不是因为他们有什么配得他恩宠、或叫他看中的，而是他看为美。他虽然不需要他们，却要恩待他们。

（亨利这段在 10:20 切片）「所以你们要将心里的污秽除掉」（10:16；钦定本作「你们要将心的包皮割去」），就是说：「要除掉一切叫你们不能敬畏、爱慕神的败坏情感和倾向；要治死肉体和肉体的邪情私欲；要除去一切污秽和盈余的邪恶，这些拦阻神的道自由地进到你们心里。不要停在身体的割礼上 —— 那只是记号 —— 而要在心里受割礼，那才是所表明的事。」参罗 2:29。基督的吩咐比这更进一步，要我们不但割去心的包皮 —— 那是容易舍去的 —— 还要砍掉叫我们跌倒的右手，剜出叫我们跌倒的右眼（参太 5:29）；时代越属灵，我们就越该属灵，越该更紧地治死罪。「不可再硬着颈项」，像他们到这时为止那样（9:24）：「不要再顽固地抗拒神的命令和管教，而要乐意在两样上都顺从神的旨意。」心里受了割礼，就预备好向神降服，负他的轭。

「因为耶和华你们的神，他是万神之神，万主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂。—— 天上的天既属于神，那也就是万神之神所住的地方，像他崇高的锡安，是为他保留的。这清楚地表明：住在那里的不只是神的恩典 —— 人常把恩典当作神自己 —— 而是万神之神，就是这一切的神、这一切神圣恩赐的赐予者，住在天上的天。他又说，那是万主之主自己，这位至大的神，刚强、大有能力、可畏，正如他本身那样。但这位把自己完全赐下的神，不以貌取人……（扫描件这里残破，可辨的大意是：一切属个人、据为己有的都必须被毁掉；我们也必须被倒空，连他的恩赐也要清除）……那时神才接纳这「无」进入他里面；若不是这样，它永不会被接纳到那里。」

（亨利这段在 10:20 切片）二、这里极恳切地劝我们尽本分。「只要让理性掌管我们，宗教就会掌管我们。」〔1. 想想神何等伟大，〕所以要敬畏他，本着这个原则侍奉他、顺服他。人以为什么使人伟大？无非是大尊荣、大权能、大产业。那么想想耶和华我们的神何等伟大，何等当受敬畏。（1）他有大尊荣：他是「万神之神，万主之主」。〔世上有许多所谓的〕神、许多所谓的主，是人想象出来的，但神无限高过这一切徒有其名的神明。他们所宣誓效忠的神既是万神之神，他们若去拜别神，是何等荒谬！（2）他有大权能：他是「大有能力，大而可畏」的神，「不以貌取人」（10:17）。他有征服者的权能，所以对抵挡他、背叛他的人是可畏的；他有审判者的权能，所以对一切向他申诉、站在他面前的人都是公正的。审判官在公义上不偏待人、不受贿赂，是他的伟大和尊荣，正如将军叫敌人畏惧是他的伟大和尊荣一样。我们的神两样都是。

（亨利这段跨 10:20 切片末尾和 10:18 切片）〔2. 想想神何等良善，〕所以要爱他，本着这个原则侍奉他、顺服他。「他的良善是他的荣耀，和他的伟大一样。」（1）他善待万人：凡他看见困苦的，他必向他们施怜悯。「他为孤儿寡妇伸冤」。帮助无助的人，救援那些最需要救助、人又容易欺负或至少容易轻看的人，是他的尊荣（参诗 68:4–5；146:7、9）。（2）但神确实特别善待以色列，所以他们对他负有特别的义务（下接 10:21）。

（亨利这段在 10:20 切片）「所以你们要怜爱寄居的」（10:19）。若连寄居的都要爱，就更要爱我们的弟兄如同自己。以色列人既是那样特别的子民、那样与万民分别出来，尚且必须善待寄居的，我们没有被那样圈在篱笆里，就更该如此：我们必须温柔地关心一切与我们同有人性的人，有机会就 —— 就是照着他们的需要、我们的能力 —— 向众人行善。这里用两个理由来加强这本分：（1）神普遍的护理，临到万国的人，因为他们都是从一个本源造出来的。「又怜爱寄居的」（10:18），就是说，他把生命、气息、万物赐给众人，连外邦人，就是在以色列国民以外、不认识以色列之神的人也在内。他完全认识那些我们一无所知的人；连那些他没有把他的话和律例指示的人，他也赐给他们衣食。「神给人类普遍的恩赐，叫我们有责任尊重众人。」或者，这是指护理特别看顾困苦中的寄居人，我们当为此赞美他（诗 146:9「耶和华保护寄居的」），也当效法他、侍奉他、与他同工，乐意在他手中作器皿善待寄居的人。（2）以色列人自己在埃及作寄居的时候所受的苦。自己经过苦难、蒙过神怜悯的人，应当最能体恤在同样苦难中的人，乐意向他们施恩。犹太人虽然一再受吩咐要善待寄居的，却对外邦人怀着根深蒂固的反感，极其藐视他们；这使他们嫉妒外邦人得着神的恩典和基督的福音，终于给自己招来最后的毁灭。

（亨利这段跨 10:13 切片末尾和 10:20 切片开头）「也要指着他的名起誓」：这样把他全知、主权、公义的尊荣归给他，也把他自有永有的尊荣归给他。每逢需要起誓来作证实的时候，要指着他的名起誓，不可指着任何受造之物或假神的名。（7）我们必须「专靠他」。我们既拣选了他作我们的神，就必须忠心、恒久地与他同在，永不离弃他。要依附他，像依附我们所爱、所喜悦、所信靠、所倚赖，并且对他满有指望的那一位。

「他是你所赞美的，是你的神，为你做了那大而可畏的事，是你亲眼所看见的。—— （这段写在她 10:17 条末尾，只剩一句）……它都看见了，因为已经赐给它对这些事完全的认识……（切片在此断开）」

（亨利这段跨 10:18 切片末尾和 10:21 切片）「他是你所赞美的，是你的神」。所以要爱他、侍奉他，因为他与你有这样的关系。他是你的神，是与你立约的神；作为这样的神，他是「你所赞美的」，就是说：[1]「他把尊荣加在你身上：你可以终日夸耀认识他、被他认识；他若是你的神，就是你的荣耀。」[2]「他期望你把尊荣归给他：他是你所赞美的，就是你当赞美的神；他若得不着你的赞美，还能从哪里得着呢？」他是「用以色列的赞美为宝座的」（参诗 22:3）。

（亨利这段在 10:21 切片）第二，他为以色列所行的大事（10:21–22）。他提醒他们的，不但是他们亲耳听见、他们祖宗告诉他们的事，还有他们亲眼看见、他们要告诉自己儿女的事；特别是：在几代之内，七十个人（雅各下埃及的时候不过这么多人）增长成一个大国，「如同天上的星那样多」。他们人数越多，神期望从他们得的赞美和事奉就越多；然而结果却像古时的世界一样：他们开始增多的时候，就败坏了自己。