申命记 第 30 章

（亨利这段跨 30:1 切片末尾与 30:4 切片，中间缺字）……〔他们虽是被苦难逼回来的，〕神却仍旧恩慈地悦纳他们；因为苦难正是为这缘故打发来的，要把我们带到悔改。他们虽被赶到天涯（4 节），他们悔改的祷告从那里也必上达神恩慈的耳中，他的恩宠也必……〔正如古语说：〕从各处上天的路都是一样远的。尼希米为分散的以色列祷告时，正是引这应许（尼 1:9）。这里应许：（1）神必怜恤他们，看他们是可怜恤的（3 节）。对那执迷不悟、一直犯罪的人，神有忿怒（29:20）；对那悔改、为自己痛悔的人，他却有怜恤（耶 31:18–20）……〔这些安慰都出于〕我们神的怜悯和慈爱 —— 那怜悯永不断绝，反倒满溢。（2）他必使他们被掳的归回，把他们从分散到的列国中招聚回来（3 节），无论多远。有一位迦勒底文译本把这应许用在弥赛亚身上，解作：耶和华的道必藉着大祭司以利亚招聚你们，藉着弥赛亚王领你们回来；因为神与他立约，正是要他「使以色列中得保全的归回」（赛 49:6）。他受死的用意也是这样：「要将神四散的子民都聚集归一」（约 11:51–52）；「万民都必归顺」（创 49:10）。（3）他必领他们再回到本地……（下接 5 节）

（亨利这段在 30:5 切片）要注意：悔改的罪人不但脱离他的苦，更被恢复到真正的福乐里，就是神的恩宠中。他们被领进去承受的那地，虽然不是同一块地，在某些方面却比我们的始祖亚当所有、后来又被赶出来的那一块更好。（4）他必善待他们（5 节），也必「再喜悦你，降福与你」（9 节）。因为一个罪人悔改归正，在天上是有欢喜的；那浪子的父亲也为他欢喜。他必使他们人数增多；到他们人数众多的时候，为叫各人口里都有食物，他必使他们手里所办的一切事都繁多。

（亨利这段在 30:7 切片）（5）他必把他们从前所受的咒诅，转到他们仇敌身上。神招聚他们、要重新坚立他们的时候，他们必遇见许多敌挡；但那从前压在他们身上的咒诅，要转到敌挡他们的人身上，反倒成了他们的屏障。那使人东倒西歪的杯，必从他们手中挪去，放在那苦待他们之人的手里（赛 51:22–23）。（6）他必赐恩典给他们，改变他们的心，在他们心里作王……（下接 8 节）

（亨利这段在 30:8 切片）「你必归回，听从耶和华的话」。他既要我们归回，就应许恩典使我们能归回；那恩典若不生效，是我们的错。恩典之约的美好次序正在这里：凡约里所要求的，约里也都应许了。「你们当因我的责备回转；我要将我的灵浇灌你们」（箴 1:23）。又要「遵行他的一切诫命」；因为在一条诫命上放纵自己的人，就把藐视全部诫命的罪担在自己身上（雅 2:10）。正直的心是顾到神一切诫命的（诗 119:6）。末了还可以留意：摩西在这十节里称神为「耶和华你的神」十二次，这是表明：第一，悔改的人在归向神的路上，可以从自己与他的关系得着指引和鼓励（耶 3:22）：「我们来到你这里，因你是耶和华我们的神」—— 既然如此，我们就当到你这里来，不然还能往谁那里去呢？

（亨利这段在 30:10 切片，讲 2、10 节）「尽心尽性」。我们必须归回，重新效忠神作我们的主和治理者，重新倚靠他作我们的父和恩主，重新以他为我们最高的目的，重新与他这位在约中的神相交。我们必须离开一切与他相对、或与他相争的事归向神。在这归向神的事上，我们必须是正直的 —— 用心、用性；也必须是全备的 —— 尽心、尽性。（3）这归回是用恒常顺服神圣洁的旨意显出来的。「照着我今日一切所吩咐的听从他的话」（2 节）—— 你和你的儿女；因为我们自己尽本分还不够，还必须教养儿女、带着他们一同尽本分。或者这句话是说：福分要归给他们的子孙，条件是子孙也谨守本分。这顺服必须眼睛向着神：听从他的话；必须真诚、甘心、完全，「尽心尽性」（2 节）；必须出于爱，而那爱也要「尽心尽性」。神所要的就是这个；他要么全得，要么不要；而且必须是全面的：照他今日一切所吩咐的。

