申命记 第 7 章

（亨利本章引言和大纲在申 6 名下，散在 6:24 切片末尾和 6:11、6:1、6:3、6:5、6:7、6:9、6:12 几个短切片里，与申 6 章的大纲逐句交错）摩西在这一章劝勉以色列人：一、总的说，要遵守神的诫命。二、具体地说，为此要保守自己洁净，不与拜偶像的人有任何交往：1. 他们要把那七个当灭的民族灭绝净尽，不可顾惜，不可与他们立约。2. 他们绝不可与剩下的人结亲。3. 他们要毁坏、烧掉他们的祭坛和偶像，连偶像上的金银也不可取来自用。为加强这嘱咐，他指明他们必须这样做：（1）在本分上，因为想到：[1] 他们被拣选归神；[2]〔……〕；[3] 他们与神所立的条件。（2）在利益上，这里应许：[1] 总的说，他们若侍奉神，他必赐福给他们、使他们兴旺；[2] 具体地说，他们若赶出那些民族，免得那些民族成为他们的试探，神就必赶出那些民族，免得他们成为以色列的搅扰。

（下面一段在 7:1 切片，开头缺页）……共七族，七对一，看着实在是一场悬殊得很的争战。〔[1]〕它们被一一指名，是要叫以色列知道自己受命的边界与限度：严厉只到这里为止，不可再往前；他们也不可借这道命令的名义，把凡挡路的都杀了；不可——波浪必须在这里止住（参伯 38:11）。「把这道命令限定在这里所提的几族，明明白白暗示：后世不可把这当作先例；这不能用来为那些不留活口的野蛮战争辩护。当神亲自规定这方法的时候，它无论与那个时代多么相合——那时有那么多牲畜被宰杀焚烧作祭物——如今一切赎罪的祭既都在基督的血所成就的伟大挽回祭里得了成全、被取代了，人的血或许变得比从前更宝贵了；最有权力的人，也不可滥流人血。」[2] 这里承认他们比以色列更大、更强：他们在这地方扎根已久，以色列却是作客来到的；他们人数更多，人更高大，更善于打仗；然而这一切都不能拦阻他们在以色列面前被赶出。「以色列仇敌的强大，更显出以色列之神的大能——他必定胜过他们。」

（亨利这段跨 7:1 切片末尾与 7:2 切片）（2）他要他们尽自己的本分：「你要把他们灭绝净尽」。神若赶出他们，以色列就不可收留他们——不可作佃户，不可作纳贡的，不可作仆人。「不可与他们立约」，任何一种约都不可立，「也不可怜恤他们」。这样的严厉之所以被定下：[1] 是为刑罚他们和他们列祖所犯的恶。亚摩利人的罪孽如今满盈了；它盈满得越久，末了报应就越重。[2] 是为防止他们若被留下，会给神的以色列带来的祸害：「这些行可憎之事的民，不可与圣洁的种类混杂，免得败坏他们。宁可这许多性命从地上消失，也不可叫宗教和对真神的敬拜在以色列中消失。」「我们对待那与灵魂争战的私欲，也当这样：神借着『罪必不能作你们的主』（罗 6:14）这应许，已经把它们交在我们手里——除非是我们自己的过错；所以我们不可与它们立约，不可怜恤它们，而要治死它们、钉死它们，把它们灭绝净尽。」

（亨利这段在 7:2 切片后半，开头缺字）〔2. 他们不可与〕那些逃脱刀剑的人结亲（7:3–4）。迦南人的家族历史悠久，其中有些大概被称为尊贵的，这可能成为以色列人的试探——特别是在本支派中最没有名望的——想与他们攀亲来抬高门第，何况他们熟悉这地方，对开发这地可能有用；「但宗教和敬畏神，必须胜过这一切考虑。」与他们通婚之所以不合法，是因为危险：这件事在古时的世界已经酿成致命的后果（创 6:2），今世也有成千的人被不敬虔、不信的婚姻毁了；「因为在混杂的婚姻里，怕好的被带坏，比盼坏的被改变，理由更多。」结果证明这警告是有道理的：「他必使你儿子转离不跟从主」。所罗门在这事上为他的愚昧付了重价。我们看到全国曾为娶外邦女子这罪悔改，并设法改正（拉 10:19 以下；尼 13），新约也警戒「不要同负一轭」（林后 6:14）。「那些选择配偶时，连在可以辩护的宗教信仰范围之内都不守的人，不能指望得着合适的帮手。」迦勒底意译本之一在这里加了一句作为这条命令的理由：「因为与拜偶像的人结亲，实际上就是与他们的偶像结亲。」

