申命记 第 28 章

（亨利的章首提要拆散在 28:1、28:15、28:45 三个切片开头，第一项缺）〔一、……（1–〕14 节）。二、他更详尽地描述他们若悖逆就要临到的咒诅，就是：1. 他们极度的苦恼〔（15–〕44 节）；2. 他们最后彻底的倾覆毁灭〔（45–〕68 节）。

（下面一段在 28:45 切片开头）本章与利未记 26 章大意相同，把生与死、善与恶摆在他们面前；那一章末了应许他们悔改就得复兴，这里（第 30 章）也更详细地重述了。他们在重述律法时得的是「命上加命」，在重述应许与警告时得的也是「律上加律」（参赛 28:10）。这些话在那里、在这里，都不只是律法的约束，说有条件地会怎样；也是对结局的预言，说必然会怎样：以色列民要有一段时候因顺服而有福，到头来却要因悖逆而败落。所以 30:1（照钦定本）说，这一切事，福与祸，都要临到他们。

（下面一段仍在 28:45 切片，接在 1–14 节的经文后面）祝福摆在咒诅前面，是要表明：1. 神不轻易发怒，却乐于施怜悯；他说过、也起过誓，他宁愿我们顺服而存活，不愿我们犯罪而死亡（参结 33:11）。赐福是他所喜悦的。2. 应许和警告虽然都是为了把我们带到本分上、守在本分里，但我们被向神恩宠存的儿女般的盼望吸引去行善，胜过被对他忿怒的奴仆般的惧怕吓去行善。出于以神的良善为乐的顺服，最蒙喜悦。

一、这里有蒙福的条件。1. 条件是他们要留意听从神的话（1–2 节）：要听神借他的话向他们说话，并尽最大的努力认识他的旨意（下接 9 节）。

（下面一段在 28:1 切片，是他讲福分的第五点）（5）他们要在邻邦中得尊荣：「他必使你超乎天下万民之上」。他与他们立约的时候，就已经使他们这样了（26:19）；他们若不因犯罪自贬身价，他还要借外在的兴盛使他们越来越这样。有两件事要使他们在列国中为大（下接 12、13 节）。

（亨利这段跨 28:9 切片和 28:2 切片）二、这福分的各项细目。经上说这些福要「追随你，临到你身上」（2 节）。好人有时因觉得自己不配，就想躲开那福，断定它不属于自己；那福却偏要找着他们、跟着他们。到那大日子也是这样：那福要追上那些说「主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃」的义人（太 25:37）。经上应许的是（下接 9、3 节）：

（亨利这段跨 28:9 切片、28:2 切片末尾和 28:3 切片）〔2. 他必〕使他们凡外面的事都亨通。（1）他们要平安舒坦：无论在哪里，在城里或在田间，都有福临到他们。无论他们住在城里还是乡下，无论是种田的还是做买卖的，无论事情叫他们进城还是下田，在每一处他们都要蒙保守脱离危险，享那里的舒适。他们出门在路上，这福也跟着他们，出也跟着，入也跟着（下接 6 节）。

（亨利这段跨 28:6 切片末尾和 28:4 切片）（2）他们的家要建立起来，子孙众多：「你身所生的……都必蒙福」（4 节），又「使你身所生的……都绰绰有余」（11 节）。这是照着给亚伯拉罕的应许：他的后裔要像天上的星那样多，神也要作他们的神；再没有比这更大、更全备的福，可以留给他们身所生的了（参赛 61:9）。

（3）他们要富足，今生各样的好东西都要丰丰富富。这些东西应许给他们，不只是叫他们享受其中的乐趣；帕特里克主教从一位犹太作者那里引述说，也是叫他们有东西可以尊荣神，并得着帮助和鼓励，欢欢喜喜地侍奉他，在顺服他的事上持守到底。所应许的福，[1] 在他们门外所有的一切上：田里的五谷和牲畜（4、11 节），特别是他们的牛羊，要为主人的缘故蒙福，也成为主人的福分（下接 12 节）。

