路加福音 第 18 章

他又对他们说一个比喻，是要人常常祷告，不可丧胆；

⚑ 「丧胆」ἐγκακεῖν 字面是「做到坏里去」 —— 是撑不下去、松了手的那种累，不只是心情低落。保罗常用（林后 4:1、4:16、加 6:9「行善不可丧志」）。

说：「某城里有一个审判官，不惧怕神，也不敬重人。

⚑ 「敬重」ἐντρέπομαι 字面是「在人面前转过脸去」 —— 是知道害臊。他两样都没有。

那城里有个寡妇，常到他那里说：『给我伸冤，敌住我的对头。』

⚑ 「常到」是未完成时 —— 一次又一次地去。 ⚑ 律法一再吩咐要为寡妇伸冤（出 22:22、申 10:18、赛 1:17「为孤儿伸冤，为寡妇辨屈」）—— 她求的是律法本来欠她的。

他多时不肯，后来心里说：『我虽不惧怕神，也不敬重人，

⚑⚑ 底本这里少了一个否定词 —— 只作「我虽不惧怕神，我敬重人」，意思正好翻过来。〔照 2 节与 KJV 补作「也不」。〕这是本卷第三次缺一个「不」字（另见 12:39、16:31）。

只因这寡妇搅扰我，我就给她伸冤，免得她一直来，最后打青我的眼。』」

⚑⚑ 「打青眼」ὑπωπιάζω 全新约只两处 —— 此处，与哥林多前书 9:27「我是攻克己身，叫身服我」。字面是打在眼睛底下，是拳赛的字。和合本作「缠磨」，把这一层化掉了。 审判官怕的是被一个寡妇打黑了眼；保罗自己动手打自己的。

神岂不为他昼夜呼吁他的选民〔伸冤〕，纵然为他们〔忍耐〕多时？

⚑ 底本一节里缺三处：「伸冤」那个动词、「向他」，与末尾的「忍耐」（μακροθυμῶν），只剩「神岂不…他选民的冤，那昼夜呼吁的…而他在他们身上」。〔〕里照 KJV 补。本章缺得最碎的一节。

我告诉你们：他要快快地给他们伸冤。然而人子来的时候，遇得见地上有信心吗？」

⚑ 「信心」带着冠词 —— 不是「有没有人信」，是「那信心」，就是这比喻里那寡妇一直求下去的那一样。 ⚑ 「遇得见吗」ἆρα 是个带疑虑的问词（三处：此处、徒 8:30、加 2:17）—— 主自己没有答这个问题。

他也对那些仗着自己是义人、藐视别人的，说了这个比喻：

⚑ 「藐视」ἐξουθενέω 字面是「当成零」 —— 23:11 希律和他的兵「藐视」耶稣，用的是同一个字。

那法利赛人站定了，自己对自己这样祷告：『神啊，我感谢你，我不像别人是勒索的、不义的、奸淫的，也不像这个税吏。

⚑ 「自己对自己」πρὸς ἑαυτόν —— 可以读作「站在那里向自己祷告」，也可以读作「自个儿站着祷告」。原文两解都通，而第一解正是这个比喻的要害。 ⚑ 「勒索的」ἅρπαξ 就是 11:39 主说他们「里面满了勒索」那个字。他数别人的罪，数的正是主定他的那一样。

我一周禁食两次，凡我所进的都献上十分之一。』

⚑ 律法只吩咐一年禁食一次（赎罪日，利 16:29）；十分之一只收农产。他两样都做得比律法多。 ⚑ 「所进的」κτῶμαι 是「所得的」，不是「所有的」—— 他连进项都算上了。

那税吏远远地站着，连〔举〕目望天也不敢，只捶着胸说：『神啊，向我这个罪人施恩吧。』

⚑ 底本缺「举」那个动词；〔〕里照 KJV 补。 ⚑⚑ 「施恩」ἱλάσθητι 全新约只两处 —— 此处，与希伯来书 2:17「成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭」。这个字是「挽回祭」那个字。税吏求的，正是希伯来书说大祭司所成就的那一样。 和合本作「开恩可怜」；原文求的不是可怜，是赎。 ⚑ 「这个罪人」原文带冠词：「我这个罪人」 —— 不是罪人中的一个，是那一个。

我告诉你们：这人回家去，比〔那人〕算为义了。因为凡把自己升高的必被降低，把自己降低的必被升高。」

⚑⚑ 底本比较的第二边缺了，只作「这人回家去，算为义了，比…」。而这正是异文点：一读作 παρ᾽ ἐκεῖνον，一读作 ἢ ἐκεῖνος，两读都是「比那人」，只是句法不同。〔〕里补。 ⚑ 「算为义」δεδικαιωμένος 是完成被动分词 —— 是被称义了，且一直在那称义里。

