民数记 第 19 章

（亨利这段在 19:17 切片开头，是本章引言的末尾，上文残缺）……「这礼仪上的洁净，是预表、象征信徒的良心得洁净、脱离罪的污秽；这从使徒的议论可以看出来（来 9:13–14）：他把基督之血的功效，和洒在不洁之人身上的母牛犊之灰使人成圣的功用相比。」本章大纲（在 19:1、19:11 切片）：……二、这灰的用法：1. 用来洁净因死尸染上的污秽；2. 取一点放在活水里，用来洁净要得洁净的人。

（亨利这段在 19:8 切片，上文缺字）……（血要弹）在会幕门前，定睛向着会幕（19:4）。「这使它多少算是一种赎罪，因为在一切赎罪的祭里，在耶和华面前洒血是最主要的礼；所以这事虽然不在坛上做，却向着圣所做，表明它的功效和效力都在乎圣所、出于圣所。这表明基督——我们伟大的大祭司——借着祂的死向神所作的满足：祂借着永远的灵（安斯沃斯指出，圣灵被称为神的指头，路 11:20）将自己无瑕无疵献给神；祂说『父啊！我将我的灵魂交在你手里』的时候，可说是把自己的血直接向着圣所弹洒。这也表明：要洁净我们的心，向神的公义作满足是何等必要。」弹血使灰有了功效。

（亨利这段在 19:8 切片，上文缺字）……「这预表我们的主耶稣在灵魂和身体上所受的极大痛苦，作为用火焚烧的祭。」

（亨利这段跨 19:9 切片末尾、19:7 切片与 19:10 切片，上文缺字）……在礼仪上都因此不洁净：连以利亚撒自己也是，虽然他只是弹血（19:7）；烧母牛的人不洁净（19:8），收灰的人也不洁净（19:10）。「照样，凡参与把基督治死的人，都因此担了罪：出卖祂的、控告祂的、审判祂的、行刑的，所做的都是……」（切片在此断开）

（亨利这段在 19:11 切片）「我看这是礼仪律最重的担子之一，也是最难解释的之一。」摸了不洁净走兽的尸体，或摸了一个在礼仪上最不洁净的活人，只不洁净到晚上，用普通的水洁净自己就行；但挨近男人、女人或孩子的死尸，就要担七天的不洁，要两次用除污秽的水洁净——那水不费事、不花钱是得不着的——没有洁净以前不可挨近圣所，否则要死。「这很奇怪，要考虑到：1. 无论什么时候有人死了（我们也是屡次冒死的），总有好几个人不可避免地染上这污秽：尸体要脱衣、洗净、裹好、抬出去、埋葬，这些事非有许多只手不可，却都因此不洁净。这表明在我们败坏堕落的光景里，没有人活着而不犯罪；我们经过这污秽的世界，免不了被玷污，天天冒犯；然而我们不可能无罪，并不使罪的玷污减轻。2. 照料死人、叫他们体面地埋葬，不但是必需的，也是很好的职分，是对死人的尊重、对活人的安慰；然而做这事却会不洁净。这暗示罪的污秽掺进、粘在我们最好的事奉里：『时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有』；我们连行善的时候，也容易在某些地方做错。」

（亨利这段在 19:11 切片）「3. 这污秽可以因为在自己家里私下发生的事而染上（19:14），这暗示（如帕特里克主教所说）神看见暗中所做的，没有什么能向神的威严隐藏。」

（亨利这段在 19:11 切片，开头缺字）……（这污秽也可以因为）人可能永远不知道的事染上，比如摸了看不出来的坟墓——我们的救主说，「走在上面的人并不知道」（路 11:44）。「这暗示良心因不知道的罪被玷污，我们有理由呼求：『谁能知道自己的错失呢？』又祷告：『愿你赦免我隐而未现的过错』——就是我们自己看不出自己有罪的过错。」然而律法为什么把死尸定为这样叫人不洁净的东西呢？「（1）因为死是罪的工价，是因罪进入世界、凭罪的权势作王的。死对人类和对别的受造物不同：它是咒诅，是律法的执行；所以死的污秽表明罪的污秽。（2）……」（切片在此断开）

（亨利这段在民 20:18 切片，上文缺字）……（牛膝草，19:18）大卫祷告「求你用牛膝草洁净我」，就是暗指这事。「信心就是那捆牛膝草，用来洒良心、洁净心。」许多人可以一次洒，调了灰的水可以洒许多次，直到用完；只要有这个心意，一点点落在人身上，就足以洁净他。「暗指这洒除污秽之水的做法，基督的血被称为『所洒的血』（来 12:24），又说我们『心中天良的亏欠已经洒去』（来 10:22），就是说，我们脱离了因觉得有罪而生的不安。先知也预言，基督要借祂的洗礼洗净许多国民（赛 52:15）。」

（亨利这段跨民 20:18 切片末尾与 20:12 切片开头）不洁净的人要在染上污秽后的第三天和第七天被洒这水（19:19）。「日子（我们可以推想）是从他最后一次摸或挨近死尸算起的；因为他若仍不得不再染污秽，就不会开始算洁净的日子；等死尸埋葬了，不必再碰它，才开始算。照样，唯有我们离弃了罪、不再与那死亡黑暗无益的行为有交往，才能带着安慰把基督的功劳应用在我们灵魂上。洒两次，教导我们要常常重新操练悔改和信心：像乃缦那样洗七回；这样必需做好的事，我们需要常常做。」

（亨利这段跨民 20:12 切片与 20:20 切片，开头缺字）……（这不洁虽然只是礼）仪上的，忽略所定的洁净之礼却会变成道德上的罪：「但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除」。「轻慢神的典章是危险的事，哪怕它们看起来很小。小伤口若不理，也可能致命；我们称为小的罪，若不悔改，会叫我们灭亡，而悔改的大罪人却要蒙怜悯。我们的不洁使我们与神隔开；但使我们永远与神隔开的，是不洁净却不洁净自己。致命的不是伤口，而是轻看医治。」

（亨利这段跨民 20:20 切片末尾与 20:21 切片，上文缺字）……（洒水的人，）或摸了这水的、摸了不洁净之人的，都必不洁净到晚上，就是那天不可挨近圣所（19:21–22）。「神借此叫他们看出这些礼仪的不完全，不足以洁净良心，好叫他们仰望弥赛亚——祂到了时候，要借着永远的灵将自己无瑕无疵献给神，洗净我们的良心，除去死行（就是罪；罪像死尸一样叫人污秽，所以称为『取死的身体』），使我们可以自由进入圣所，用活祭事奉永生神。」