申命记 第 12 章

这里没有提到偶像的庙宇——有人据此认为，摩西在旷野立的会幕是世上第一座专为宗教用的居所，庙宇是从它兴起的。要拆毁的是「高山上、小山上、各青翠树下」的敬拜之处——好像地势高能帮助敬拜上升，树下或因宜人、或因肃穆；那能叫人心安静敬畏、收敛专注的，被认为有助于敬虔。但这些隐僻处给外邦人拜偶像的真正「好处」，是遮掩那些见不得光的暗昧之事；所以都要毁掉，连它们的名字也要埋没，不但不可尊敬地记念，而且根本不要记得。他们这样做是顾到：一、他们土地的名声——不要让人说这圣地曾被这样玷污；二、他们信仰的安全——一个也不留，免得粗心的人，特别在堕落的世代，拿它们来事奉以色列的神。「他以此作关乎敬拜的律例的开头，因为先要憎恶恶，才能坚定地亲近善（罗 12:9）。神的国必须建立在魔鬼国度的废墟上，二者不能并立。」

他们在耶和华面前要欢乐（12:7、12:12、12:18）。「神的旨意是要我们以喜乐事奉祂；没有什么人比那些用眼泪遮盖祂坛的人更叫祂不喜悦（玛 2:13）。看我们事奉的是何等好的主人——祂使我们一边作工一边歌唱成了本分。」连儿女和仆婢也要与他们一同在神面前欢乐，好叫信仰的事对他们是乐事，不是苦差。他们还要把与神相交时所得的喜乐带回去，「在你们手所办的一切事上欢乐」——把在敬拜中得的安慰带进平常的工作里，魂既这样得了坚固，无论做什么，都要从心里欢欢喜喜地做。「这圣洁敬虔的喜乐，是防备虚浮属肉体欢乐之罪与网罗的最好保障，也是对世上忧愁的缓解。」（12:27 切片）「我们为神的荣耀所做的，若不是我们自己的过错，都回到我们自己身上得益处：献祭给神的，也得在祂面前吃、以祭物为宴；祂与我们一同坐席，我们也与祂一同坐席」（启 3:20）。

盖恩说，摩西的意思是这些「亲爱的被弃者」到了应许之地，不再像在「信心的旷野」里那样行事——不再出于自己的正直，也不再带着勉强与拘束：「他们既到了神圣的境地——那是无罪的境地——就行一切公义的事，不再因为那事在他们看来是对的，也不是凭他们自己的义，而是因为那时他们被神自己的义推动，就这样在全然的自由里行事。」他们在应许之地要做的事比在旷野多，却要在合一与安息中做，就像神做一切事那样。「魂被安置在真理里，就只能像神判断事物那样判断事物；凡在神眼中看为正的，在它眼中也看为正——它现在只用神的眼睛看事情。这就是它不犯错、活在完全自由里的原因，虽然人对它另有看法。」

（亨利这段在 12:24 切片后半）「你们不可照着我们今日在这里所行的，各人行自己眼中看为正的事。」从没有比摩西更好的首领，以色列紧紧扎营在他眼下，似乎也从没有比现在更好的整顿秩序的机会——然而看来还是有很多不对的地方，许多不合规矩的事混了进来。「我们绝不可指望看到任何群体完全纯洁、合宜，直到我们来到天上的迦南。」他们有献祭敬拜，有审判和治理，从拾柴的人被石头打死可见，律法中最重要的事守得很严；但他们常常迁移、居无定所，一是不能照律法要求的准确守节、行洁净礼；二是那些存心作恶的人，趁迁移打断审判的机会，做了也没人察觉。「神的百姓在不安定的时候，有些事可以容忍、可以变通，在别的时候却绝不许可；必要的情况在必要持续期间要体谅，但在旷野宽容的，在迦南就不可再行。房子正在盖的时候，旁边许多泥土垃圾可以暂且堆着，房子盖好就都要清走。」摩西将要卸下性命和职分，预见以色列在下一任手下会比在他手下好，这对他是个安慰。

