民数记 第 16 章

（亨利这段在 16:46 切片）他们自己既是有名望的人，就引诱「二百五十个首领」加入这阴谋（16:2）；这些人很可能是长子，至少是家主，在亚伦被高举以前，自己曾经办过圣事。「要留意：大人物的骄傲、野心和好胜，一向是教会和国家许多祸害的起因。愿神借着祂的恩典使大人物谦卑，这样赐我们今世的平安！」有名的、有名望的人——这里就是这样形容他们——是古世界的大罪人（创 6:4）。「他们所有的名声和名望并不能叫他们满足：他们已经高了，还要更高；有名的人就这样成了臭名的人。」二、叛党的抗议〔见 16:3〕。

「摩西听见这话就俯伏在地。」

「看哪，这才是使徒式的人真正的品格：他不但从不想去带领神所托付给他以外的任何人，而且只要有一点点示意，他随时准备把一切都撂下 —— 他非但不争，立刻就让，随时准备再不掺和任何事。」

⚑ 她把「俯伏在地」读成一个撒手的动作，不是一个祷告的姿势。

（亨利这段在 16:3 切片后半）三、这抗议发布出来的时候，摩西的举动。他怎样对待呢？1. 他俯伏在地（16:4），像从前一样（14:5）。「他借此表明：只要不违背他对神的本分、不辜负托付给他的责任，他何等愿意向他们让步，何等乐意辞去治理的职分。」他也借此向神祷告，求神指示在这可悲的事上当说什么、做什么。「他先这样使自己的心谦卑平静下来（他的心不能不开始发热），又从神那里领受了指示，然后才对他们说话。智慧人的心在这种情形下，思量怎样回答，又向神口中求指教。」

「摩西对可拉和他一党的人说：到了早晨，耶和华必指示谁是属他的、谁是圣洁的。」

「摩西这个回答、这种说法，把一切都推给「神自己要显明」，是可羡的。」

「他说神自己要叫人知道谁是属他的、谁是他为这职分所拣选的圣者；但要凭什么记号分辨呢？」

⚑ 她提的这个问 —— 「凭什么记号」—— 她自己在下一节答了（见 7 节）。

（亨利这段在 16:3 切片末尾，下接 16:5 切片）2. 他同意把这案件交给神、让神来判定——他深信自己的资格正当，却也甘心辞职，只要神看为合适，另外指派一个人来满足这些不满的百姓。「正直的案件不怕审，不怕再审，也不怕速审：就在明天审吧。」

「让可拉和他的党拿香炉来，在耶和华面前烧香；神若表明悦纳他们，那也好 —— 摩西如今甘愿全体耶和华的百姓都作祭司，若神喜欢的话；正如他先前甘愿他们都作先知一样（民 11:29）。」

「但神若在这上诉里判定（无疑必定判定）归给亚伦，他们就会发现这实验极其危险；所以他把这事押到明天，看他们睡过一夜以后肯不肯罢手、把那些妄想撇下。」

⚑⚑ 亨利把 11:29 摩西那句「惟愿耶和华的百姓都受感说话」接到这里来：他不是护自己的位子，他早就说过愿意人人都有。

（亨利这段跨 16:5 切片末尾与 16:8 切片开头）3. 他同他们公平地讲理，好在案件呈到神的审判台以前，尽可能用合理的劝说平息这场叛乱——因为他知道到了那时，控告的人必然蒙羞。（1）他称他们为「利未的子孙」（16:8）：他们是他本支派的人，不但如此，他们是神的支派；所以他们这样叛乱——既背叛神，也背叛他——就更加可恶。「不久以前，在金牛犊的事上，利未的子孙站在神这一边，得了不朽的尊荣（参出 32:26）；那时唯独他们清白，如今却要作罪魁、把所赢得的尊荣都丢掉吗？神的禾场上竟有这样的糠秕吗？是利未人，却又是叛徒？」

（亨利这段在 16:8 切片）（3）他向他们指出他们作利未人所有的特权——这已经足够了，他们不必再觊觎祭司的尊荣（16:9–10）。[1] 他们从以色列会中被分别出来，与众人有别，被高举在众人之上：「他们不该抱怨亚伦的家被高举在他们之上，反倒应当感谢他们的支派被高举在其余各支派之上——虽然他们在各方面本来与众支派平等。」「要留意：好好想想有多少人在我们之下，就能帮助我们不嫉妒那些在我们之上的人。」[2] 他们被分别出来，是为得极大、极宝贵的尊荣：第一，亲近神；第二，「办耶和华帐幕的事」——「神的事奉不但是完全的自由，更是崇高的升迁」；第三，「站在会众面前替他们当差」——「服事公众的，才是真正的大人；神的仆人作教会的仆人，是他们的尊荣。」[3] 分别他们的，是以色列的神自己：「他们的位分是祂亲自定的，所以他们不该不满；把亚伦放在他位分上的也是祂，所以他们不该嫉妒亚伦。」