（亨利这段跨 7:2 切片末尾与 7:5 切片，开头缺字）〔3. 他们要毁坏一切拜偶〕像的东西：他们的祭坛和柱像、他们的木偶和雕刻的偶像，都要毁灭——既是出于对拜偶像的圣洁义愤，也是为防止沾染。这命令以前已经吩咐过（出 23:24；34:13）。百姓在他们敬虔的热心中做了许多这种好工（代下 31:1），好王约西亚也做了（代下 34:3、7）；可以与此相比的，是焚烧邪术书的事（徒 19:19）。

「你们是归耶和华你们神为圣的民，耶和华你们的神从地上的万民中拣选你们，特作自己的子民。这纯爱与全备之仁的话，只有那些已经长进到极高的仁爱与赤裸之信的人才听得见；所以圣经说这群爱的子民是归耶和华为圣的民。这是为神而圣的一群，不是为自己而圣的。他们连为自己想要一点点圣洁、一点点美德都不能；他们若看见自己穿戴着任何据为己有的东西，就巴不得快快被剥掉，怕它像怕魔鬼一样。哦圣洁，你只在神里面、只为神！看见这真理，会叫众圣徒被剥去一切别的圣洁，在天上只看见神的圣洁，永远呼喊：圣哉，圣哉，圣哉。因为在那荣耀的居所里，一切都在纯净明亮的真理中，一切都要这样归于完全的合一；这纯粹的真理和完全的合一既然就是神自己，由它们构成的圣洁，就不能在他以外被看见了。一切蒙福的人既都是借着他的儿子耶稣基督单单从神那里领受圣洁，他们也都要极其忠心地、连一粒原子都无力保留地，借着他的儿子把它交还给独一的神。这就是圣保罗所说的：耶稣基督既毁灭了一切执政的、掌权的、有能的，就要把国交与父神；万物既服了他，那时子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主（参林前 15:24–28）。」

「一个被这纯爱点燃的魂，若看见自己穿戴着为自己的圣洁，一被放在真理中，就宁可下到地狱的深处去摆脱它；因为它已经到了这样的地步：没有什么比己有更叫它受不了的，只要能认出一点己有的沾染，它宁可接受别的任何东西，也不肯忍受。所以这百姓是归耶和华为圣的，因为他们既不再据为己有，他们一切的圣洁就都是为神的；这就产生完全的爱：把一切都归给神，从受造之物那里拿走一切。但因为这是稀有的，圣经就说，这爱的百姓是神为自己拣选的（不是为了它的恩典、恩赐和恩宠），好叫它在爱里作他特别的子民，超过地上的万民。」

（亨利这段跨 7:5 切片末尾与 7:6 切片，中间缺字）二、这里有很好的理由来加强这警戒。〔1. 他们是归耶和华为圣洁的民，神拣选他们作属自己的〕子民：「神与以色列之间立了这样的约、有了这样的相交，是他与世上任何别的民都没有的。他们岂可用拜偶像羞辱那位这样尊荣了他们的主？他们岂可轻看那位这样表明了恩慈的？神既这样尊荣他们、把他们高举在万民之上，他们岂可把自己降到与别民一样？神既拣选他们作他特别的子民、别的都不要，他们岂不拣选神作他们特别的神、别的都不要吗？」

（亨利这段跨 7:6 切片后半与 7:7 切片，中间缺字）〔2. 神拣选他们，全是白白的恩典：〕（1）他们身上没有什么可以使他们配得、有资格得这恩惠。「帝王荣耀在乎民多」（箴 14:28）；〔他们下埃及的时候〕只有七十个人，在那里虽然大大增多，还有许多别的民族人数比他们多：「你们的人数在万民中是最少的」。耶路撒冷他尔根的作者在这一句上给他本国戴了太高的帽子，把它读成「你们的灵谦卑，比万民都温柔」——恰恰相反，他们倒是比万民都硬着颈项、都难相处。

「神与他所亲爱的、在里面的见证联合，不是因为他们比别的民更大或更多 —— 恰恰相反，他们人数最少，在人看来最不足道，因为他们被剥净了、被销化了 —— 而是因为他爱了他们。是的，这一小群、看上去这样一无所有的人，是被他们的神爱着的；他们被他白白地爱，不看他们那一点点功劳。那么，他们也不惜一切代价去爱神，岂不是公道的吗？」

（亨利这段跨 7:7 切片末尾与 7:8 切片）（2）神纯粹从他自己那里找出拣选的理由：[1]「只因耶和华爱你们」——他爱你们，是因为他要爱你们。「父啊，是的，因为你的美意本是如此」（太 11:26）。凡神所爱的，他都是白白地爱（参何 14:4「甘心爱他们」）。「灭亡的人是照自己所配的灭亡；得救的人却全是照特权得救的。」[2] 他做成他的工，是因为他要守他的话：「又因要守他向你们列祖所起的誓」，就领你们出埃及。「他们身上没有什么、他们所做的也没有什么，使神欠了他们、或能使神欠他们；但神使自己欠了自己的应许——无论他们怎样不配，他都要履行。」