（亨利这段在 28:12 切片）[2] 在他们门内所有的一切上：「你的筐子和你的抟面盆」（5 节），仓房（8 节）。东西收回家以后，神要赐福，不像他有时那样「吹去」（该 1:6、9）。我们不但一年田里的收成要倚靠神和他的赐福，连筐子里、抟面盆里每天的饮食也要倚靠他，所以主教我们天天为此祷告（参太 6:11）（下接 8 节）。

（亨利这段在 28:6 切片）他们本人要蒙保护，所办的事要顺利。在这里要留意：无论是这生命的延续还是这生命的舒适，我们都何等必需、何等不断地倚靠神。在人生各样的时刻，我们每走一步都需要他；他若收回保护，我们就不得安全；他若停住恩宠，我们就不得舒坦；但他若赐福与我们，无论往哪里去，都好（下接 4 节）。

（亨利这段在 28:13 切片）（6）他们要胜过仇敌，凡争战都得胜。若有人胆敢起来欺压他们、侵犯他们，那是自讨苦吃，必定倒在他们面前（7 节）。仇敌的军队纵然整队从一条路来攻击他们，也要被打得大败，「从七条路逃跑」，各自夺路而逃。

（亨利这段在 28:10 切片开头）「天下万民见你归在耶和华的名下」，并且要承认：你是一族极其卓越荣耀的百姓，在大神特别的看顾和眷爱之下。他们要被迫知道，一族称为耶和华名下的百姓，无疑是日光之下最有福的百姓，连他们的仇敌也不得不这样断定。天上所宠爱的人真是尊大的；或早或迟，总要显明他们是这样 —— 今世若不显明，到那日也必显明：那时凡今日认基督的，基督要在人和天使面前认他们，作他所喜悦尊荣的人。

「耶和华必为你开天上的府库。—— 开天作他最丰富的府库，就是把天上所有的一切都通给你：既把他自己给你占有，也把那惟有在天上才赐下、或惟有赐给已经到了这个地步之魂的认识给你。」

（亨利这段跨 28:4 切片末尾和 28:12 切片）为此应许神要按时降雨，那雨被称为他「天上的府库」，因为地有这「神的河」浇灌就得富饶（诗 65:9）。我们日常的供应，必须看作是从神美好的府库里出来的，并要为此承认欠他的情；他若留住雨，地里的出产和牲畜很快就会灭没（下接 5 节）。

（下面一段在 28:1 切片，是他讲第五点「尊荣」的第一项）[1] 他们的财富（12 节）：「你必借给许多国民，却不致向他们借贷」—— 他们可以向邻邦放债取利（律法准他们向外邦人取利），自己却没有借贷的需要。这要使他们在四围的人中间大有影响力，因为「欠债的是债主的仆人」（参箴 22:7）。这也可能是指贸易和通商：他们输出的要远多于输入的，使顺差总在他们这一边（下接 13 节）。

（亨利这段跨 28:10 切片末尾、28:15 切片和 28:20 切片，接在 15–44 节的经文后面；中间缺一截）看过了这片云向着顺服之人的光明一面，现在摆在我们面前的是……（切片在此断开）〔……〕这是能想象到的最大的藐视，好像他所说的话不值得理会，我们对他也没有任何义务。2. 违背他：不遵行他的诫命，或不谨守遵行。除了悖逆他命令的人，没有人落在他的咒诅之下。3. 离弃他：「因你行恶离弃他」（20 节）—— 不但轻看了他，而且离弃了他。神从不先丢弃我们，总是我们先丢弃他。这暗示：他们的拜偶像，就是为假神离弃真神，比别的罪更是要毁灭他们的罪。

二、这咒诅的范围和效力。这些咒诅要从上头临到你，「追随你，临到你身上」（15 节）：你想逃也是徒然，无论你往哪里去，它们都要跟着你、抓住你、追上你、胜过你。经上论到罪人说，神的忿怒追赶他的时候，「他恨不得逃脱神的手」（伯 27:22），却逃不掉；他若躲避铁器，铜弓的箭也要射透他（参伯 20:24）。要躲开神，除了投奔神没有别的路；要逃避他的公义，除了投奔他的怜悯没有别处可逃（参诗 21:7–8）（下接 16 节）。

