路加福音 第 24 章

七日的头一日，天还黑着的清早，她们带着所预备的香料〔来到〕坟墓那里，还有几个人和她们同来。

⚑ 底本缺「来到」那个动词；〔〕里照 KJV 补。 ⚑ 「天还黑着的清早」（ὄρθρου βαθέως） —— 与 21:38「众百姓清早上圣殿」同一字根。这卷书里最后两次天亮：一次是众人来听他，一次是妇女去找他的身体。 ⚑ 「七日的头一日」原文作「安息日中的第一」 —— 上一节刚说她们「遵着诫命安息了」。

就进去，只是没有找着主耶稣的身体。

⚑ 「没有找着」 —— 全卷用「找」这个字：15 章找羊、找钱、找儿子，19:10「人子来是要寻找失丧的」。这一次找不着的是他自己。

她们正为这事〔猜疑〕，忽然有两个人站在旁边，〔衣服放光〕。

⚑⚑ 底本一节缺两处：「猜疑」那个动词，与末尾整个「衣服放光」；只作「她们正为这事…忽然两个人站在旁边，在…」。〔〕里照 KJV 补。 ⚑ 「放光」ἀστράπτω 与 17:24 那道闪电是同一个字 —— 而 23:11 希律给他穿的「华丽衣服」用的是同一个形容词（λαμπράν）。

她们就害怕，把〔脸〕伏在地上。那两个人对她们说：「为什么在死人中间找活人呢？

⚑ 底本缺「脸」；〔〕里照 KJV 补。

他不在这里，已经复活了。你们要想起他还在加利利的时候怎样对你们说的 ——

⚑ 「他不在这里，已经复活了」这一句，有一系抄本没有 —— 底本、KJV 与和合本都有。 ⚑ 「你们要想起」 —— 天使叫她们做的，不是去看，是去记。

说人子必须被交在罪人手里，钉十字架，第三日复活。」

⚑ 他说过三次（9:22、9:44、18:32-33）—— 而 18:34 说「这些事门徒一样也不懂得」。

她们就想起他的话来，

⚑ 这一句是路加卷中的转折 —— 从这里起，凡认出他的人，都是先想起他说过的话。

那些告诉使徒的，就是抹大拉的马利亚、约亚拿、雅各的母亲马利亚，还有同她们在一处的妇女。

⚑⚑ 「约亚拿」全新约只两处，都在路加 —— 此处，与 8:3「希律的家宰苦撒的妻子约亚拿」，那里说她们「用自己的财物供给耶稣和门徒」。 从加利利拿钱供给他的人，末了站在空坟前。

她们这些话，使徒看着像是胡言，就不信她们。

⚑ 「胡言」λῆρος 是全新约孤词 —— 医家用这个字说病人发热时的谵语。路加是医生。

彼得却起来跑到坟墓那里，低头往里看，只见细麻布独在一处，就回去了，心里希奇所成的事。

⚑ 本节有一系抄本没有 —— 底本、KJV 与和合本都有。 ⚑ 「低头往里看」παρακύπτω —— 约翰 20:5、20:11 记那门徒与马利亚也是这样看。

看哪，就在那一天，他们中间有两个人往一个村子去，名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有六十斯他丢。

⚑ 「以马忤斯」是全新约孤词 —— 全本圣经只这一次提这个地方，而至今考不定在哪里。 ⚑ 「斯他丢」是希腊的里 —— 六十斯他丢约合十一公里。和合本折作「二十五里」。

他们一路彼此谈论着所发生的这一切事。

⚑ 动词是未完成时：谈了一路，没有停。 ⚑ 「谈论」ὁμιλέω —— 就是英文「讲道」（homily）那个字的字根；使徒行传 20:11 保罗与人「谈论」直到天亮，用的是它。

正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，与他们同行；

⚑ 「亲自」αὐτός —— 路加特意点出。

只是他们的眼睛被拦住了，不认得他。

⚑ 「被拦住」是被动 —— 不是他们眼花，是有一样东西拦着他们的眼。31 节说「他们的眼睛被开了」，也是被动。认得与认不得，两处都不由他们。

他对他们说：「你们一路上彼此对答的是什么话呢？」他们就〔站住〕，脸上带着愁容。

⚑ 底本缺「站住」那个动词；〔〕里照 KJV 与和合本补。 ⚑ 「对答」ἀντιβάλλω 是全新约孤词，字面「你抛过来我抛过去」。「愁容」σκυθρωπός 两处，另一处是马太 6:16（假冒为善的人禁食时「脸上带着愁容」）。

内中有一个名叫革流巴的回答说：「你独自在耶路撒冷寄居，还不知道这几天在城里出的事吗？」

⚑ 「革流巴」是全新约孤词 —— 另一个人的名字，路加没有说。 ⚑⚑ 「寄居」παροικέω 全新约只两处 —— 此处，与希伯来书 11:9「他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚」。他们说他是城里唯一的外人 —— 而全书里，只有他不是外人。

