申命记 第 9 章

（亨利的章首提要拆散在 9:1、9:4、9:8、9:25 四个切片开头，第一项和中间各缺一截）〔一、……（1–〕3 节）。二、他告诫他们不可把得胜归功于自己的功劳，而要归于神的公义（那公义是要对付他们的仇敌的）和神的信实（那信实是向他们列祖许下的）〔（4–〕6 节）。三、为显明他们毫无理由夸自己的义，他提起他们的过失，向以色列说明他们的过犯，向雅各家说明他们的罪恶（参赛 58:1）。总的来说，他们一路上都是惹神发怒的百姓〔……〕21 节）。2. 他提到他们另外几次的悖逆〔……〕，借此讲到他在何烈山为他们代求，免得他们因金牛犊的事被灭绝。

（下面一段在 9:25 切片，接在 1–6 节的经文后面）「以色列啊，你当听」（1 节）这一声唤人留心，暗示这是一篇新的讲论，和前一篇隔了些时候，大概是下一个安息日讲的。一、他向他们描述他们现在要对付的仇敌何等强大（1–2 节）。他们要赶出的国民比他们强大，不是一群乌合之众 —— 不像美洲的土著那样容易被掳掠。他们若围攻那些城，会发现城照当时的筑城术筑得很坚固；若在野地与他们交战，会发现那民又大又高，众口相传，说没有人能在他们面前站立得住。

「耶和华你的神在你前面过去，如同烈火，要灭绝他们。—— 过约但河表明魂从自己里面出去，被接进神里面。它必须穿过它的仇敌。神在前头行，如吞灭的火，要毁坏、烧尽他们一切的力量。」

（亨利这段在 9:2 切片）二、他向他们保证必定得胜，因为神与他们同在，不管仇敌多么强大（3 节）。他对他们说：所以你要明白，得胜要倚靠什么、要往哪里看。是耶和华你的神在你前面过去，不只是作你的元帅、总司令来指挥，而且「如同烈火」去执行审判。要留意：他要灭绝他们，然后你要赶出他们。他若不灭绝他们、制伏他们，你就赶不出他们；但你若不认真下手去赶，他也不会灭绝他们、制伏他们。我们必须倚靠神的恩典尽我们的努力；我们若尽了努力，就必得着那恩典。

（这段写在她 9:3 条里）「你心里不可说：『耶和华将我领进来得这地是因我的义。』—— 最得罪神的念头，就是魂开始相信或想象：神为它行了这许多奇事，是因它的清白和忠心；别人得不着这些，是因他们的罪。唉！神施给我们这许多大怜悯，毫不看我们自己的义，因为他的目的就是要毁掉我们自己的义。魂必须定住，不看自己，把一切都看在神的能力里，不看在自己里面，什么也不去察看；因为要到这地步，一切自义都必须被毁掉。所以我们到这地步，不是因我们的义；神毁掉我们里面一切的自义，正是为了叫我们不要以为它能带我们进入他里面。」

（亨利这段在 9:2 切片）三、他告诫他们，连一点点以为是自己的义为他们赢得这恩待的念头都不可存：「你心里不可说：『耶和华将我领进来得这地是因我的义』」（4 节）—— 无论是指自己品格好，还是当作自己做了什么好事的报偿。

（亨利这段在 9:2 切片）6 节又说一遍，要强调这件事，因为要叫人放下自以为有功劳的想法是很难的，可又非做不可：你要明白、知道、相信、思想，「耶和华你神将这美地赐你为业，并不是因你的义」。你若要凭这个条件得这地，就永远被关在门外了，「你本是硬着颈项的百姓」。要注意：我们得着天上的迦南为业，既必须归功于……（切片在此断开）

（这段写在她 9:3 条里）「你当记念不忘，你在旷野怎样惹耶和华你神发怒。自从你出了埃及地的那日，直到你们来到这地方，你们时常悖逆耶和华。—— 他又向他们指出，并特别嘱咐他们不可忘记：自从他把他们从主动的光景领出来那时起，他们就没有停止犯罪、惹他发怒。在本章其余的部分，他把他们在旷野长路上所犯的一切罪逐一摆在他们面前。哦，神话语的智慧！哦，神话语的深奥！我们看见自己数不清的罪和不忠，就真该信服：他拣选我们进入内在的光景，不是因我们自己的功劳……（扫描件这里残破）……更何况他既用他的光穿透我们、用奥秘的光照恩待我们，我们还是没有停止向他忘恩、悖逆。所以神在叫魂进入他自己以前，是这样做的：他把魂一切的不忠和过犯逐一指给它看，这就把它推倒……（扫描件这里残破）」

（亨利这段在 9:5 切片后半，接在 7–29 节的经文后面）为免得他们有任何借口，以为神领他们进迦南是因他们的义，他在这里向他们显明：他们没有早早在旷野被灭绝，是何等怜悯的神迹。「你当记念不忘，你在旷野怎样惹耶和华你神发怒」（7 节）—— 你非但没有买得他的恩宠，反倒屡次叫自己落在他的不悦之下。他们父辈的惹气在这里算在他们身上，因为神若照他们父辈所当得的待他们父辈，就根本不会有这一代人，更不用说进迦南了。我们容易忘记自己的惹气，特别是在杖的疼痛过去以后；所以需要常常被提醒，免得我们对自己的义存任何自负。圣保罗就是从全人类所担的罪，论证我们不能凭自己的行为在神面前称义（罗 3:19–20）。我们的行为若定我们的罪，就不能使我们称义。〔……〕出了埃及〔……〕。

