路加福音 第 17 章

他又对门徒说：「绊倒人的事不能不〔来〕；但〔有祸了 ——〕那绊倒人的！

⚑⚑ 底本一节里缺两处：动词「来」与那声「有祸了」，只剩「绊倒人的事是不可能的…经他而来的」。〔〕里照 KJV 补。 ⚑ 「不能不」ἀνένδεκτος 是全新约孤词 —— 字面「不可接纳的、无从容许的」。

把〔磨石〕拴在他颈项上丢在海里，还比他绊倒〔这小子里的〕一个强。

⚑⚑ 底本缺的是「磨石」本身 —— 只作「拴在他颈项上」，拴什么没说。也缺了「这小子里的」。〔〕里照 KJV 补。 ⚑ 「还比…强」λυσιτελεῖ 是全新约孤词，本是算账的字：划得来。

你们要谨慎自守。你的弟兄若得罪你，就责备他；他若懊悔，就饶恕他。

⚑ 「责备」ἐπιτίμησον 是当面说破，不是心里记着。顺序是：说破 → 他悔 → 你赦。

他一天七次〔得罪〕你，又一天七次回转向你说『我懊悔了』，你也要饶恕他。」

⚑ 底本缺「得罪」那个动词；〔〕里照 KJV 补。 ⚑ 马太 18:22 说「七十个七次」，路加说「一天七次」 —— 一个说次数之多，一个说一天之内。

使徒对主说：「求你把信心加给我们。」

⚑ 这是路加卷中唯一一次称他们为「使徒」而不是「门徒」的对话场合之一 —— 而他们求的是信心。

主说：「你们若〔有〕信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说『你要连根拔起，栽在海里』，它也必听从你们。

⚑ 底本缺「有」那个动词；〔〕里照 KJV 补。 ⚑ 「桑树」συκάμινος 是全新约孤词 —— 与 19:4 撒该爬的那棵「桑树」（συκομορέα）不是同一个字。 ⚑ 马太 17:20 说的是「对这座山说」，路加说的是一棵树 —— 而树是要栽在海里的：海里不长树。

你们中间谁有仆人耕地或是放羊，从田里回来，就对他说『你快过来〔坐下吃饭〕』呢？

⚑ 底本缺「坐席」那个动词；〔〕里照 KJV 补。 ⚑ 「耕地」ἀροτριόω 三处，另两处都在林前 9:10 「耕种的当存着指望去耕种」 —— 保罗那一处正是讲工人当得工价。

岂不对他说『你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃完喝完，你才可以吃喝』吗？

⚑ 「束上带子」又是那个字（περιζώννυμι）—— 12:37 说主人回来「必自己束上带，伺候他们」。这里仆人束带伺候主人，那里主人束带伺候仆人。

仆人照吩咐的做了，主人还〔谢〕他吗？

⚑ 底本缺「谢」那个动词；〔〕里照 KJV 补。

这样，你们做完了一切吩咐你们的，也当说：『我们是无用的仆人；我们所做的，本是我们该做的。』」

⚑⚑ 「无用」ἀχρεῖος 全新约只两处 —— 此处，与马太 25:30「把这无用的仆人丢在外面黑暗里」。做完了一切的人，自称的正是主人给那个什么也没做的人的称呼。

他往耶路撒冷去，经过撒玛利亚和加利利中间。

⚑ 走法奇怪 —— 撒玛利亚在南、加利利在北，从加利利往耶路撒冷本该先撒玛利亚。原文说的是「经过两者之间」，大约是沿着两地交界走。十个长大麻风的里头有撒玛利亚人，正合这条边界上的路。

他进一个村子的时候，有十个长大麻风的人迎面而来，远远地站着，

⚑ 「远远地」πόῤῥωθεν 全新约只两处 —— 此处，与希伯来书 11:13「都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接」。 ⚑ 律法吩咐长大麻风的要喊「不洁净了」，独居营外（利 13:45-46）—— 他们站得远，是守律法。

他们扬声说：「耶稣，夫子，可怜我们吧！」

⚑ 「夫子」ἐπιστάτης 全新约六次，六次全在路加（5:5、8:24、8:45、9:33、9:49、此处）—— 别卷都不用这个字。而前五次都是门徒叫的，只有这一次是外人叫的。

他看见了，就对他们说：「你们去，把身体给祭司察看。」他们去的时候就洁净了。

⚑ 他们是在路上洁净的 —— 他没有摸他们，也没有当场医好；是他们信了那句话动身之后才好的。 ⚑ 「给祭司察看」照的是利未记 14 章的规矩。

又俯伏在他脚前谢他 —— 这人是撒玛利亚人。

⚑ 路加把「撒玛利亚人」摆在句末 —— 说完了他做的，才说他是谁。

除了这个外族人，再没有别人回来把荣耀归给神吗？」

⚑⚑ 「外族人」ἀλλογενής 是全新约孤词。 历史上，耶路撒冷圣殿外邦人院的警告石碑上刻的正是这个字：不准 ἀλλογενής 越过栏杆，违者死。（石碑 1871 年出土，今存伊斯坦布尔。）主用这个字称呼那唯一回来的人。