利未人在你们中间「无分无业」，不能靠种地或经商致富，所以要让他分享你们富足中的安慰。他们要把律法定给利未人的十分之一和供物给他们，因为他们没有别的养生之道。（12:19）「你要谨慎，在你住本地的时候，不可丢弃利未人。」

（亨利这段在 12:20 切片后半）看来他们在旷野时，凡能作祭牲的那几类牲畜，不在会幕门口宰杀、献一部分为平安祭，就不吃它的肉（利 17:3–4）。到了迦南，他们要住得离会幕很远，就可以为自己的用处随意宰杀牛羊，不必把一部分带到坛上。这许可说得十分明白、又重复了几次，「免得撒但借那条不许在家里吃祭肉的律法，像对我们始祖那样，向他们暗示对神的刻薄想法，好像神舍不得让他们享用祂所赐的」。「你可以……随心所欲吃肉」：「有一种自然正当的胃口，是可以在节制清醒中满足的——不过分贪图满足的快乐，得不着也不烦躁。」不洁净的人不可吃圣物，却可以吃同类的肉，只要是作平常食物；洁净与不洁净的分别是神圣的，是为保持圣节的尊荣，不可带进日常饭食。这许可有两重限制，头一重是要「照耶和华你神所赐你的福分」吃。（亨利 12:15 切片）「量入为出，不但是我们的智慧，也是我们的本分。该花的钱攒着不花固然不义，花的超过所有的就更不义——那不是我们的，必是别人的，别人就因此被抢、被骗。说更不义，是因为省下不该省的，后来还容易分出去、算是赔还；花掉不该花的，却很难再还给妻子、儿女和债主。在这两个极端之间，让智慧找到中道，再让警醒和决心守住它。」

第二重限制：「只是不可吃血」（12:16，又见 12:23）。

（盖恩这段在她 12:17 那一段的后半）「神扩张了魂之后，就把它放在一种新的自由里，叫它可以安然吃先前会叫它死的东西。」在旷野，百姓因贪欲要吃肉受了可怕的惩罚，这里却许他们随心所愿地吃，不但无害，还劝他们在耶和华面前欢喜地吃。经文说他们头一次贪吃，那地方就叫「贪欲之人的坟墓」（民 11:34）；这里却远不是那样吃：「他们吃，只因为这是被许可、被吩咐的；他们吃是为了遵行神的旨意，不是为了满足肉体——所以他们吃得喜乐，一切贪欲和恶意都已从他们身上除去了。」「这样的魂不再想到要克苦自己，而是奉神的名无罪、无疑地使用一切」（罗 14:3）。

燔祭要把「肉和血」都献在坛上；平安祭（这里叫「祭物」）虽然肉他们可以吃，血却要倒在坛上。「这教导他们：神要祭物和供物，不是为祭物本身，不是因为它们有什么内在价值、像敬拜的自然表达；而是它们的功效全然来自所献在上面的坛，因为这坛预表基督。」反倒是祷告和赞美更必要、更宝贵，神的百姓无论在哪里每天都要献上：「一个敬虔的以色列人，也许好几个月没有机会带祭物到坛前，仍可以尊荣神、与祂相交、蒙祂怜悯。」这表明我们基督徒有义务把一切灵祭奉耶稣基督的名献给神，只凭祂的中保之功盼望蒙悦纳（彼前 2:5）。

他们连拜偶像的方式、形式都不可去打听。「知道撒但深奥之理（启 2:24）对他们有什么好处？有被传染危险的东西，最好一无所知。」不可引进拜偶像者的规矩，一是因为这荒唐：神已使这些人成了他们的奴仆俘虏、被剪除灭绝，怎能拿他们作榜样？迦南人并没有因事奉他们的神就兴旺到值得以色列效法的地步。「行在……道路上的人，真是昏迷到极点了。」（此下切片断。）