马太福音 第 7 章

「不要论断，免得你们被论断。

「论断」(κρίνετε) 就是审判那个字 —— 不是「批评」。

为什么看见你弟兄眼中的木屑，却不察觉自己眼中的梁木呢？

⚑ 「木屑」(κάρφος) 与「梁木」(δοκός) 是同一行当里的东西 —— 一个是刨下的碎屑，一个是屋顶的大梁。两样都是木头。

你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才看得清楚，去掉你弟兄眼中的木屑。

⚑ 他没有说别去管弟兄眼中的木屑 —— 他说的是次序。 「看得清楚」(διαβλέψεις) 全新约 2 处。

「不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前 —— 恐怕它们用脚践踏，转过来撕裂你们。

⚑ 原文是交错的：践踏的是猪，撕裂的是狗 —— 中文与英文的语序都把这层盖住了。

「祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。

⚑ 三个动词都是现在时的命令 —— 是不住地求、不住地找、不住地叩，不是求一次。

因为凡祈求的都得着，寻找的都寻见；而那叩门的，必给他开门。

⚑ 第三句在原文里换了格：前两句是主格（祈求的、寻找的），第三句变成与格「对那叩门的」，动词也变成被动「必被开」。三句不是齐整的排比，第三句是斜着接过去的。

你们中间有谁，儿子向他求饼，反给他石头呢？

⚑ 饼与石头，在加利利的旷野里形状相仿 —— 4:3 魔鬼说的正是「吩咐这些石头变成饼」。

你们虽然是恶的，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在诸天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？

⚑ 「你们虽然是恶的」(πονηροὶ ὄντες) —— 他是当着人说这句的，且不作任何缓和。 ⚑ 路加 11:13 同一句作「何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗」 —— 马太作「好东西」，路加作「圣灵」。

所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人 —— 因为这就是律法和先知。

⚑ 是「你们也要怎样待人」，不是「不要如此待人」 —— 拉比希列传下的那一句是否定式（「己所不欲，勿施于人」），此处是肯定式。 ⚑ 「这就是律法和先知」与 5:17「我来不是要废掉律法和先知」首尾相扣 —— 宝训的教训部分到此为止。

「你们要进窄门 —— 因为那门是宽的、路是宽阔的，引到灭亡，进去的人也多；

「宽阔」(εὐρύχωρος) 全新约孤词。

因为那门是窄的、路是挤的，引到生命，找着的人也少。

「挤」(τεθλιμμένη) 是 θλίβω 的完成被动分词 —— 被挤压出来的，与「患难」(θλῖψις) 同根。不是「小」，是「被挤窄的」。

「你们要防备假先知 —— 他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是抢掠的狼。

「抢掠的」(ἅρπαγες) 与 23:25「勒索」同字。

凭着他们的果子，你们就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄？蒺藜里岂能摘无花果？

「蒺藜」(τρίβολος) 全新约 2 处。

这样，凡好树都结好果子，坏树却结坏果子。

「坏」(σαπρόν) 字面是腐烂的、朽的，不是「不好的」。

凡不结好果子的树，就被砍下来、被丢在火里。

⚑ 两个动词都是现在被动（ἐκκόπτεται、βάλλεται）—— 不是「将要砍」，是「就这样被砍着、被丢着」。 ⚑ 与 3:10 施洗约翰的话一字不差（只多一个「所以」），正如 4:17 与 3:2。马太让这几句在两处完全重合。

当那日，必有许多人对我说：『主啊，主啊，我们不是奉你的名说预言、奉你的名赶鬼、奉你的名行许多异能吗？』

⚑ 他们所举的三样，都是真的。 他不否认他们做过 —— 见下一节。

那时我要向他们宣告：『我从来不认识你们；你们这些作不法之事的人，离开我去吧！』

⚑ 「宣告」(ὁμολογήσω) 就是 10:32「在人面前认我的」那个字 —— 一处是认，一处是不认，同一个动词。 「作不法之事的」(ἐργαζόμενοι τὴν ἀνομίαν) 引自诗 6:8。

「所以，凡听见我这些话就去行的，好比一个精明人，把自己的房子盖在磐石上。

「精明」(φρόνιμος) 是会算计、有见识，与 10:16「灵巧像蛇」同字。

凡听见我这些话不去行的，好比一个愚顽人，把自己的房子盖在沙土上。

⚑⚑ 「愚顽」(μωρός) 正是 5:22「骂弟兄是魔利」那个字，也是 5:13「盐失了味」(μωραίνω) 的词根。这个字在四福音里只有马太用，全卷六处：5:22、本节、23:17、23:19、25:2-8（五个愚拙的童女）。盐变傻、骂人傻、傻人盖房、瞎眼的傻子、五个傻童女 —— 一条线。

雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子就倒塌了 —— 并且倒塌得极大。

⚑ 25 与 27 两节的前半一字不差，分别只在末了：一个「不倒塌」，一个「倒塌了」。「倒塌」(πτῶσις) 全新约 2 处。

耶稣讲完了这些话，众人都因他的教训惊奇 ——

⚑ 「耶稣讲完了这些话」是马太的分段标记，全卷五次（7:28、11:1、13:53、19:1、26:1）—— 五次，正好把全卷的五大段讲论收尾。

因为他教导他们，正像有权柄的，不像他们的文士。

⚑ 文士的本事是引别人的话；他不引。