（下面一段在 9:7 切片）四十年之久，从头到尾，神和摩西都因他们忧伤（参诗 95:10）。摩西临别时给他们留下的，是一段很沉重的写照（下接 24 节）。

（亨利这段在 9:2 切片中段）（12 节）「你从埃及领出来的百姓」—— 就是说：他们是你的百姓，不是我的，我也不会把他们当作我的百姓看待。

（亨利这段在 9:16 切片）他们不要以为神对他们的过错视而不见，是因他们中间有什么好处才把迦南赐给他们。不，神曾定意要灭绝他们（8 节），他很容易就能做到，也不会因此有什么损失；他甚至要摩西「由着」他，好灭绝他们（14 节）。

（亨利这段跨 9:13 切片末尾和 9:17 切片，中间缺字）〔他们背弃了〕神，丧失了约里的一切特权；摩西摔碎法版，就是向他们表明这件事（17 节）。这等于给了他们一纸休书，从此他们本可以被永远丢弃；所以他们的口被塞住了，再也不能为自己的义辩护一句。神对摩西说那话的时候，实际上已经不认他们了（下接 12 节）。

（亨利这段在 9:2 切片中段，前面缺字）〔……亚伦也因这事几乎被灭绝，〕虽然他是「耶和华的圣者」（参诗 106:16），只是一时措手不及，或因惧怕，才被拉进去和他们同犯这罪：「耶和华也向亚伦甚是发怒」（20 节）。人若与暗昧无益的事同行（参弗 5:11），无论地位、名分多高，都不能庇护他躲过神的忿怒。亚伦本该为他们赎罪 —— 假如这罪孽能用祭物和礼物赎去的话（参撒上 3:14）—— 自己却落在神的忿怒之下：他们把他拉进来的时候，何等不思想自己在做什么。

（亨利这段跨 9:28 切片末尾和 9:21 切片，前面缺字）〔为显明〕他们那时离〔毁灭〕多近，他特别详细地描述他们所造的牛犊怎样被毁掉（21 节）。他称它为你们的罪（原文就是「你们的罪」，见本节小点）：也许不只是因为它是他们犯罪的对象，也因为毁掉它是要作见证，指证他们的罪，并且向他们表明犯罪的人自己当受什么。造它的人和它一样（参诗 115:8），他们若同样被捣成灰、被烧尽、被撒散，一点不剩，也没有冤枉他们。神接受毁掉偶像来代替毁灭拜偶像的人，这是无限的怜悯。

（亨利这段在 9:21 切片，开头缺字）〔……〕在许多别的事上，他们一再惹耶和华发怒。他只要说出地名就够了，因为那些地名本身就带着他们的罪或所受刑罚的记号（22 节）：在他备拉，意思是烧，神因他们发怨言降火烧他们（民 11:1–3）；在玛撒，意思是试探，他们要全能者出手帮他们（出 17:7）；在基博罗·哈他瓦，「就是贪欲之人的坟墓」（民 11:34），他们所贪求的美味成了他们的毒药。

（亨利这段在 9:21 切片后半）在这些事以后，他们在加低斯·巴尼亚的不信和疑惑 —— 他在第 1 章已经告诉过他们，这里又提一次（23 节）—— 若照他们自己所当得的对待他们，那就必定叫他们全然灭亡。现在他们把这一切合起来看，就会明白：无论神以后怎样恩待他们，制伏他们的仇敌，叫他们得迦南为业，都不是因他们的义。我们要常常想起自己从前的罪来责备自己，心存忧伤羞愧，查看良心所记下的账，好看出我们何等亏欠白白的恩典，并谦卑地承认：我们在神手里所配得的，只有忿怒和咒诅。

（亨利这段在 9:18 切片后半）摩西在这里把他为他们代求的要点告诉他们（26–28 节）。他不得不承认他们的「顽梗、邪恶、罪过」（27 节）。连替他们辩护的人都说不出他们一句好话，他们的品性真是坏透了；他替他们说的，只有：神为他们行过大事（26 节）—— 这其实只加重了他们的罪；他们是好祖宗的后代（27 节）—— 这也可能被反过来用，使事情更糟而不是更好；还有，神若灭绝他们，埃及人就要毁谤神，说他不能成全他为他们所开始的工作（28 节）。

（亨利这段在 9:28 切片）这个理由很容易被驳倒：埃及人说什么都无妨，「诸天必表明他的公义」（诗 50:6）。所以那时他们免于灭亡，纯粹是出于神的怜悯和摩西的恳求，不是因他们有什么功劳，连拿来减轻他们的罪都不够。

（这段写在她 9:3 条末尾）「其实他们是你的百姓，你的产业，是你用大能和伸出来的膀臂领出来的。—— 他最后单为神的荣耀承认：神这样满有良善地待他的百姓，是因为他们是他的；他用他的大能和伸出来的膀臂救赎他们、引导他们，就是说，他白白地……（扫描件这里残破）……他们，为要在他们身上彰显他的能力、他的智慧和他的爱。」