路加福音 第 16 章

他又对门徒说：「有一个财主的管家，有人向财主告他浪费主人的财物。

⚑ 「告」διαβάλλω 是全新约孤词 —— 就是「魔鬼」διάβολος 那个字的动词，本义「抛掷过去、中伤」。原文没有说这告状是真是假。 ⚑ 「浪费」διασκορπίζων 就是 15:13 小儿子「挥霍」产业的同一个字 —— 两章接连，同一个字。

主人叫他来，对他说：『我听见你这事是怎么回事？把你所经管的交代明白，因为你不能〔再〕作管家了。』

⚑ 底本缺「能」那个动词，只作「因为你不再作管家」；〔〕里照 KJV 补。 ⚑ 「经管」οἰκονομέω 是全新约孤词。

那管家心里说：『我要怎么办呢？主人要把管家的职分从我手里夺去。锄地呢，我没有力气；讨饭呢，我怕羞。

⚑ 「锄地」σκάπτω 三处全在路加（6:48 挖地基、13:8 掘无花果树、此处）—— 而这三处里，只有他做不来。 ⚑ 「讨饭」ἐπαιτέω 是全新约孤词。

于是把欠他主人债的一个一个叫了来，问头一个说：『你欠我主人多少？』

⚑ 「欠债的人」χρεωφειλέτης 全新约只两处，都在路加 —— 此处，与 7:41 那两个欠债的（一个欠五十两，一个欠五两），主用来说赦免与爱的比方。

他说：『一百桶油。』管家说：『拿你的〔帐单〕，快坐下写五十。』

⚑ 底本缺「帐单」（γράμμα），只作「拿你的…」；下一节同样缺一次。〔〕里照 KJV 补。 ⚑ 「桶」βάτος（罢特）是全新约孤词，希伯来的液量，约合中文的一石上下。减的一半，是那一百桶的整整一半。

又问一个说：『你欠多少？』他说：『一百石麦子。』管家说：『拿你的〔帐单〕，写八十。』

⚑ 底本又缺「帐单」。「石」κόρος（歌珥）与「八十」ὀγδοήκοντα 都是全新约孤词。 ⚑ 油减一半，麦子只减五分之一 —— 两笔的折价大不相同，原文没有解释为什么。

主人就夸奖这不义的管家做得精明；因为今世之子，在应付自己那一世代的事上，比光明之子更精明。

⚑ 夸奖的是「主人」（ὁ κύριος） —— 是比喻里那位财主，还是主自己在说话，历来两解。 ⚑ 夸的是「精明」，不是「良善」 —— 「精明」φρονίμως 是全新约孤词。他被夸的正是他刚被辞退的那一样本事。

我告诉你们：要藉着那不义的钱财结交朋友，到了〔你们缺乏〕的时候，他们好接你们到永存的帐幕里去。

⚑⚑ 底本缺那个动词，只作「到了…的时候」。而这正是异文点：一读作 ἐκλίπητε「你们缺乏了」（KJV 作 when ye fail），一读作 ἐκλίπῃ「它〔钱财〕无用了」（和合本从此）。是人没了，还是钱没了 —— 吵架的那个字不在。 ⚑ 「玛门」μαμωνᾶς 是亚兰文，路加照抄没译。

所以你们若在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的托付你们呢？

⚑ 「真实的」后面没有名词 —— 原文只说「那真的」，和合本补作「那真实的钱财」。主没有说那是什么。

你们若在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的给你们呢？

⚑ 「别人的」与「你们自己的」对着说 —— 眼下手里的一切都是别人的，还没有一样是自己的。

一个家仆不能服侍两个主：不是恨这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又服侍神，又服侍玛门。」

⚑ 说的是 οἰκέτης「家仆」，不是一般的仆人 —— 住在主人家里的那种。一个人只能住一个家。 ⚑ 「恨…爱」这一对，与 14:26「若不恨自己的父母」是同一种闪族说法：不是心里的恶感，是相形之下不取。

法利赛人是贪爱钱财的；他们听见这一切话，就嗤笑他。

⚑⚑ 「嗤笑」ἐκμυκτηρίζω 全新约只两处，都在路加 —— 此处，与 23:35 十字架下「官府也嗤笑他说：他救了别人，他若是基督，可以救自己吧」。为钱的事嗤笑他的，与在十字架下嗤笑他的，是同一个字。 ⚑ 「贪爱钱财」φιλάργυρος 两处，另一处是提摩太后书 3:2 说末世的人「专顾自己、贪爱钱财」。

他对他们说：「你们是在人面前称自己为义的；你们的心，神却知道。因为人所高看的，在神面前是可憎恶的。

⚑ 「称自己为义」 —— 与 10:29 那律法师「要显明自己有理」是同一个动词，也是保罗「称义」那个字。人可以给自己称义，那称义只在人面前算数。 ⚑ 「可憎恶的」βδέλυγμα —— 就是但以理书说的「那行毁坏可憎的」（太 24:15）用的字。

律法和先知〔到〕约翰为止；从那时起，神国的福音传开了，人人都用力挤进去。

⚑ 底本缺「到…为止」那个介词，只作「律法和先知，约翰的」；〔〕里照 KJV 补。 ⚑ 「用力挤」βιάζεται —— 与马太 11:12「天国是努力进入的」同一个字，两处都极难译：可作主动（人奋力进去），也可作被动（天国被人强夺）。