「你们要知道，耶和华你们的神是大能的、信实的，向爱他、守他诫命的人守约施慈爱，直到千代。圣经的说法实在可佩。为要指给这样的灵魂看 —— 它把自己一切的利益，连得救与成圣的利益也剥净了，只为纯全地爱神 —— 神喜欢看它为着这个失去一切，圣经就向这灵魂保证：它所舍己交托的神是大能的、信实的——大能，能把它从危险中拉出来、保守它不跌倒；信实极了，它毫无保留地把自己交给他、只因太想讨他喜悦而冒着叫他不悦的险的时候，他绝不容它受骗。它的爱并没有失序，只是爱得超过了一切规矩；神对爱他的人，必守信实直到底。」

（亨利这段跨 7:8 切片末尾与 7:9 切片，开头缺字）〔3. 他们被接纳的条件，〕简单说就是：他们怎样对神，神也怎样对他们。他们必定发现他：（1）向他的朋友仁慈：「『耶和华你的神』不像列国的神——那些是想像的产物，作松散诗歌的题目倒还够格，却不配作认真敬拜的对象；不，『他是神』，实实在在是神，独一的神，『信实的神』，不但能够、也乐意成就他自己的应许，还能满足敬拜他之人一切正当的期待；他必定『守约，施慈爱』」，就是「照着约向爱他、守他诫命的人施慈爱」（我们若不凭良心守他的诫命，说爱他也是枉然）；「而且」（这里加上的话，是为解释第二条诫命里的应许）「不但到千千万万的人，也到千千万万代。泉源何等不竭，江河何等不断！」

（亨利这段跨 7:9 切片末尾与 7:10 切片）（2）向他的仇敌公义：「向恨他的人当面报应他们」。要注意：[1] 故意犯罪的人是恨神的人，因为体贴肉体的就是与神为仇；拜偶像的人尤其如此，因为他们与神的对手结了盟。[2] 恨神的人伤不着他，却必定毁了自己。「当面报应他们」——他要当着他们的面，不理会他们和他们一切无力的恶意。经上说他「向他们的脸搭箭在弦」（诗 21:12），他们自己也会看出这是拜偶像应得的公义刑罚；可以比较伯 21:19「不如本人受报，好使他亲自知道」。「报应看来虽慢，却不迟延。」「义人在世尚且受报，何况恶人和罪人呢」（箴 11:31）？「我不能略过耶路撒冷他尔根对这一处的注解，因为它说出了犹太教会对来世的信仰：『他在今世把善行的赏赐报给恨他的人，好在来世毁灭他们。』」

（亨利这段跨 7:26 切片末尾与 7:12 切片开头，中间缺字）二、他们若顺服，神的恩宠的应许在这里用极其动人、极其丰富流畅的言辞铺陈开来，这表明我们敬虔既是神所愿意的，也是我们自己的利益。这里给他们一切可能的保证：〔他们若履行〕他们在约中的本分，神必定履行他的本分：「耶和华你神就必照他向你列祖所起的誓守约，施慈爱」。「我们只要恒常尽本分，就不必怀疑神的怜悯是否恒常。」

（亨利这段在 7:12 切片，开头缺字）〔他们若爱神，〕把自己和属自己的都献给他，他就必爱他们、赐福给他们、使他们大大增多（7:13–14）。「他们还能要什么，使自己更有福呢？」（1）「他必爱你」。他先爱了我们（参约壹 4:19）；我们若以儿女的孝顺回报他的爱，那时、也唯有那时，我们才能指望这爱继续下去（约 14:21）。（2）「赐福与你」，赐下他爱的记号，使你「蒙福胜过万民」：他们若用特别的事奉使自己与邻舍有别，神就用特别的福分使他们比邻舍尊贵。（3）「使你人数增多」。增多是古时为使世界住满人而一再赐下的福（创 1:28；9:1），在这里是为使迦南——那自成一体的小世界——住满人。这里应许他们的家口和产业都要增多：「他们不会有产业而无后嗣，也不会有后嗣而无产业，而要满足地有许多儿女，又有丰富的供应和产业给他们。」

（亨利这段跨 7:12 切片末尾与 7:15 切片，开头缺字）〔他们若远离〕埃及的偶像，神就必使他们远离埃及的疾病：「你所知道埃及各样的恶疾，他不加在你身上」。「这看来不但指那些使他们得释放的埃及灾殃，也指某种别的流行的地方病（我们这样叫），他们记得那病在埃及人中间盛行，神曾用它惩治埃及人的国罪。」「疾病是神的仆人：他差它们到哪里，它们就去哪里；他吩咐它们做什么，它们就做什么。所以治死灵魂里的罪，对身体的健康是有益的。」