有人抱着婴孩来见他，要他摸他们；门徒看见就〔责备〕那些人。

⚑ 底本缺「责备」那个动词；〔〕里照 KJV 补。 ⚑ 路加说的是「婴孩」（βρέφη），马太、马可说的是「小孩子」（παιδία）—— 下一节主自己说的才是「小孩子」。抱来的比主说的还小。

耶稣却〔叫〕他们来，说：「让小孩子到我这里来，不要拦阻他们，因为神的国正是这样的人的。

⚑ 底本缺「叫…来」那个动词；〔〕里照 KJV 补。

我实在告诉你们：凡不像小孩子那样领受神国的，断不能进去。」

⚑ 是「像小孩子领受」，不是「像小孩子那样的人才能进」 —— 小孩子的本事是接，不是配。

有一个官问他说：「良善的夫子，我该做什么才可以承受永生？」

⚑ 只有路加说他是「官」（ἄρχων）；马太说他年轻，马可只说有一个人跑来。三卷各记一样。

诫命你是晓得的：不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬你的父母。」

⚑ 主举的全是第二块法版（待人的），一条也没有举第一块（待神的） —— 而下一句他说的「变卖一切」，正是第一条诫命的事。

那人说：「这一切我从小都〔遵守〕了。」

⚑ 底本缺「遵守」那个动词，只作「这一切我从小」；〔〕里照 KJV 补。

耶稣听见了，就对他说：「你还缺一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在〔天上〕；你还要来跟从我。」

⚑ 底本缺「天上」那个名词，只作「有财宝在」。两读是 τοῖς οὐρανοῖς（复数）与 οὐρανῷ（单数） —— 又是吵架的那个词不在。 ⚑ 「分给」διάδος 与 11:22 那更壮的「分了他的掳物」同一个字。

他听见这话，就极其忧愁，因为他甚是富足。

⚑ 「极其忧愁」περίλυπος —— 客西马尼园里主说「我心里甚是忧伤」（可 14:34、太 26:38）用的是同一个字。福音书里这个字只用在两个人身上：这个官，与主自己。

耶稣看见他极其忧愁，就说：「有钱财的人〔进〕神的国是何等的难哪！

⚑ 底本缺「进」那个动词；〔〕里照 KJV 补。 ⚑ 他说的是「有钱财的人」，不是「爱钱财的人」。

骆驼穿过〔针的眼〕，比财主进神的国还容易呢。」

⚑⚑ 底本缺的正是「针眼」两个字 —— 只作「骆驼穿过…比财主进神的国容易」。而这正是异文点：路加此处一读作 βελόνη（医家的针），马太、马可作 ῥαφίς（缝衣针）。路加是医生，用的本是他自己那一行的针 —— 而那个字不在。〔〕里照 KJV 补。

听见的人说：「这样说来，还有谁能得救呢？」

⚑ 问句前有 καί「这样说来」 —— 他们是就着上一句「骆驼穿针眼」追上来的。 ⚑ 「得救」是被动：不是「谁做得到」，是「谁还能被救」。

他说：「在人所不能的，在〔神〕却能。」

⚑⚑ 底本缺的是「神」 —— 只作「在人所不能的，是能的」。〔〕里照 KJV 补。整句话的分量全在那个缺掉的字上。

彼得说：「看哪，我们〔撇下一切〕跟从你了。」

⚑ 底本缺「撇下一切」，只作「看哪，我们…跟从了你」；〔〕里照 KJV 补。

他说：「我实在告诉你们：人为神的国撇下房屋，或是〔父母〕、弟兄、〔妻子〕、儿女，

⚑⚑ 底本五样里缺了两样 —— 只作「房屋，或…或弟兄，或…或儿女」，四个「或」字都在，两个名词没了。〔〕里照 KJV 补。这与 12:53 的父子母女婆媳三对是同一种形状。

没有在今世不得许多倍、在来世不得永生的。」

⚑ 「许多倍」πολλαπλασίων 是全新约孤词。马太 19:29 与马可 10:30 都说「百倍」，路加只说「许多倍」 —— 没有给数目。

他带着十二个门徒对他们说：「看哪，我们上〔耶路撒冷〕去；先知所写的一切事，都要成就在人子身上。

⚑⚑ 底本缺的是「耶路撒冷」 —— 只作「看哪，我们上…去」。路加从 9:51「定意向耶路撒冷去」一路写到这里，走了十章；到了说出地名的这一句，那个地名不在。〔〕里照 KJV 补。

他要被交给外邦人，被戏弄、被凌辱、被吐唾沫；

⚑ 四个动词全是被动 —— 从这里到 33 节，他一样也不动手，样样都是被人做在他身上的。 ⚑ 「凌辱」ὑβρίζω 就是 11:45 律法师说「你这样说也把我们糟蹋了」那个字。

他们要鞭打他，杀害他；第三日他要复活。」

⚑ 只有末一个动词是主动的：「他要起来」。

这些事门徒一样也不明白；这话向他们是隐藏的，他们也不晓得所说的是什么。