天地废去，比律法的一画落空还容易。

⚑ 「一画」κεραία 全新约只两处（此处与马太 5:18），字面是字母上的一个小角 —— 希伯来文里有几个字母只差那么一勾。

凡休妻另娶的，就是犯奸淫；娶那被丈夫休了的，也是犯奸淫。」

⚑ 这一节夹在钱财与财主的比喻中间，看似不相干 —— 路加没有解释。上文说律法一画不落空，这一句就是律法上最容易被人绕过去的那一画。

「有一个财主，穿着紫色袍和细麻布，天天奢华宴乐。

⚑ 「穿着」ἐνδιδύσκω、「细麻布」βύσσος、「奢华」λαμπρῶς 都是全新约孤词。三个孤词挤在一节里描一个人的排场。 ⚑ 紫色与细麻是祭司和君王的料子（出 28:5-6）；启示录 18:16 说巴比伦大城「穿着细麻、紫色…衣服」。

又有一个穷人名叫拉撒路，浑身溃烂，被人扔在财主的大门口，

⚑⚑ 「扔」ἐβέβλητο 是过去完成被动 —— 不是「被人放在」，是早已被扔在那里。和合本作「放」，看不出这一层：有人把他丢在那儿，就走了。 ⚑ 「大门口」πυλών 是门楼，不是一般的门 —— 财主家的门要另有名字。 ⚑⚑ 拉撒路是主所讲的比喻里唯一有名字的人。 财主没有名字。「拉撒路」是「以利亚撒」的希腊写法，意思是「神帮助」。 ⚑ 「溃烂」ἑλκόω 是全新约孤词；那疮（ἕλκος）此外只见于启示录 16:2、16:11 —— 受兽印记的人身上生的那种毒疮。

巴望得财主桌上掉下来的碎渣充饥；并且有狗来舔他的疮。

⚑⚑ 「碎渣」ψιχίον 全新约三处 —— 马太 15:27 与马可 7:28 是那迦南妇人说的：「狗也吃牠主人桌子上掉下来的碎渣儿」，主因这句话应允了她。同一样碎渣：外邦妇人求了就得着，拉撒路只是「巴望」—— 原文没有说他得着。 ⚑ 狗在犹太人眼中是不洁的 —— 而这里只有狗待他好。

后来有这样的事：那穷人死了，被天使带到亚伯拉罕怀里去；财主也死了，就埋了。

⚑ 穷人的死用了一整句，财主的死只用了三个字：「也死了，就埋了」。 ⚑ 讨饭的没有说埋葬，财主说了埋葬 —— 一个被天使抬走，一个被人埋下去。 ⚑ 「怀里」κόλπος —— 约翰 13:23 说那门徒「靠着耶稣的怀里」用的是同一个字：是筵席上紧挨着主人的那个位子。

他在阴间举目 —— 正在痛苦中 —— 就望见亚伯拉罕在远处，拉撒路在他怀里。

⚑⚑ 动词忽然变成现在时（「他望见」） —— 前面一路是过去时。讲到这里，故事挪到眼前来了。 ⚑ 「怀里」这里是复数（22 节是单数）—— 原文如此。 ⚑ 说的是「阴间」（ᾅδης），不是「地狱」（γέεννα） —— 路加分得很清楚，12:5 说的才是 γέεννα。

他就喊着说：『我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里极其痛苦。』

⚑ 他仍旧把拉撒路当使唤的人 —— 「打发他来」。而且他知道他的名字：他一直知道门口那人叫什么。 ⚑ 「蘸」βάπτω 两处，另一处是启示录 19:13 「他穿着蘸了血的衣服」。「凉凉」καταψύχω 是全新约孤词。

亚伯拉罕说：『孩子，你要回想：你生前享过你的福，拉撒路也照样受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。

⚑ 亚伯拉罕称他 τέκνον「孩子」 —— 与 15:31 父亲称大儿子是同一个字。称呼没有断，路却断了。 ⚑ 原文说「你的福」，却不说「他的苦」 —— 只说「拉撒路照样受过苦」。福是他自己的，苦却不属拉撒路。

不但如此，在你我之间还有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边不能，要从那边过到我们这边也不能。』

⚑ 「深渊」χάσμα 是全新约孤词（英文 chasm）。「限定」ἐστήρικται 是完成被动 —— 是被设立在那里的，不是自然形成的。 ⚑ 「过去」διαβαίνω 三处，另两处是使徒行传 16:9 「请你过到马其顿来帮助我们」与希伯来书 11:29 「他们因着信过红海如行干地」。别处都过得去，这一处过不去。

因为我还有五个弟兄 —— 叫他对他们郑重作证，免得他们也来到这痛苦的地方。』

⚑ 他到这时才想起别人 —— 而想起的还是自己家里的人。

亚伯拉罕对他说：『他们有摩西，有众先知；让他们听那些人吧。』

⚑ 原文说的是人，不是书 —— 「他们有摩西和众先知」，和合本补作「摩西和先知的话」。亚伯拉罕举的是活人的名字。 ⚑ 「让他们听」是第三人称命令式 —— 不是「可以听从」，是吩咐。 ⚑ 动词又是现在时（「亚伯拉罕说」），与 23 节一样。