马太福音 第 5 章

他看见这许多的人，就上了山；既已坐下，他的门徒到他跟前来。

⚑ 「坐下」是教师授课的姿势。而 4:23 说他「走遍」全加利利 —— 走了一路，此处坐下。

他就开口教导他们，说：

「开口」(ἀνοίξας τὸ στόμα) 是希伯来式的郑重开场语。

「灵里贫穷的人有福了 —— 因为诸天的国是他们的。

⚑ 「贫穷」(πτωχοί) 不是「不富足」，是一无所有、伸手讨饭的那种穷。和合本作「虚心」，是解释。 ⚑ 八福里只有第一福与第八福（5:10）用现在时「是他们的」，中间六福都是将来时。首尾是现在，中间是应许。

哀恸的人有福了 —— 因为正是他们要得安慰。

⚑ 中间六福（4-9）每一句都有一个不必写而写的强调代词 αὐτοί「正是他们」，首尾两福（3、10）用的却是属格「是他们的」。和合本六处都作「他们」，这个强调就没了。 ⚑ 「得安慰」(παρακληθήσονται) 是 παρακαλέω —— 与约翰福音「保惠师」(παράκλητος) 同一个词根，字面是被召到旁边来。 「哀恸」(πενθέω) 是为死人举哀那个字。

温柔的人有福了 —— 因为正是他们要承受那地。

引诗 37:11。「那地」(τὴν γῆν) 带冠词 —— 希伯来人说「那地」就是应许之地。

饥渴慕义的人有福了 —— 因为正是他们要得饱足。

⚑ 「义」(δικαιοσύνη) 带冠词 —— 是那一样义，不是泛泛的公义。 「饱足」(χορτασθήσονται) 原是喂饱牲口那个字，5000 人吃饱（14:20）用的也是它。

怜恤人的人有福了 —— 因为正是他们要蒙怜恤。

「怜恤人的」(ἐλεήμονες) 全新约 2 处。

清心的人有福了 —— 因为正是他们要看见神。

⚑ 「清」(καθαροί) 正是约翰 13:10「你们是干净的」、15:3「已经干净了」那个字。原文语序是「神，他们要看见」—— 宾语提在前面。

使人和睦的人有福了 —— 因为正是他们要称为神的儿子。

「使人和睦的」(εἰρηνοποιοί) 全新约孤词。「神的儿子」原文不带冠词（υἱοὶ θεοῦ）。

为义受逼迫的人有福了 —— 因为诸天的国是他们的。

⚑ 与第一福同一句结语，首尾相扣。 中间六福讲品性，这两福讲处境。

人几时辱骂你们、逼迫你们，又捏造各样的恶言毁谤你们 ——那都是说谎 —— 是为我的缘故，你们就有福了。

⚑ 前八福都是第三人称「那些人」，到这里换成「你们」；理由也从「为义」换成了「因我」，而「为我的缘故」(ἕνεκεν ἐμοῦ) 在原文里摆在整句最末。 「那都是说谎」(ψευδόμενοι) 是个分词，原文明写；「恶言」的「言」(ῥῆμα) 也明写。

「你们是地上的盐。 盐若变得没味，还能用什么叫它咸呢？此后再无用处，不过丢在外面被人践踏罢了。

⚑⚑ 「变得没味」(μωρανθῆ) 的词根是 μωρός「愚顽」 —— 字典写明 μωραίνω from μωρός。而 5:22「骂弟兄是魔利（μωρέ）」正是这个字。 盐失了味，原文说的是盐变傻了。

人点灯，也不放在斗底下，乃是放在灯台上 —— 它就照亮全家的人。

「斗」(μόδιος) 是罗马的量器 modius，约合八升半；全新约 3 处。

你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在诸天上的父。

⚑ 全卷第一次称神为「你们的父」。 而 6:1 起要说「不可将善事行在人前」—— 此处叫人看见，那处叫人别看见；分别在「归荣耀给谁」。

「不要以为我来是要废掉律法和先知 —— 我来不是要废掉，乃是要成全。

「成全」(πληρῶσαι) 正是全卷「应验」那个字（1:22、2:15、2:17、2:23…）—— 他成全律法，与他应验先知，是同一个动词。

我实在告诉你们：就是到天地都过去了，律法的一点一画也断不能过去，直到全都成就。

「一点」(ἰῶτα) 是希腊字母中最小的一个，也指希伯来文的 yod（י），全新约孤词；「一画」(κεραία) 字面是小角，指字母上的小勾，全新约 2 处。

「你们听见有对古人说的话：『不可杀人』；『凡杀人的难免受审判』。

⚑ 本章六次「你们听见…只是我告诉你们」（21、27、31、33、38、43）—— 这个格式是马太的骨架。 「对古人说的」(τοῖς ἀρχαίοις) 也可作「被古人说的」—— 是神对古人说，还是古人传下来说，原文两读皆通。

只是我告诉你们：凡无缘无故向弟兄动怒的，难免受审判；凡对弟兄说『拉加』的，难免公会的审断；凡说『魔利』的，难免地狱的火。

⚑ 「无缘无故」(εἰκῆ) 底本里有 —— 和合本把它降成括号小字「有古卷在凡字下加」，KJV 有。这里底本站在公认经文一边。 「拉加」(ῥακά) 全新约孤词，是亚兰话，大约是「空壳、废物」；马太不翻译它。「魔利」(μωρέ) 就是 5:13「盐失了味」那个词根 —— 骂人愚顽，与盐变傻，是同一个字。

就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献你的礼物。

「和好」(διαλλάγηθι) 全新约孤词。

你同对头还在路上，就赶紧与他了结 —— 恐怕对头把你交给审判官，审判官交给差役，你就被下在监里。

「了结」(εὐνοῶν) 全新约孤词，字面是存善意。

我实在告诉你：直到你还清末一个铜钱，你断不能从那里出来。

⚑ 「末一个」(τὸν ἔσχατον) 原文有，和合本作「一文钱」，把它化掉了。 「铜钱」(κοδράντης) 是拉丁借词 quadrans，罗马最小的铜币；全新约 2 处（另一处可 12:42 寡妇的两个小钱）。

「你们曾听见有对古人说的话：『不可奸淫。』

⚑ 「对古人说的」(τοῖς ἀρχαίοις) 底本此处有，和合本只在 5:21、5:33 译出，本节略去了。 「你们曾听见」(Ἠκούσατε) 是不定过去时 —— 是某一次听见，不是「一向听说」。

只是我告诉你们：凡看见妇人就起意贪恋她的，这人心里已经与她犯了奸淫。

「起意贪恋」(πρὸς τὸ ἐπιθυμῆσαι) —— 是「为要贪恋而看」，不是「看了就动念」。 原文的分别在那个目的性的介词。

若是你的右眼叫你绊跌，就剜出来丢掉 —— 宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。

「绊跌」(σκανδαλίζει) 是触发捕兽夹的翘板那个字。

「又曾有话说：『人若休妻，就当给她休书。』

⚑ 本节不说「你们听见」 —— 六个「你们听见…只是我告诉你们」里，惟独这一处只说「曾有话说」(Ἐρρέθη δέ)。

「你们又听见有对古人说的话：『不可背誓，所起的誓总要向主谨守。』

「背誓」(ἐπιορκήσεις) 全新约孤词。