他说：「什么事呢？」他们说：「就是〔拿撒勒人〕耶稣的事。他是个先知，在神和众百姓面前，说话行事都有大能；

⚑⚑ 底本缺「拿撒勒人」，只剩一个冠词「那…的耶稣」 —— 〔〕里照 KJV 补。与 10:41、12:31、22:61 同一种形状：冠词还在，名字掉了。

但我们素来盼望要赎以色列的就是他。不但如此，这些事成就到今天，已经是第三天了。

⚑ 「赎」λυτρόω —— 与 1:68 撒迦利亚颂「他眷顾他的百姓，为他们施行救赎」同一字根。这卷书开头所盼望的，正是他们此刻以为落空的。 ⚑ 「已经是第三天了」 —— 他们把日子数对了，只是数成了绝望。

不但如此，我们中间还有几个妇女叫我们失了主意：她们天一亮就到了坟墓那里，

⚑ 「叫我们失了主意」ἐξίστημι 字面是「把人挪出自己之外」 —— 就是「魂游象外」（ἔκστασις）那个字的动词。和合本作「使我们惊奇」；原文的分量更重些。

没有找着他的身体，就回来说，她们看见了天使显现，说他活着。

⚑ 他们把这话当作事实转述，却没有信 —— 下一节还说「只是没有看见他」。

他对他们说：「无知的人哪！你们的心信先知所说的一切话，竟这样迟钝。

⚑ 「无知」ἀνόητος —— 保罗对加拉太人说的正是这个字（加 3:1「无知的加拉太人哪」）。

基督这样受害，然后进入他的荣耀，岂不是应当的吗？」

⚑ 「应当」ἔδει —— 又是那个说神之定规的字（2:49、19:5、22:37）。受害与荣耀之间是「然后」，不是「但是」。

于是从摩西起、从众先知起，把全部经卷里指着自己的话都〔给他们讲解〕了。

⚑⚑ 底本缺的正是「讲解」那个动词 —— 只作「从摩西和众先知起，在全部经卷里，给他们那些指着自己的」。〔〕里照 KJV 补。 以马忤斯路上那一场讲解，讲解这个动词在底本上是空的。

将近他们所去的村子，他好像〔还要〕往前行。

⚑ 底本缺「好像要」那个动词；〔〕里照 KJV 补。

他们却强留他说：「同我们住下吧，时候晚了，日头已经平西。」他就进去，要同他们住下。

⚑⚑ 「强留」παραβιάζομαι 全新约只两处，都是路加写的 —— 此处，与使徒行传 16:15 吕底亚受洗后「强留」保罗一行住在她家。 ⚑ 「住下」μεῖνον —— 他们求的是他留下；而 22:11 他求的是一间客房。

他与他们坐席的时候，拿起饼来，祝福了，擘开，递给他们。

⚑⚑ 这四个动作与 22:19 设立圣餐时一字不差（拿起、祝谢／祝福、擘开、递给）。他们没有在讲解圣经时认出他，认出他是在他擘饼的时候。 ⚑ 「递给」ἐπιδίδωμι —— 就是 11:11-12 主问的「谁会拿石头当饼、拿蛇当鱼递给儿子」那个字，也是 4:17 会堂里把以赛亚书卷递到他手上的那个字。 ⚑ 「坐席」κατακλίνω 全新约三处，全在路加：9:14 五千人坐下、14:8 不要坐首位、与此处。

他们的眼睛就开了，这才认出他来；他忽然就不见了。

⚑ 「不见了」ἄφαντος 是全新约孤词。 ⚑ 「开了」διηνοίχθησαν —— 32 节说他「开」圣经，45 节说他「开」他们的心窍，都是同一个字。 眼睛、圣经、心窍，三样都是被他开的。

他们就立时起身回耶路撒冷去，正遇见十一个使徒和同他们在一处的人〔聚集着〕，

⚑ 底本缺「聚集着」那个分词；〔〕里照 KJV 补。

说：「主果然复活了，已经向西门显现。」

⚑⚑ 这一次显现，四卷福音书里再没有别处记载 —— 只有保罗在林前 15:5 提过一句：「显给矶法看。」主向那个三次不认他的人显现，圣经只用了半节。

两个人就把路上的事，和擘饼的时候他们怎样认出他来，都述说了。

⚑ 「擘饼」κλάσις 全新约只两处，都是路加写的 —— 此处，与使徒行传 2:42「都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷」。

他们正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，对他们说：「愿你们平安。」

⚑ 「对他们说：愿你们平安」这一句，有一系抄本没有 —— 底本、KJV 与和合本都有。