路加福音 第 1 章

既有好些人着手把我们中间已经成就的事编成叙述 ——

⚑ 1-4 节在原文里是一个句子，用的是当时希腊史书写序言的正规文体（周期句）—— 全新约再没有第二处这样写的。而 5 节以下立刻转成希伯来味极重的叙事。路加会两种笔法，而且是有意换的。 「着手」(ἐπεχείρησαν) 略带「试了试」的意思。

正如那些从起初亲眼看见、又作了道之仆役的人，所传给我们的 ——

⚑ 「亲眼看见的」(αὐτόπται) 是全新约孤词 —— 医学著作里常用它。 ⚑ 路加把自己排在「传给我们」的那一辈之后 —— 他不自称目击者。

我既从起头把一切都仔细追查过了，就定意按着次序写给你 —— 尊贵的提阿非罗大人，

⚑ 「尊贵的」(κράτιστε) 是对官长的敬称 —— 使徒行传 23:26、24:3、26:25 都用它称巡抚。 ⚑ 使徒行传 1:1 又对同一个人说话 —— 两卷是一部书的两半。

好叫你晓得所受之教的确实。」

⚑ 「确实」(ἀσφάλειαν) 摆在全句最末 —— 是这篇序言的落脚点。而这个字的词根是「站得稳、不滑跌」。

当犹太王希律的时候，亚比雅班里有一个祭司名叫撒迦利亚；他妻子是亚伦的后裔，名叫伊利莎白。

⚑ 祭司分二十四班（代上 24:10 说亚比雅是第八班）——每班一年轮值两周。 ⚑ 两个人的名字都有意思：撒迦利亚「耶和华记念」，伊利莎白「我神是誓约」。路加不点破。

他们二人〔在〕神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，无可指摘。

⚑ 「在…面前」这个介词，底本没有 —— 只作「二人是义人…神的」。〔〕里是照 KJV 补的。 「无可指摘」(ἄμεμπτοι) 是挑不出错，不是「无罪」。

只是他们没有孩子 —— 因为伊利莎白不生育，两个人的年纪又都老迈了。

⚑ 这与撒拉、利百加、哈拿是同一个开头。 路加不点破。

有一次，撒迦利亚按他那一班的次序在神面前供祭司职分，

⚑ 「有一次」(Ἐγένετο δέ) 是七十士译本的句法（希伯来文的 wayehi）—— 路加全卷用它四十多次，序言里却一次不用。

照祭司的规矩掣了签，得进主的殿烧香。

⚑ 祭司几百人，烧香一生只轮得着一次（有的一生轮不着）—— 这是他一辈子仅有的一次。 「殿」用的是 ναός（内殿），不是 ἱερόν（整片殿院）。

有主的使者向他显现，站在香坛的右边。

⚑ 「右边」是施恩的一边。

撒迦利亚看见就惊慌，害怕落在他身上。

「惊慌」(ἐταράχθη) 是 ταράσσω —— 与约翰福音 5:4 水被搅动、14:1「你们心里不要被搅动」是同一个字。

天使对他说：「撒迦利亚，不要害怕 —— 因为你的祈求已蒙垂听：你的妻子伊利莎白要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。

⚑ 「你的祈求」 —— 他此刻求的大约是国民的救赎（那是烧香时祭司代求的），不是儿子；那个求，他已经不求了（1:18）。路加不点破。 「约翰」意思是「耶和华施恩」。

你必欢喜快乐 —— 许多人也要因他的〔出生〕而喜乐。

⚑ 「出生」这个词，底本没有 —— 只作「因他的〔　〕」。〔〕里是照 KJV 补的。 「快乐」(ἀγαλλίασις) 是跳跃着的欢喜 —— 1:44 那胎儿「欢喜跳动」用的正是它的动词。

因为他在主面前将要为大；淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满。

「浓酒」(σίκερα) 是希伯来借词 shekar，全新约孤词 —— 民数记 6:3 拿细耳人的规矩正是不喝这两样。

他要凭以利亚的心志能力，行在主的前面 —— 叫为父的心转向儿女，叫悖逆的转从义人的智慧，为主预备一群齐备的百姓。」

⚑ 引玛拉基书 4:5-6，那是希伯来圣经的最后两节。 路加让新约的头一段话，接上旧约的末一句。

撒迦利亚对天使说：「我凭什么可以知道这事？我已经老了，我的妻子年纪也老迈了。」

⚑ 马利亚也问了一句（1:34），却没有被责备。 两问的分别历来有人细究；路加只把两问并排放着。

天使回答他说：「我是站在神面前的加百列 —— 奉差来对你说话，把这好消息报给你。

⚑ 「加百列」全新约只两处，都在本章（19、26）—— 而旧约只但以理书提过他（但 8:16、9:21）。 「报好消息」(εὐαγγελίσασθαι) 就是「福音」那个动词。

百姓等候撒迦利亚，诧异他在殿里耽延这么久。

「耽延」(χρονίζειν) 正是马太 24:48「我的主人耽延着不来」、25:5「新郎耽延」那个字。

他出来不能对他们说话，他们就知道他在殿里见了异象 —— 他直向他们打手势，竟成了哑巴。

「异象」(ὀπτασίαν) 全新约 4 处 —— 路加与保罗用它。

这些日子以后，他妻子伊利莎白怀了孕，就把自己藏了五个月，说：

⚑ 「藏了五个月」路加不解释缘由。 而 1:26 天使去见马利亚正是「第六个月」——藏满了，事就显出来。

「主在眷顾我的日子这样待我，要把我在人间的羞耻除掉。」

「羞耻」(ὄνειδος) 全新约孤词 —— 不生育在那时是羞耻（创 30:23 拉结说过同样的话）。

到了第六个月，天使加百列奉神〔的差遣〕往加利利的一座城去 —— 那城名叫拿撒勒 ——

⚑ 「差遣／从」这个介词，底本没有 —— 只作「加百列被差…神的」。〔〕里是照 KJV 补的。

到一个童女那里 —— 她已许配大卫家一个名叫约瑟的人；那童女名叫马利亚。

⚑ 「大卫家」是接着约瑟说的，不是接着马利亚说的 —— 原文的位置如此。 「童女」(παρθένον) 一节里两次。

天使进去对她说：「愿你喜乐，蒙大恩的女子 —— 主与你同在！」

⚑ 「蒙大恩的」(κεχαριτωμένη) 是完成被动分词 —— 「已经被恩待了的」；这个字全新约 2 处（另一处弗 1:6「使我们…蒙恩」）。不是「满有恩典」，是「被恩待」。 ⚑ 「你在妇女中是有福的」这半句，底本此处没有（KJV 与和合本都有）——而 1:42 伊利莎白说的那一句却在。

她〔就很惊慌〕，为这话反复思量这问安是什么意思。

⚑ 「就很惊慌」这个动词，底本没有 —— 只作「她看见了，为这话…」。〔〕里是照 KJV 补的。 「反复思量」(διελογίζετο) 字面是来回盘算。

看哪，你要怀孕生子，要给他起名叫耶稣。

⚑ 马太 1:21 是对约瑟说的，此处是对马利亚说的 —— 两卷各记一次，而两处都说「你要给他起名叫耶稣」。

这一位要为大，要称为至高者的儿子；主神要把他祖大卫的宝座赐给他。

⚑ 「至高者的儿子」原文不带冠词（υἱὸς ὑψίστου）。 ⚑ 「他要为大」与 1:15 论约翰的话一样 —— 只是那里加了「在主面前」，这里没有加。