（亨利这段跨 28:20 切片和 28:16 切片）1. 罪人无论往哪里去，神的咒诅都跟着他；无论他在哪里，咒诅都停在他身上。「你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅。」城的坚固不能庇护他躲开它，乡间清新的空气也挡不住这瘟疫般的毒气。

（亨利这段跨 28:17 切片末尾和 28:20 切片中段）3. 他所做的也都在咒诅之下：「在你手里所办的一切事上」都有「咒诅、扰乱、责罚」（20 节）。那些把心放在世界上、指望在世上得福乐的人，总要遭遇失望，这不能不成为他们不断的扰乱。这里的咒诅，正好是本章前半所说之福的反面。天上有什么福乐，地狱里不但没有，而且有与它相反的：「我的仆人必得吃，你们却饥饿」（赛 65:13）。

这里列举了许多具体的审判，都是这咒诅结出来的果子，神要用它们惩罚犹太民族的背道和悖逆。（1）这些审判种类繁多，因为神箭袋里有许多箭：「这四样大灾」（结 14:21），还有更多。（2）这里把它们描写得极其可怕，描述得活灵活现、动人心弦，好叫人知道主是可畏的，若有可能就被劝服（参林后 5:11）。（3）同一种审判的警告重复了好几次，好叫印象更深更久；也暗示他们若坚持悖逆，他们以为已经过去、说「苦难必定过去了」（参撒上 15:32）的那审判，还要加倍回来，因为神审判的时候必要得胜（下接 21 节）。

（亨利这段在 28:20 切片）[1] 这里警告要有身体的疾病，并且在他们地上流行。神有时用疾病管教、造就他自己的百姓：「主啊，你所爱的人病了」（约 11:3）。但这里是把疾病加在他的仇敌身上，作他忿怒的记号，要毁灭他们。所以疾病对我们是福是祸，要看我们在病中的心志。但无论疾病对个人是什么，一国之中流行的疾病，确实是国家的审判，也应当这样看待。他在这里警告的，有痛苦的病（35 节）、可羞的病（27 节），第三，还有致死的病：瘟疫（21 节）、痨病（泛指一切慢性病）和热病（泛指一切急性病）（22 节；参利 26:16），而且都无法医治（27 节）（下接 23 节）。

（亨利这段在 28:20 切片）[2] 饥荒，缺粮。这是因为，第一，缺雨（23–24 节）：你头上的天，就是你地上的那一片天，要干得像铜一样，别国头上的天却照样降露；天既如铜，地自然就如铁，又硬又不结果子。不降雨，倒有路上的尘沙刮进田里，把地里那一点点出产也糟蹋了（下接 38 节）。

（亨利这段跨 28:40 切片末尾和 28:25 切片）[3] 他们要在战场上「败在仇敌面前」（25 节）。仇敌一旦把他们握在手中，大概会待他们更残忍，因为后世的邻邦会记得他们当年怎样严厉地对待迦南诸族。他们本来可以胜过仇敌，只要他们忠于他们的神；如今却要「从七条路逃跑」，这就使他们的逃跑更羞耻、更痛心。

（亨利这段在 28:20 切片，是他讲疾病的第二项）第二，可羞的病（27 节）：「埃及人的疮」—— 就是神领以色列出埃及时降在埃及人身上的那种疮和泡；还有「痔疮、牛皮癣」，这些污秽的病，正是对那些用罪使自己污秽之人的公正惩罚。并且这一切都「不能医治」。

（亨利这段跨 28:26 切片末尾和 28:30 切片）[5] 他们所享用的一切都要被抢夺，被骄傲专横的征服者剥得精光，就像便哈达对亚哈那样（王上 20:5–6）。不但他们的房屋、葡萄园要被夺去，连他们的妻子儿女也要被夺去（30、32 节）。他们最宝贵的慰藉，就是他们最喜爱、最指望的，要成为仇敌的享受和夸胜。他们曾住在不是自己建造的房屋里，吃不是自己栽种的葡萄园的果子（6:10–11），别人也要照样对待他们。