（亨利这段在 16:8 切片）（4）他指出他们轻看这些特权的罪：「这岂为小事？」「亚伦被高举得这尊荣的同时，你们也被指定得另一样依附于它的尊荣，借着从他而来的光辉发光；你们这些人最不该嫉妒亚伦的祭司职分。」要留意：[1] 亲近以色列之神的特权，本身不是小事，在我们看也不可是小事。对那些忽略亲近神的机会、敷衍了事、把它当差事而不当乐事的人，正可以问这句：「神使你们成为与祂亲近的民，这在你们看是小事吗？」[2] 那些觊觎、篡夺被禁止之物的人，是大大藐视了所容许他们的尊荣。「神看我们配得多少名誉、也看多少名誉对我们合宜，就给了我们多少，比我们所配得的好多了；我们当以此为足，不要像这些人一样，去行那过于我们的大事。」「你们还要求祭司的职任吗？」他们不肯承认自己在求，摩西却看出这是他们眼中所图的：律法为坛前供职的人预备得很好，所以他们要来争这职分。

（亨利这段跨 16:8 切片末尾与 16:12 切片，越过 16:12–22 的经文）这里有：一、大坍、亚比兰的傲慢，和他们谋逆的抗议。摩西听完了可拉要说的，也回答了；现在他召大坍、亚比兰来陈明他们的怨言（16:12），他们却不肯应召：或是因为他们没有脸当面说出他们决意要说的话——那就显出他们还剩一点廉耻；或者更可能是因为他们根本不肯承认他的权柄——那就显出他们无耻到了极点。「他们说的是法老自己的话（参出 5:2），法老曾藐视摩西，他们却忘了法老为此付了何等重价。」他们若不是头脑昏热得可怜、心肠刚硬，就会想到：他们若不理会这些使者，摩西很快就能奉神的名差死亡的使者去找他们。「这世界的神就是这样弄瞎了不信之人的心眼」（参林后 4:4）。但他们借着同一批使者，送去了弹劾摩西的条款，罪名极重。

（亨利这段在 16:13 切片）4. 他们指控他欺骗他们（16:14）：「你没有将我们领到流奶与蜜之地」——请问那是谁的错？他已经把他们领到那地的边界，在神以下正要使他们得着那地；是他们自己把它推开，把门对自己关上；所以他们如今不在迦南，纯粹是他们自己的错，摩西却要背这罪名。「人的愚昧倾败他的道；他的心也抱怨耶和华」（箴 19:3）。5. 他们笼统地指控他待人不公：「难道你要剜这些人的眼睛吗？」——好像他要剜掉他们的眼睛，好蒙着眼随意领他们走。「他为他们所做的一切，用意都是要开他们的眼睛；他们却暗示他要剜掉他们的眼睛，好叫他们看不出自己受了骗。」「要留意：最有智慧、最好的人也不能讨人人喜欢，也不能人人都说他好。那些配得最高称赞的人，常常受到最重的责难。」摩西曾把许多从父而来的善事显给他们看，他们是为哪一件来责备他呢？（参约 10:32）

（亨利这段在 16:16 切片，接在大纲之后）他既不能用平静、恳切的道理说服他们，就甘愿立约，接受神的裁决，毫不怀疑神必出来判定这争议（16:16–17）。这个申诉他先前已经同意过（16:6–7），这里只加了一条，显出他对原告极大的俯就：亚伦——他们反对他被高举——虽然已经照神的设立得了在会幕内烧香的尊荣，在这次审判里却要把自己放在受试验之人的位置上，与可拉站在同一个平面，站在会幕门口；不但如此，摩西自己也要和他们站在一起，「好叫原告得着他所能要求的一切公平待遇；各人的口就这样被塞住了。」

（亨利这段在 16:16 切片）2. 可拉接受了挑战，同摩西、亚伦站在会幕门口，要证明他的要求（16:18–19）。「他若不是厚颜无耻到极点，就不能把这事推到这一步。他不是刚看见拿答、亚比户——受过膏立的祭司——因用凡火献香而被击杀吗？他和他的同党用未分别为圣的手献香，岂能指望好一点的下场？」然而为了在骄傲的顶点对抗摩西、亚伦，他就这样向天挑战，没有神的授权却要求神的悦纳：「人的心就这样被罪的迷惑刚硬到了可怜的地步。」「他们各人拿一个香炉」：这些或许是那些家主从前在家里的坛上用过的香炉——那时这部分宗教事奉还没有限定在祭司和会幕的坛上（他们要让这些香炉重新得用、重得名声）；也可能只是日常用的普通火盆。

