申命记 第 2 章

⚑ 「连脚掌可踏之地」原文 מִדְרַךְ כַּף רָגֶל，其中 מִדְרָךְ（H4096）全本只此一处。11:24 对迦南地说的正相反：「凡你们脚掌所踏之地（תִּדְרֹךְ כַּף רַגְלְכֶם）都必归你们」——同一个「踏」、同一个「脚掌」，一处不给，一处全给。 ⚑ 「为业」יְרֻשָּׁה 在本章说了四次，却都不是给以色列的：2:5 西珥山给以扫的子孙，2:9 亚珥给罗得的子孙（摩押），2:19 给罗得的子孙（亚扪）；2:12 说以东人在西珥「得了他们的地」，就像「以色列人在耶和华赐他们为业之地所行的一样」。

⚑ 「这四十年……你一无所缺」לֹא חָסַרְתָּ דָּבָר：这句「不缺」全本有一串——申 2:7（旷野四十年）、8:9（迦南地「你在那地……一无所缺」）、王上 17:14（寡妇的「瓶里的油必不缺短」）、尼 9:21（利未人祷告回顾旷野「一无所缺」）、诗 23:1「耶和华是我的牧者，我必不至缺乏」。

⚑ 「不可扰害摩押人」אַל תָּצַר 与 2:19「走近亚扪人之地，不可扰害他们」是同一句（全本只这 2 节）。而民 25:17 神说「你要扰害（צָרוֹר）米甸人」——同一个动词，对不同的邻族下了相反的命令。

⚑ 「何利人」חֹרִים 全本 6 节：创 14:6、36:20、21、29，申 2:12、2:22——创世记 36 章以扫的族谱里就有「何利人西珥的子孙」。 ⚑ 本节末了说以东人灭了何利人、住他们的地，「就如以色列人在耶和华赐他们为业之地所行的一样」（כַּאֲשֶׁר עָשָׂה יִשְׂרָאֵל）——动词是过去式。 🚩 这句话是指以色列已经在约旦河东打败西宏、噩（本章与下一章），还是指后来进迦南之后的事、由后人加进的注语，历来有两种读法；这里两说并存。

⚑ 「死尽」תם 在 2:14、2:15、2:16 连用三节：「直到……都从营中灭尽（תֹּם）」「直到他们都灭尽（תֻּמָּם）」「都灭尽死亡了（תַּמּוּ）」——应验民 14:29–35「你们的尸首必倒在这旷野」。

⚑⚑ 「耶和华的手也攻击他们，将他们从营中除灭」的「除灭」לְהֻמָּם，动词 המם 是神在争战中使敌人溃乱的字：出 14:24「使埃及的军兵混乱」、23:27「我要……扰乱你所到之处的众民」、申 7:23「大大地扰乱他们」，后来书 10:10、士 4:15、撒上 7:10 都是这样用。五经里这个字只出现这 4 次，其余三次都是对仇敌，唯独本节是对以色列自己的一代人。

⚑ 「散送冥」זַמְזֻמִּים（H2157）全本只此一处；「苏西人」זוּזִים（H2104）也全本只一处（创 14:5）。亨利把两者看作同一族，是推测。 ⚑ 本段这些古老的族名，大半在创 14:5–6 基大老玛的征战里已经出现过一次：「利乏音人」「苏西人」「以米人」「何利人」——申命记的注语等于把创世记那场战役的地名单重新走了一遍。

⚑ 「迦斐托」כַּפְתֹּר 全本 3 节：本节、耶 47:4「迦斐托海岛余剩的人」、摩 9:7「我岂不是领以色列人出埃及地，领非利士人出迦斐托，领亚兰人出吉珥吗？」——摩西在这里顺笔记下的非利士人来历，先知后来拿来说神也掌管外邦的迁徙。 ⚑ 「像亚衲人一样」：本章两次拿亚衲人作比（2:10–11、2:21）。1:28 探子报告「我们在那里看见亚衲族的人」，吓化了百姓的心——本章这段注语，等于告诉他们：比亚衲人一样高大的，早被别的民族赶走了。

⚑ 「我要使天下万民听见你的名声就惧怕你」这一节的用词——「惧怕」פַּחַד、「战兢」רָגַז、「伤痛」חִיל——正是出 15:14–16 过红海之歌里预言列国反应的字：「外邦人听见就发颤（יִרְגָּזוּן），疼痛（חִיל）抓住非利士的居民……惊骇恐惧（אֵימָתָה וָפַחַד）临到他们」。四十年前的歌，从这一天开始应验。

⚑⚑ 「耶和华……使他心中刚硬，性情顽梗」原文两个动词：「使他的灵刚硬」הִקְשָׁה אֶת רוּחוֹ，「使他的心坚强」אִמֵּץ אֶת לְבָבוֹ。后一个动词 אמץ 在申命记里另有两种用法：15:7「你不可忍着心（לֹא תְאַמֵּץ אֶת לְבָבְךָ）、揝着手不帮补你穷乏的弟兄」；31:6、31:7、31:23 与书 1:6–9「你当刚强壮胆」（חִזְקוּ וְאִמְצוּ）。同一个「使心坚强」，对仇敌是刚硬，对穷人是忍心，对进迦南的人是壮胆。 🚩 「神使他心硬」与「他自己不肯」（2:30 上半「希实本王西宏不容我们从他那里经过」）怎样并存，是和法老一样的老问题；亨利的立场是神主权下人仍无可推诿。几种神学立场都在，这里不替读者选。