路加福音 第 6 章

有一次，在「第二个头一个」安息日，他从麦地经过；他的门徒掐了麦穗，用手搓着吃。

⚑⚑ 「第二个头一个」(δευτεροπρώτῳ) 全新约孤词，而且是造出来的字 —— 古今无人确知它指哪一个安息日。校勘本多把它删去（只作「安息日」），本站底本有，KJV 与和合本不译（和合本作「有一个安息日」）。 ⚑ 「用手搓着吃」惟独路加有 —— 掐是收割，搓是打谷；在拉比的算法里，这是两样活。

耶稣回答他们说：「大卫〔和〕跟从他的人饥饿时所做的事，连这个你们也没有念过吗？

⚑ 「当…的时候」这个连词，底本没有 —— 只作「大卫所做的，他饿了」。

他怎样进了神的殿，〔拿〕陈设饼吃，又给跟从的人 —— 这饼除了祭司，别人都不可吃。」

⚑ 「拿」这个动词，底本没有 —— 只作「并陈设饼，并吃了」。〔〕里是照 KJV 补的。

他又对他们说：「人子是〔安息日的〕主。」

⚑⚑ 「安息日的」这几个字，底本没有 —— 只剩「人子是主」。而这一句正是全段的落脚点。〔〕里是照 KJV 补的（马太 12:8、马可 2:28 那两处都在）。

又有一个安息日，他进了会堂教导人；那里有〔一个人〕，右手枯干了。

⚑ 「一个人」这个词，底本没有 —— 只作「那里有，并他的右手是枯干的」。〔〕里是照 KJV 补的。 ⚑ 「右手」惟独路加写明 —— 马太 12:10、马可 3:1 都只说「一只手」。医生的笔。

文士和法利赛人〔窥探〕他，看他在安息日〔治不治病〕，要找〔把柄〕告他。

⚑ 本节三处空缺：「窥探」「治病」「把柄」，底本都不在 —— 只剩「他，文士和法利赛人，是否在安息日，好叫他们找着他的」。〔〕里是照 KJV 补的。

他却知道他们的意念，就对那枯干一只手的〔人〕说：「〔起来〕，站在当中！」那人就起来站着。

⚑ 本节两处空缺：「人」与「起来」，底本都不在。〔〕里是照 KJV 补的。

耶稣对他们说：「我〔问〕你们：在安息日行善行恶、救命害命，哪一样是可以的？」

⚑ 「问」这个动词，底本没有 —— 只作「你们，可以行善还是行恶」。〔〕里是照 KJV 补的。 ⚑ 他把问题提到「救命害命」上去 —— 他们要害的正是他的命（6:11）。

他就周围看着他们众人，对〔那人〕说：「伸出你的手来。」那人一伸，手就复了原，和那一只一样。

⚑ 「那人」这个宾语，底本没有。 「周围看」(περιβλεψάμενος) 是马可爱用的字（全新约 7 处，6 处在马可）—— 路加此处用了一次。

他们就满心狂怒，彼此商议怎样处治耶稣。

「狂怒」(ἀνοίας) 字面是失了心智（全新约 2 处）—— 不是「怒」，是「疯」。

那些日子，他〔出去〕上山祷告，整夜祷告神。

⚑ 「出去」这个动词，底本没有。 ⚑⚑ 「整夜祷告」(διανυκτερεύων) 全新约孤词，惟独路加有 —— 而下一节就是拣选十二使徒。 别卷不记这一夜。

到了天亮，他叫门徒来，从他们中间拣选十二个，又称他们为使徒。

⚑ 「称他们为使徒」惟独路加写明是他起的名。

马太和多马，亚勒腓的儿子雅各，和称为奋锐党的西门，

⚑ 路加直译作「奋锐党的」(ζηλωτήν)，马太 10:4、马可 3:18 用亚兰话音译「迦南人」(Καναναῖος) —— 同一个意思，路加译给希腊读者。

雅各的犹大，和那成了卖主之人的加略人犹大。

⚑ 「雅各的犹大」原文只作属格，不说是子是弟 —— 和合本注明「或译：兄弟」。 ⚑ 马太 10:3 与马可 3:18 此处作「达太」 —— 路加的名单与那两卷在这一位上不同。

