民数记 第 30 章

（亨利本章大纲只剩几截，在 30:1、30:3 切片和 30:6 切片开头）……2。二、这条规矩的几个例外：1. 女儿许的愿，若没有父亲准许，就不算数……5。2. 妻子许的愿，若没有丈夫准许，也不算数……

（下面一段在 30:6 切片，越过 30:1–2 的经文）这条律例是交给各支派首领的，好叫他们教导所管的人，向他们讲解律例，给他们必要的提醒，必要时也追究他们违背所许之愿的事。「也许各支派的首领曾遇到这类急事，求问摩西，想借他明白神的心意，这里就是告诉他们。」「耶和华所吩咐的乃是这样」——这是关于许愿的吩咐，至今仍然有效。

（亨利这段跨 30:6 切片中段与 30:13 切片，开头缺字）……向耶和华许愿，就是使神成为这应许的一方，存心为着祂的尊荣和荣耀。所许的事，设想是合法的：「没有人能被自己的应许约束，去做神的诫命本来就禁止的事。」然而设想它是在许愿以前、照那样的分量和程度并非必尽的本分：人可以许愿在某些时候带某些祭物来；施舍某个数目或某个比例；禁戒律法所许可的某些饮食；在赎罪日以外的其他日子禁食、刻苦己心（30:13 特别提到这一样）。许多类似的愿，可以在非常的圣洁热心中许下，或在为所犯的罪自卑的时候，或为防备犯罪，或在追求所盼望的某样怜悯时，或为感谢所领受的某样怜悯。「这样的愿，只要许得诚实、许得谨慎，是极有用处的。」犹太拉比说：「许愿是分别的篱笆」，就是宗教的护栏。许愿的人，这里说是「要约束自己」（原文作「用约束捆绑他的魂」）。「这是向神许的愿，神是个灵，人的魂连同它一切的官能，都必须被捆绑在祂身上。向人的应许是加在产业上的约束，向神的应许却是加在魂上的约束。」我们圣礼上的誓约——约束我们去做的，不过是本来就是本分的事，父亲丈夫都不能废去——是魂上的约束，我们必须借它觉得自己被捆离一切的罪、被捆向神全部的旨意。我们在本来自己可以作主的事上（参徒 5:4）偶然许的愿，一经许下，也同样是魂上的约束。……〔所许的愿〕必须凭良心履行：「就不可食言」——他后来虽然可能改变心意，却必须照他所说的去行（亨利用的钦定本旁注作：他不可改变他的话）。「许愿是神所设立的；我们若假冒为善地许愿，就亵渎了这设立。」经上说得明白：「你许愿不还，不如不许」（传 5:5）。「不要自欺，神是轻慢不得的」（加 6:7）。「祂给我们的应许都是是的、都是阿们；我们给祂的应许，不可是而又非」（参林后 1:18–20）。

（亨利这段在 30:8 切片，开头缺字）……〔妇人若〕后来成了寡妇，或被休了〔，她所许的愿就都要为定〕（30:9）。她若回到父家，并不因此又回到父亲的权下，使父亲有权废去她所许的愿；然而，那愿若是她在丈夫家里许的，而丈夫不应承，那愿就……（切片在此断开）

（亨利这段在民 31:15 切片前半，开头缺字）……丈夫若废了妻子所许的愿，「就要担当妇人的罪孽」（30:15）：就是说，她所许的若确实是好事，是为神的尊荣和她自己魂的益处，丈夫却出于贪心、任性，或为显示自己的权柄而不应承，她虽然脱离了所许之愿的约束，丈夫却有许多事要交代。「这里很值得留意：神的律法何等细心地顾到家庭的良好秩序，保全在上之人的权柄，和在下之人的本分与敬重。」人人都当在自己家中作主（参斯 1:22），使妻子儿女端庄顺服（参提前 3:4）；神宁可放弃自己的权利，解除连庄严许愿的约束，也不叫这大规矩被破坏，或给在下的人任何鼓励去挣断这些纽带。「宗教就这样坚固一切人伦的纽带，保障一切群体的福祉；地上的万族也在其中蒙福。」