民数记 第 35 章

（亨利本章的大纲只剩几截，印在 35:1、9、22 各切片开头）……（……8 节）其中六座城要作逃城，给那无意中杀了人的……（……15 节）关于这些逃城的律法，留意：1. 在什么情形下不许躲避：故意杀人……3. 逃进这些逃城的人所守的律法……

（亨利这段在 35:25 切片末尾，1–8 节的经文印在前面）关于十分之一和供物的律法，已经十分丰足地供给了利未人的生活；但到了迦南，不应当、也不利于公众，叫他们都像在旷野时那样住在会幕周围；所以必须为他们预备住处，好叫他们住得舒适、有用处。这里所顾到的就是这件事……（下接 2 节）

（亨利这段在 35:4 切片）……5 节。这样就顾到了：他们不但得以存活，而且得以丰足地过活，身边有一切合宜的便利，免得被邻舍轻看。

（亨利这段跨 35:4 切片末尾与 35:8 切片，9–34 节的经文印在后面）……〔城要按〕各支派的产业〔分出来〕：（1）好叫各支派不但从动产、也从不动产里向神表示感恩；因为给利未人的，就蒙悦纳如同给耶和华的，他们的产业也就因此成圣。（2）好叫各支派都得着利未人住在他们中间的益处，教导他们认识耶和华的知识；这样，光就遍布全国各处，没有一处被撇在黑暗里 ——「他们要将你的典章教训雅各」（申 33:10）。雅各咒诅利未的怒气，说「我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中」（创 49:7）；但那咒诅变成了祝福，利未人这样被分散，反倒能多行善事。一个国家各处都充满忠心的传道人，是极大的怜悯。分给他们的城共四十八座，平均每支派四座：西缅和犹大两支派合出九座，拿弗他利出三座，其余各出四座（见书 21 章）。这样，他们蒙福有好的传道人，传道人也有舒适的供养，不但有十分之一，还有教会的田产。福音虽不像律法在这事上规定得那样细，却明明说「在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人」（加 6:6）。

（亨利这段跨 35:17 切片与 35:21 切片前半）……20 节）；不但如此，若因仇恨用手打人以致于死，也是故杀（21 节）；若是一时被激怒（因为我们的救主把暴躁的怒气也算作谋杀，与蓄意的恶意一样，太 5:21–22），无论是用铁器（16 节）、木器（18 节），还是扔石头打死人（17 节）。这是一条古老的律法，合乎自然的律：「凡流人血的，他的血也必被人所流」（创 9:6）。哪里有了亏负，就必须赔偿；杀人的既不能归还他不义地夺去的生命，就要拿他自己的命来抵偿 —— 不是像有人所想的那样去满足被杀者的阴魂，而是满足律法和国家的公义，并警戒众人不可效法。

（亨利这段在 35:24 切片中段，开头缺字）……2. 〔在什么情形下许他躲避〕：若不是故意做的，没有仇恨，也没有埋伏（22 节），没有看见他，也不是要害他（23 节）—— 我们的法律称为意外杀人、因不幸杀人 —— 在这种情形下，就设有逃城，给误杀人的逃到那里。按我们的法律，这要没收财物，但照所查明的特别情节，照例会得赦免。

（亨利这段跨 35:24 切片末尾与 35:26 切片，末尾断开）（3）但若查明是错误或意外，打人的时候并没有要取被杀之人或任何人性命的意思，这误杀人的就要在逃城里继续平安，报血仇的不可搅扰他（25 节）。他要在那里被放逐，离开自己的家和祖业，「直等到……大祭司死了」；他若什么时候出了那城或城的郊野，就把自己置于这律法的保护之外，报血仇的若遇见他，可以杀他（26–28 节）。

那么，[1] 神藉着保全误杀人者的性命，教导我们：人不应当为那与其说是罪、不如说是不幸，与其说是自己的作为、不如说是护理的作为的事受刑罚；因为是「神交在他手中」的（出 21:13）。[2] 神藉着把误杀人的从自己的城里放逐出去、限制在逃城里 —— 他在那里差不多是个囚犯 —— 教导我们对流血之罪存敬畏厌恶的心，非常爱惜性命，常常惧怕因疏忽或大意而致人死命。[3] 神藉着把罪犯被放逐的期限定到大祭司死的时候，把尊荣加在那神圣的职分上。大祭司要被看作他国家这样大的福分，以致他死的时候，众人为此的忧伤要吞没其他一切的怨恨。逃城都是利未人的城，大祭司是那支派的首领，因此对这些城有特别的管辖权；被限制在这些城里的人，可以恰当地被看作……（切片在此断开）