申命记 第 27 章

要写得不是精巧好叫好奇的人欣赏，而是「写得明明白白」，叫奔跑的人也能读（哈 2:2）。「神的话不需要人的技艺去衬托，也不需要用人智慧的动听言语去修饰。」所刻的内容却要很多：「这律法的一切话」——有人认为是整卷申命记，或至少第 12 章到第 26 章的律例典章；石堆若很大，四面都写，也许写得下；也有人以为只写十诫，作约柜里那份正本的副本。他们要进了迦南才写，摩西却说「写上……好使你进去」：意思是「好叫你带着安慰、带着成功和安定的把握进去——否则你根本不进去倒好。把它写下来作你进入的条件，承认你是照这些条件、不是照别的条件进来的：迦南既是凭应许赐的，就必须凭顺服持守。」

借着写在灰上的律法的话，神向他们说话；借着坛和在坛上献的祭，他们向神说话——「这样就保持了他们与神之间的相交。神的话与祷告必须同行。」他们虽不可自作主张在会幕的坛以外另筑坛，但照神的指派，遇特别的场合可以；以利亚把以色列带回这约的时候，也用十二块未凿的石头筑了一座临时的坛（王上 18:31–32）。这坛要用田野里现成的石头，不可从石山新凿，更不可凿方：「不可在其上动铁器」。「基督我们的坛，是一块非人手凿出来的石头（但 2:34–35），所以被匠人所弃，因祂无佳形美容，却蒙父神悦纳，作了房角的头块石头。」坛上要献燔祭和平安祭（27:6–7），借此荣耀神、蒙神恩宠。「写律法的地方，旁边就立一座坛——表示我们既自知违背了律法，若不是有那赎罪的大祭，看着律法就毫无安慰；坛又立在以巴路山上，就是那些对咒诅说『阿们』的支派所站的山，暗示我们借着基督从律法的咒诅中被赎出来。旧约写着律法的话，附着咒诅，若不是新约（与它订在一起）在旁边立了一座坛，就会叫我们恐惧惊骇；有了这坛，就有永远的安慰。」

「以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华你神的百姓了。—— （这条在语料里记作 26:9）惟有在出离自己的那一刻，我们才真正成为主的百姓，虽然在那以前，我们藉着他的恩典……（扫描件这里残破）……一直是归他的；因为正是在这一日，魂失去一切据为己有，就预备好被接进神里面。它也特别成为他的百姓，因为它既已出离自己，就不再抵挡他；每个魂还留在自己里面多少，就抵挡神多少；它越出离自己，就越柔顺地顺服神。」

他们以最大的恳切把这事压在百姓身上：「以色列啊，要默默静听」——这是需要、也配得最高度谨慎和留意的事。他们告诉百姓自己的特权和尊荣：「你今日成为耶和华你神的百姓了」——耶和华认你为属祂的，又要把祂作你的神时早已应许的迦南赐你为业（创 17:7–8）；祂若到时没有做成，就要以被称为你的神为耻（来 11:16）。「如今你比从前任何时候更是祂的百姓，所以要听从祂的话。」「特权应当被用来加强对本分的委身。一个民族岂不当受他们的神管治吗？」

迦南地里——后来分给以法莲（约书亚的支派）的那一带——有两座相近的山，中间夹着山谷，一座叫基利心，一座叫以巴路。十二支派要排在这两座相对的山坡上，每边六个；山脚在谷中相距很近，站在两山之间的祭司说话，两边靠近的人都听得见。宣布肃静、要求注意之后，一位（或几位相隔一段距离的）祭司高声宣读下面的一条咒诅，站在以巴路山坡和山脚的众人（离得远的，跟着近处听得见的人的信号）就说「阿们」；然后宣读相对应的祝福……（此下切片断。）

这里受咒诅的，不只是拜偶像的，还有造偶像、藏偶像的——只要是（或像是）拜偶像的人在他们神的敬拜中所用的：「雕刻的像也好，铸造的像也好，都是一样，都是耶和华所憎恶的」；即使不是公开立起，而是在隐密处；即使没有实际去拜，经文也没说是为了拜而造，只是恭恭敬敬地存着，成了一个经常的试探——「这样做的人，也许能逃脱人的刑罚，却逃不脱神的咒诅」。

轻慢父母是极重的罪，所以被放在轻慢神本身之后。人若用言语或行为辱骂父母，就落在官长的判决之下，要被治死（出 21:15、17）；可是心里轻看父母，是官长无从过问的，所以这里放在鉴察人心的神的咒诅之下。「对父母傲慢无礼的儿女，是被咒诅的儿女。」

神的咒诅在这里落在三种人身上。一是不义的邻舍，挪移地界的（见 19:14）。

二是不义的谋士：别人问他主意时，他恶意地把朋友引向明知对他有害的事——「这就是假装为瞎子指路，却叫他走差路，没有比这更野蛮、更奸诈的了」。「那些引诱人离开神诫命的道路、诱人犯罪的，也把这咒诅招到自己身上；我们的救主解释过：『若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里』」（太 15:14）。

这些罪不但叫人落在官长的刀下（利 20:11），更可怕的是落在神的忿怒之下。

「不坚守这律法的言语去遵行的，必受咒诅」——或可读作「不履行的」。「我们借着顺服律法，给它盖上自己的印，就是坚立它；借着悖逆，就是尽我们所能去废掉它」（诗 119:126）。使徒随从一切古译本，读作「凡不常照……去行的，就被咒诅」（加 3:10）。免得犯了这张咒诅单上没提到的别的罪的人以为自己能逃过咒诅，这最后一条就把所有人都包括在内：不但行律法所禁止之恶的，也包括不行律法所要求之善的。「对此我们都当说『阿们』，承认自己在咒诅之下、理当受咒诅，若不是基督为我们受了咒诅、救赎我们脱离律法的咒诅，我们必定永远灭亡在其下。」