他就对那人说：「起来，走你的路去；你的信已经把你救了。」

⚑ 「救了」是完成式 —— 不是那一刻救的，是救了，就一直在救里。 ⚑ 十个都洁净了，这一个「得救了」 —— 主对他说的话，比洁净多一样。

法利赛人问他神的国几时来到，他就回答说：「神的国来到，不是眼看得出的；

⚑ 「眼看得出」παρατήρησις 是全新约孤词 —— 与 6:7、14:1 他们「窥探」他那个动词同一字根。他们一路盯着看，他说国不是这样看得见的。

人也不能说『看哪，在这里』或『在那里』；因为神的国就在你们里面。」

⚑⚑ 「在你们里面」ἐντός 全新约只两处 —— 此处，与马太 23:26「先洗净杯盘的里面」。那一处指的明明是器皿的内里。和合本正文作「在你们心里」，括号存「或译中间」。词典上两说都通得过；新约仅有的另一处站「里面」这一边。这是证据，不是断案。

他又对门徒说：「日子将到，那时你们切慕人子的日子 —— 哪怕只一日 —— 要看一看，却看不见。

⚑ 「一日」在原文里摆在前头加重 —— 不是「看见人子的日子」，是连其中一日也想看一看。

人将要对你们说『看哪，在〔那里〕』『看哪，在〔这里〕』—— 你们不要出去，也不要跟随。

⚑⚑ 底本这里两个地方词都没有，只剩两声光秃秃的「看哪」。〔〕里照 KJV 补。上一节 21 节那两个是完好的。

因为闪电怎样从天这边一闪，直照到天那边，人子在他的日子也要那样。

⚑ 「闪」ἀστράπτω 是全新约孤词（24:4 天使的衣服「放光」用的是它的另一形）。

但他必须先受许多苦，又被这世代察验而弃绝。

⚑ 「弃绝」ἀποδοκιμάζω 是 δοκιμάζω（察验）加上「弃」的前缀 —— 是验过之后打回票，不是不理不睬。这正是诗篇 118:22「匠人所弃的石头」那个字（20:17 他自己引）。 ⚑ 「先」在原文里摆在句首。

在挪亚的日子里怎样发生了，在人子的日子里也要怎样。

⚑ 原文两边都说「在…的日子里」，是同一个介词短语对着说。

那时人又吃又喝，又〔娶又嫁〕，直到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把〔他们全都〕灭了。

⚑ 底本缺「又嫁」（ἐξεγαμίζοντο）与「他们全都」（πάντας）；〔〕里照 KJV 补。29 节末尾同样缺一次「全都」。 ⚑ 主没有说他们在犯罪 —— 说的全是过日子的事：吃、喝、嫁娶。祸不在他们做了什么坏事，在他们什么也没察觉。

罗得的日子也是这样：人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。

⚑ 六个动词全是未完成时 —— 一路做着，没有停。

人子显现的日子也要〔照这样〕。

⚑ 底本缺「照这样」那个词组；〔〕里照 KJV 补。

当那日，人在房顶上，器具在屋里，不要下来拿；在田里的也照样，不要回头。

⚑ 巴勒斯坦的房顶有外梯 —— 从房顶可以直接下街，不必进屋。主说的是：连回屋一趟都不要。

要常记着罗得的妻子。

⚑ 是现在命令式 —— 不是「回想一次」，是一直记着。 ⚑ 全本新约提罗得的妻子，只此一处。 她做的不过是回头看了一眼（创 19:26）。

凡想保住自己性命的，必丧掉性命；凡丧掉性命的，必救活性命。

⚑ 「救活」ζωογονέω 全新约只两处，都出自路加之手 —— 此处，与使徒行传 7:19 法老苦待以色列人，「叫他们丢弃婴孩，不能存活」。字面是「叫它活着生出来」。

两个女人一同推磨，要取去一个，撇下一个。

⚑ 「推磨」ἀλήθω 全新约只两处（此处与马太 24:41 的平行句）—— 家里的石磨要两个人对坐着推，一人一边。

两个人在田里，要取去一个，撇下一个。」

⚑⚑ 本节底本与 KJV 都有，和合本没有 —— 和合本把它放在 35 节的括号里注明「有古卷加」。这是与 11:44 同一类的情形：底本站公认经文一边，和合本从校勘本。