（亨利这段跨 16:16 切片末尾与 16:19 切片）人以为摩西该招聚会众来对付叛党、作这庄严审判的见证，但看来是可拉招聚众人来攻击摩西（16:19）——这表示会众中有一大部分站在可拉一边，听他指挥，盼望他成功；可拉也满怀希望，以为能胜过亚伦；「他若料到结局，就不会想把这审判弄得这样公开：他哪里想到，他是在召集会众来见证他自己的羞辱！」「要留意：骄傲、有野心的人在筹划自己高升的时候，常常原来是在加速自己可耻的倾倒。」四、审判开庭，审判者登上审判台，威胁要向全会众宣判：1. 「耶和华的荣光……显现」：当初显现来使亚伦就职的同一荣光（利 9:23），如今显现来坚立他的职分，使反对他、与他竞争的人蒙羞。「那平常住在幔子里基路伯中间的舍金纳，就是神的威荣、永远之道的荣耀，现在公开显在会幕门口，叫全会众惊恐；他们虽没有看见什么形像，那光和火的样子却很可能清楚显出神向他们发怒，像 14:10 那样。」「对自知有罪的人来说，没有什么比神荣耀的显现更可怕；因为这样荣耀的一位，必是可畏的仇敌。」

（亨利这段跨 16:16 切片的大纲与 16:24 切片）……〔大坍、亚比兰住在〕那里，好像在集合地点：可拉和他的朋友上会幕去的时候，大坍、亚比兰留在那里等候审判的结果；但我们在这里看到，在那审判结束以前，他们的事就先了结了，因为神要照祂所喜悦的方法施行审判。1. 〔神吩咐会众〕立刻离开叛党的帐棚（16:24）。这是对摩西祷告的回答：摩西求神不要灭绝全会众；「神说：『好吧，我不灭绝他们，只要他们有智慧为自己的安全着想，躲开危险。他们若肯离开叛党，就好，他们不必与叛党一同灭亡；否则，后果自负。』」「要留意：我们若自己不殷勤忠心地使用得救的方法，就不能指望从朋友为我们得救所献的祷告中得益处；因为神从来没有应许用神迹拯救那些不肯借方法自救的人。」为他们祷告过的摩西，必须把这个传给他们，警告他们逃避这将来的忿怒。

（亨利这段跨 16:24 切片末尾与 16:25 切片）2. 摩西就到叛党的大本营去，把亚伦留在会幕门口（16:25）。大坍、亚比兰曾顽梗地拒绝上到他那里（16:12），他却谦卑地俯就，下到他们那里，看能不能说服、挽回他们。「传道人必须这样用温柔劝戒那抵挡的人（参提后 2:25），不以为向最顽梗的人屈身、为他们的益处着想是有失身份。基督自己也向悖逆顶嘴的百姓伸手（参罗 10:21）。」以色列的七十个长老随着摩西，作他的护卫，保护他不受暴民的侮辱，并借他们的在场尊荣他，若可能，也叫叛党敬畏。「尽我们所能，支持、维护受害的清白和尊荣，是我们的本分。」

（亨利这段跨 16:25 切片末尾与 16:26 切片）3. 宣告：各样的人若顾惜自己的安全，就当立刻离开这些恶人的帐棚（16:26），借此表示他们弃绝了叛党的主张和利益，憎恶他们的罪行和谋算，惧怕临到他们的刑罚。「要留意：不愿与罪人一同灭亡的，就必须从他们中间出来，与他们分别。我们若不从这弯曲的世代中救出自己来，祷告『不要把我的灵魂和罪人一同除掉』（诗 26:9）也是徒然。」神的百姓被召从巴比伦出来，免得与她一同有罪、受她所受的灾殃（启 18:4）。二、会众接受了警告，叛党自己却仍然顽梗……

（亨利这段在 16:28 切片，接在大纲末节号之后）1. 叛党若像世人一样死，他甘愿被称为、被当作冒名的人：不但是他们寿终正寝，就是他们遭到从前别的罪犯所受过的任何一种刑罚——瘟疫、天火、刀剑——那时他们就可以说：「神不认摩西。」

（亨利这段在 16:28 切片末尾）四、刑罚立刻执行。「看来神和祂的仆人摩西彼此非常了解：摩西话一出口，神就动了工。」地裂开了（16:31），开了口，把他们和属他们的都吞下去（16:32），然后在他们上头合闭了。