他和他们下了山，站在一块平地上；同站的有一大群门徒，又有极多的百姓，从犹太全地、耶路撒冷，并推罗西顿的海边〔来听他讲道，也要得医治〕。

⚑⚑ 「站在平地上」(ἐπὶ τόπου πεδινοῦ) —— 历来称这一段为「平原宝训」，与马太的「登山宝训」相对。而 6:12 说他上了山；此处说他下来站在平地。 两卷是不是同一篇讲论，历来两说。 ⚑ 本节末了那一句，底本没有 —— 只到「推罗西顿的海边」为止。〔〕里是照 KJV 补的。

还有被污灵〔缠磨〕的，也都得了医治。

⚑ 「缠磨」这个分词，底本没有 —— 只作「并那些…污灵的」。〔〕里是照 KJV 补的。

众人都〔想要〕摸他 —— 因为有能力从他身上发出来，医好了众人。

⚑ 「想要」这个动词，底本没有。 ⚑ 「有能力从他身上发出来」惟独路加这样写（8:46 又说一次）。

他举目看着门徒说：「你们贫穷的人有福了 —— 因为神的国是你们的。

⚑⚑ 路加作「贫穷的人」，马太 5:3 作「灵里贫穷的人」 —— 而路加此处说「神的国」，马太说「诸天的国」。两卷的四福／八福，用字都不同。 ⚑ 路加用「你们」（第二人称），马太用「那些人」（第三人称）。

你们如今饥饿的人有福了 —— 因为你们将要饱足。你们如今哀哭的人有福了 —— 因为你们将要喜笑。

⚑ 「如今」(νῦν) 两次 —— 路加把福与祸都钉在「现在」上（6:25 的两个「祸」也各带一个「如今」）。

人为人子的缘故恨恶你们、把你们从他们中间分别出来、辱骂你们、弃掉你们的名以为是恶，你们就有福了。

「分别出来」(ἀφορίσωσιν) 就是「赶出会堂」的意思。

当那日你们要〔欢喜〕跳跃 —— 因为看哪，你们在天上的赏赐是大的；他们的祖宗待先知也是〔照样〕。

⚑ 本节两处空缺：「欢喜」与「照样」，底本都不在。〔〕里是照 KJV 补的。 「跳跃」(σκιρτήσατε) 正是 1:41、1:44 那胎儿在腹里「跳动」那个字。

「但你们富足的人有祸了 —— 因为你们已经把你们的安慰领足了。

⚑⚑ 24-26 的四个「祸」惟独路加有 —— 马太没有。 「领足了」(ἀπέχετε) 是商业用语「全数收讫」 —— 正是马太 6:2、6:5、6:16 说假冒为善的人「已经把赏赐领足了」那个字。

人都说你们好的时候，你们有祸了 —— 因为他们的祖宗待假先知也是〔照样〕。

⚑ 与 23 节成对：那里是「待先知」，这里是「待假先知」。

「只是我告诉你们这听道的人：要爱你们的仇敌，善待恨你们的，

⚑ 「你们这听道的人」惟独路加有。

为咒诅〔你们〕的祝福，为凌辱你们的祷告。

⚑ 本节两处空缺：「你们」与「为」这个介词，底本都不在。〔〕里是照 KJV 补的。 ⚑ 马太 5:44 底本也有这两句，和合本那里不译。

有人打你〔这边的〕脸，连那边也由他；有人夺你的外衣，连里衣也不要拦阻。

⚑ 路加的次序是先夺外衣、再连里衣；马太 5:40 是先要里衣、再连外衣 —— 两卷相反。 马太说的是打官司（先告去里衣），路加说的是抢劫（先剥外衣）。

你们愿意人怎样待你们，你们也要照样待他们。

⚑ 「照样」(ὁμοίως) 与「他们」(αὐτοῖς) 原文都有，和合本省了。 ⚑ 马太 7:12 末了加「这就是律法和先知」，路加不加。

你们若单爱那爱你们的人，有什么可谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的。

⚑ 「可谢的」(χάρις) 就是「恩典」那个字 —— 路加此处三次用它（32、33、34）；马太 5:46 用的是「赏赐」(μισθόν)。

你们若〔借给〕指望收回的人，有什么可谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数〔收回〕。

⚑ 本节两处空缺：两个动词底本都不在 —— 只作「你们若从那些你们所指望的」。〔〕里是照 KJV 补的。