申命记 第 3 章

（亨利本章大纲错挂在申 2 名下，分在 2:35 切片末尾、2:21 切片开头、2:26 切片中段）第三章。摩西在本章叙述：一、攻取巴珊王噩，占据他的国……（中缺）……22。四、摩西求神容他过到迦南……29。

（下面一段在申 2:26 切片，越过 3:1–11 的经文）这里又有一片美好的地交在以色列手中，就是巴珊。「攻取西宏常常和攻取噩一同提起，为要赞美神——尤其因为以色列的凯歌就是从这两次开始的」（诗 135:11；136:19–20）。看：1. 他们怎样胜过噩这位可怕的君王：……（2）他非常强悍大胆：他出来与以色列人交战（3:1）。「奇怪的是，他没有从西宏的覆灭得着警戒，差人来求和；他却倚靠自己的力量，就刚硬到自取灭亡。」「要留意：那些没有因神在别人身上施行的审判而警醒、仍旧与天为敌的人，正在快快地成熟，要受同样的审判」（参耶 3:8）。

（亨利这段在申 2:5 切片）神吩咐摩西不要怕他（3:2）。「摩西自己信心或许刚强，用不着这提醒，但百姓很可能需要；这些新的保证就是为他们预备的：『我已将他……交在你手中』——不但救你脱离他的手，叫他不能毁灭你，还要把他交在你手中，叫你毁灭他，叫他为自己的冒犯付上重价。」神又说：「你要待他像从前待……西宏一样」，暗示他们应当因前一次的得胜而受鼓励，倚靠神再得一次胜利，因为祂是神，是不改变的（参玛 3:6）。

（亨利这段跨申 2:11 切片末尾与 2:5 切片开头）噩的军队非常强大，因为他统管六十座坚固的城，「此外还有许多无城墙的乡村」（3:4–5）。「然而这一切在奉命来毁灭他的神的以色列面前，都算不得什么。」

（亨利这段跨申 2:5 切片末尾与 2:8 切片开头）2. 他们怎样得了巴珊这片极可羡慕的地：他们夺了所有的城（3:4）和城中所有的财物（3:7），全都归为己有（3:10）。这样，约旦河东那一整片肥美的地，从「亚嫩谷直到黑门山」（3:8），就都在他们手中了。「他们征服、占有这些地方，不但是为鼓励以色列打迦南的仗，也是为叫摩西在死前得着满足：他既不能活着看见他们完全得胜、安顿下来，神就这样先给他看一个样本。」「圣灵也是这样赐给信的人，作他们得基业的凭据，直等到所买之产业被赎。」

（亨利这段在申 2:8 切片，越过 3:12–20 的经文）前面讲了他们如今所在的这片地是怎样征服的，这几节讲它怎样分给了流便人、迦得人和玛拿西半支派——这事我们在民 32 章已经读过，这里是重述。

（亨利这段跨申 2:8 切片末尾与 2:15 切片后半，开头缺字）1. 〔他详细说明〕分给各支派的地；特别是分给玛拿西半支派的，这支派的一分再分很值得留意：约瑟分成以法莲和玛拿西；玛拿西又分成一半在约旦河这边、一半在那边；在约旦河东的这一半，又分成两大家族，各有各的分地：睚珥〔和玛吉〕（3:14–15）。「也许雅各预言这支派要小（参创 48:19），在这一分再分中应验了。」要留意，巴珊在这里称为「利乏音人之地」（3:13），因为那地曾在他们手中，噩却是他们中最后的一个。「这些巨人看来比他们的邻邦更早失去自己的地、被连根拔除；因为他们仗着自己的力气和身量，伸手攻打众人，众人也伸手攻打他们；他们虽曾在活人之地使勇士惊恐，却被杀、下到坑里。」

（亨利这段在申 2:15 切片后半）2. 他重述他们已经同意的赐地条件（3:18–20）：他们要派一支强大的队伍过约旦河，在征服迦南时作前锋；在看见弟兄们像他们自己如今这样完全得着各自的分地以前，不可回到家人那里——至少不可回去定居（虽然一场战役结束时，他们可以暂时回去过冬）。「他们要借此学会：不要单顾自己的事，也要顾别人的事（腓 2:4）。以色列人自私，是很不相称的；把任何私利放在公众福祉之上，也是如此。我们自己得了安息，也当愿意看见弟兄得安息，并且尽力促成；因为我们不是为自己生的，我们是互为肢体。」「好人若不同时看见平安归于以色列（诗 128:6），在自己家里的安乐中也不能有多少喜乐。」

（亨利这段跨申 2:15 切片末尾与 2:21 切片，越过 3:21–29 的经文）这里有：一、摩西给约书亚的勉励——约书亚要接续他治理百姓（3:21–22）。他吩咐约书亚不要怕。「那些在事奉神上年长有经验的人，也当这样尽力坚固那些年轻、刚起步走信仰道路之人的手。」他要约书亚思想两件事来得勉励：1. 神已经做了的：约书亚看见了神怎样借以色列的军队把这二王全然打败，由此就容易推断：「耶和华也必向你所要去的各国照样行」。「他不但要由此推断耶和华能这样对待他们众人——因为祂的膀臂并非缩短（参赛 59:1）——还要推断祂必这样行，因为祂的旨意没有改变：已经开始的，祂必完成。」约书亚是「亲眼看见了」的。「我们看见神的智慧、能力、良善的实例越多，若再……就越无可推诿。」（切片在此断开）

（亨利这段在 3:25 切片，开头缺）神已经说过他不得过去，他却仍求神容他过去；因为他不知道那警告是不是有条件的——它不像关于百姓不得进去的那个警告，是用起誓确定的。「希西家也是这样在明明受了警告以后为自己的性命祷告，大卫也为孩子的性命祷告；前者得蒙应允，后者却没有。」摩西记得，他曾借着祷告使神收回向以色列发怒的宣告（出 32:14）；为什么不能指望同样为自己求得呢？「求你容我过去，看约旦河那边的美地」：不是「容我过去在那里作君王、作首领」——他不求自己的尊荣，甘愿把治理的权交给约书亚；而是「容我过去，亲眼看看你向以色列所施的恩慈，看看我所信的那应许之地何等美好」。他说到迦南——「美地」「那佳美的山地」——何等动情！「要留意：知道怎样珍重神恩惠的人，才可以指望得着、享受神的恩惠。」他说的「那佳美的山地」是什么意思，可以从诗 78:54 明白：那里说神的以色列，「他带他们到自己圣地的边界，到他右手所得的这山地」；那显然是指整个迦南地，同时也着眼于圣所——那地的荣耀。

（亨利这段在 3:26 切片末尾）[4] 神为他预备了继任的人，要维护摩西的尊荣，把摩西心里那样挂念的荣耀工作——领以色列进迦南、在那里安顿下来——继续做下去、做成（3:28）：「你却要嘱咐约书亚，勉励他」做这工。「神给谁托付，必给谁鼓励。」「教会的朋友们在临终离世的时候，看见神的工作可能由别人的手继续下去——他们自己却已在尘土中静默了——是一种安慰。」