（亨利这段在 7:10 切片末尾，接在 7:12–26 的经文后面）这里，〔一、重申警戒，〕不可与拜偶像的人相交：「你要将他们除灭……也不可侍奉他们的神」。「我们若喜欢与行暗昧之事的人交往，就有与那些暗昧的事同行的危险」（参弗 5:11）。

（下面一段跨 7:15 切片末尾、7:16 切片和 7:23 切片开头，开头缺字）〔……〕他们必剪除那些民族，无人能在他们面前站立得住（参 7:24）。他们在这事上的本分，本身就是他们的益处：「耶和华你神所要交给你的一切人民，你要将他们除灭」，那是命令；「耶和华你神必将他们交给你，大大地扰乱他们」（7:23），那是应许。「我们也被这样吩咐：不要容罪作王，不要放纵它、纵容它，却要恨恶它、与它争战；神就应许罪必不能作我们的主（罗 6:12、14），我们必得胜有余。」

（亨利这段跨 7:23 切片末尾、7:21 切片开头与 7:17 切片）迦南难以征服、成败难料，曾是他们祖宗的绊脚石；所以他在这里鼓励他们，抵挡那些最容易叫他们灰心的事，吩咐他们「不要惧怕他们」：（1）不要因敌人的人多势强灰心：「你若心里说，这些国的民比我更多，我怎能赶出他们呢？」「我们总以为人多的必定得胜；为叫他们能抵挡这个试探，他就提醒他们法老和埃及全副势力是怎样覆没的。」

（亨利这段在 7:18 切片）他们亲眼看见了神领他们出埃及所用的「大试验」（迦勒底译本读作「神迹」）、神迹、奇事，为要领他们进迦南；「由此很容易推出：神能够赶出迦南人——迦南人虽然够可怕，却没有埃及人对以色列所有的那些优势；那能行大事的，也能行小事。他们也可以推出：神必要赶出他们，不然他领以色列出埃及，对他们就算不得恩惠了。那已经开始的，必要完成。」「要牢牢记念」：「神的话和作为，被用来帮助我们的信心和顺服的时候，才算记念得好。在我们需要用的时候随手可取的，才算存得好。」

（亨利这段跨 7:18 切片末尾与 7:20 切片）（2）不要因自己兵力的软弱不足灰心：因为神要打发成群的黄蜂（有人读作胡蜂）作援军，大概比平常的大，会叫他们的敌人非常惊恐、受搅扰（或许还叫他们中间许多人丧命），以致他们最庞大的军队也容易成为以色列的掠物。「神用苍蝇惩罚埃及人，却用黄蜂对付迦南人。那些不以别人所受较轻的审判为戒的，可以料到自己要受更重的。」

（亨利这段在 7:21 切片）（3）不要因他们的战事进展缓慢灰心，也不要以为迦南人若不在第一年被赶出，就永远征服不了；不，他们要被「渐渐赶出」，不是一下子灭尽。「要注意：我们不可因为教会的拯救、仇敌的毁灭没有立刻成就，就以为永远不会成就；神要照他自己的方法和时候做他的工，我们可以确信那总是最好的。败坏也是这样被渐渐赶出信徒的心：成圣的工作是逐步进行的，但那审判终必得胜。」这里给的理由（和从前出 23:29–30 一样）是：「恐怕野地的兽多起来害你」。「神把地赐给了世人；所以宁可留下一些迦南人守着产业，等以色列人数多到足以住满这地，也不要让这地成为野狗的住处、鸵鸟的居所」（参赛 34:13–14）。然而神本可以防止野兽的祸害（利 26:6）；「但骄傲、安逸，以及安定的兴旺通常带来的别的罪，是比野地的兽更危险、更容易多起来害他们的仇敌。」参看士 3:1、4。

（亨利这段跨 7:10 切片末尾与 7:25 切片）这里也重申了毁灭偶像的命令（7:25–26）。「外邦人所拜的偶像在神看为可憎，所以在他们也当看为可憎：凡真爱神的，都恨神所恨的。」〔「其上的金银，你不可贪图……免得你因此陷入网罗」，〕就是说，「免得你不知不觉被吸引，去喜欢它、爱它、迷恋它、敬重它。」

（亨利这段跨 7:25 切片与 7:26 切片开头）留意这是怎样加重地催逼他们的：「你要十分厌恶，十分憎嫌」；我们对罪——那可憎之物——也当怀着这样圣洁的义愤。又说：「不然，你就成了当毁灭的，与那物一样」。「造偶像的，被说成与偶像一样愚蠢无知（参诗 115:8）；这里却说他们在更坏的意义上与偶像一样：被神咒诅，归于毁灭。把这两个理由放在一起比较，就可以看出：凡叫我们陷入网罗的，都叫我们落在咒诅之下。」