「不是在天上，使你说：谁替我们上天取下来，使我们听见可以遵行呢？—— （这段写在她 30:9 条里）几乎所有的人都用这话推辞，不肯进入信心的路。他们说：这对我们太高了，这只配给属天的魂。摩西深知这是遮着谦卑的帕子、对他们最危险的试探，所以特特地警告他们。那些离这样大的好处还远的人，说“我们不配，我们不敢想望，那是僭妄”的时候，总以为自己十分正确；但我要说：这不是真谦卑，是胆怯；因为若果真可以不冒一点险就得着别人所得的一切益处，哦，他们岂不张开双手来接？他们所躲的不是恩典，也不是随恩典而来的功劳和冠冕，而是为得着这些所必须忍受的痛苦和不确定，以及他们害怕失去的那些可感觉、可看见的恩赐。⚠️ 〔她接着用很长一段分辨“作美德的谦卑”与“使人归于无有的谦卑”，并说到马利亚的「无有」与道成肉身的关系（腓 2:7；罗 5:15–20）——那是她的时代和她教会的说法，此处照原话缩译，不代删、不代辩，也不代判：〕人越用“谦卑的操练”把自己看低，就越把自己当作一样东西，以为自己是、自己存在、自己有力量行事；因为要俯伏下去的人，总得先站着或被举起来；但那已经整个躺平在地上的人，就不能再自卑了，因为他已经在最低处。所以“作美德的谦卑”不能就这样进天国，必须先化为归于无有，才配得着神、被他自己充满。……她说：唯有道成肉身的神之道，把自己降到比他本是的更低（腓 2:7 说他「虚己」），圣经论到任何受造之物都没有这样说，连马利亚也没有；论到马利亚，圣经藉着她自己的口说，神顾念了她卑微的深处，却没有说她使自己归于无有，因为她本就是一个「无有」；而马利亚之所以是众受造之物中最完全的，正因为她在「无有」的深处比任何人都低。」

（亨利这段跨 30:11 切片与 30:12 切片，讲 12–13 节）……〔你不必上天去〕查问你当怎样行才讨神喜悦；也不必过海去（13 节），像那些哲学家为求学问走遍远方各地那样；不，你不必受那样的劳苦和花费；这诫命也不是只有家业丰厚、天资聪明的人才够得着，「这话却离你甚近」。

「你若遵行我今日所吩咐你的诫命，爱耶和华你的神，遵行他的道……你就必存活。—— 摩西再次指明这条路何等容易走：这道离我们这样近，就在我们口里、在我们心里；他又把死与生、祸与福摆在我们眼前，为要我们爱神；同时教导我们：爱他的方法，是作一个公平合宜、有益有利的拣选。这拣选就是紧紧贴着神；而这「贴着」就是交托，就是我们的意志与他的意志完全相合：贴着不是自己去作、自己去动，乃是甘心同意那位我们所贴着的主在我们身上所作的。这样贴着，就把魂带到最高的完全，正如经上说：「与主联合的，便是与主成为一灵」（林前 6:17）；因为这样贴下去，他就变得与他所贴的合一，甚至再也看不见自己在贴、也不必勉强自己抓住，只是活在与神旨意的联合里。申命记自己也这样说：「惟有你们专靠耶和华你们神的人，今日全都存活」（申 4:4）—— 那生命无疑是从他们所联合的那一位来的；也正是这「贴着」把这生命传给他们，正如神也要藉着它，在我们里面成就那看来极难的事。」

（亨利这段在 30:17 切片前半，讲 17–18 节）留意：这里所警告的败亡，不是为着他们本分上每一样的失败，而是为着背道和拜偶像；虽然每一次违背诫命都该受咒诅，但这民族只因那一样 —— 就是违背婚约的那一样 —— 被毁灭。新约的意思也大致相同：照样把生与死、善与恶摆在我们面前 —— 「信而受洗的必然得救；不信的必被定罪」（可 16:16）；而那信是包括爱与顺服的。「凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们」；「惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们」—— 那是不朽之神的忿怒恼恨，其结果必然是不朽之魂的患难困苦（罗 2:7–9）。