路加福音 第 20 章

有一天，他在殿里教训百姓、讲福音的时候，祭司长和文士同长老上前来，

⚑ 「上前来」ἐπέστησαν 是突然站到跟前的字 —— 2:9 天使「站在」牧人旁边、24:4 两个人「站在」妇女旁边，都是这个字。

他们就彼此盘算说：「我们若说『从天上来』，他必说：『那你们为什么不信他？』

⚑ 「盘算」συλλογίζομαι 是全新约孤词 —— 就是「逻辑」（logic）那个字根加上「合起来」。他们不是在想哪一样是真的，是在算哪一样答得过去。

若说『从人来』，百姓都要用石头打死我们，因为他们深信约翰是先知。」

⚑ 「用石头打死」καταλιθάζω 是全新约孤词。

他们就回答说，他们不知道是从哪里。

⚑ 原文这一句是转述，不是引语 —— 作「他们回答说不知道从哪里」，用的是不定词。和合本加了引号当作直接引语。路加没有把这句话记成他们说出口的原话。 ⚑ 他们两条路都算过了，答案是第三条：装作不知道。

他就对百姓说这个比喻：「有一个人栽了一个葡萄园，租给园户，就往外国去住了许久。

⚑ 葡萄园是以赛亚书 5:1-7 的比方 —— 那里说明了：「万军之耶和华的葡萄园就是以色列家。」听的人都知道说的是谁。

到了时候，打发一个仆人到园户那里，叫他们把园中的果子〔交给〕他；园户竟〔打了他，叫他〕空手〔回去〕。

⚑⚑ 底本这一节缺了三个动词 —— 只作「叫他们从园中的果子…给他；园户却…他空手」。本章缺得最碎的一节。〔〕里照 KJV 补。

他又打发〔第三个〕去，他们也打伤了他，把他推出去。

⚑ 底本缺「第三个」，只作「他又打发去」；〔〕里照 KJV 补。

园主说：『我怎么办呢？我要打发我的爱子去 —— 或者他们看见他，就敬重他。』

⚑ 「或者」ἴσως 是全新约孤词 —— 全本新约只有这一次说「或者、说不定」。说这话的是园主。 ⚑ 「敬重」ἐντρέπομαι —— 就是 18:2、18:4 那个不义的官「不敬重人」的同一个字。那官不敬重人，这些园户也不。 ⚑ 「我的爱子」ἀγαπητός —— 3:22 与 9:35 天上的声音说的正是这一个字。

园户看见他，就〔彼此〕商量说：『这是承受产业的，我们杀他吧，产业就归我们了。』

⚑ 底本缺「彼此」。

他们就把他丢出葡萄园外，杀了。这样，葡萄园的主人要向他们怎样行呢？

⚑ 「丢出」ἐκβάλλω —— 就是赶鬼、赶出殿里买卖人（19:45）的那个字。 ⚑ 主问的是「要向他们怎样行」，不是「怎样处治」 —— 原文没有先定下那是刑罚。 ⚑ 「推出园外」才杀 —— 希伯来书 13:12：「耶稣…也就在城门外受苦。」

他要来除灭这些园户，将葡萄园给别人。」听见的人就说：「万不可如此！」

⚑ 「万不可如此」μὴ γένοιτο —— 保罗在罗马书里一连用了十次的那句话。这里是听的人自己说出来的。

他就看着他们说：「那么，经上记着这话是什么意思：『匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头』？

⚑ 引诗篇 118:22 —— 而 19:38 众人喊的「奉主名来的是应当称颂的」，正是同一篇诗的第 26 节。

凡掉在那石头上的，必要跌碎；那石头掉在谁身上，就要把谁砸成齑粉。」

⚑ 「砸成齑粉」λικμάω 全新约只两处（此处与马太 21:44），本是簸谷扬糠的字。但以理书 2:44 说那石头打碎列国，七十士译本用的正是它。

当时〔祭司长和文士〕就想要下手拿他，只是惧怕百姓；因为他们看出这比喻是指着他们〔说的〕。

⚑⚑ 底本缺的是主语 —— 只作「当时就想要…下手拿他」，是谁想下手没有说。〔〕里照 KJV 补。同节末尾也缺「说的」那个动词。

于是窥探他，打发奸细装作义人，要在他的话上抓住把柄，好把他交在巡抚的政权之下。

⚑ 「奸细」ἐγκάθετος 是全新约孤词 —— 字面「安插进去的人」。「装作」ὑποκρίνομαι 也是孤词 ——就是「假冒为善」那个名词的动词形。全新约只有这一次用它的动词，用在装作义人的奸细身上。

他们就问他说：「夫子，我们晓得你所说所教的都对，也不看人的外貌，乃是按着真理教导神的道。

⚑ 「不看人的外貌」原文是「不接受脸面」（λαμβάνεις πρόσωπον） —— 希伯来文的说法，旧约常有（申 10:17「不以貌取人」）。他们说的是真话，用的却是圈套。

〔我们〕纳税给凯撒，可以不可以？」

⚑ 底本缺「我们」，只作「纳税给凯撒可以不可以」；〔〕里照 KJV 补。 ⚑ 「凯撒」在原文里摆在最前头 —— 他们把那个名字先抛出来。

他看出他们的诡诈，就对他们说：「你们为什么试探我？

⚑ 「诡诈」πανουργία 字面「什么都做得出」。

〔拿〕一个银钱〔给我看〕。这像和这号是谁的？」他们说：「是凯撒的。」

⚑ 底本缺「拿…给我看」那个动词，只作「我一个银钱」；〔〕里照 KJV 补。 ⚑ 他自己身上没有那个钱 —— 要人拿来给他看。

他就说：「这样，凯撒的物归给凯撒，神的物归给神。」

⚑ 「归给」ἀπόδοτε 是「还回去」 —— 不是「交出去」，是把本来是他的还给他。银钱上有凯撒的像，就还他；而人身上有神的像（创 1:27），就当归神。 那半句主没有说出来。

有几个撒都该人来问他 —— 这些人是一向否认有复活的 ——

⚑ 撒都该人只认摩西五经 —— 所以下面主引的证据，取自出埃及记，不取自先知书或诗篇。

说：「夫子，摩西为我们写着：『人的哥哥若有妻无子〔就死了〕，他兄弟当娶那妇人，为哥哥立后。』

⚑ 底本缺那个动词；〔〕里照 KJV 补。引的是申命记 25:5。

末了，那〔妇人〕也死了。

⚑⚑ 底本缺的正是「妇人」 —— 只作「末了，都死了」。整个难题问的就是这妇人归谁，而她的名分在这一节里不在了。〔〕里照 KJV 补。

耶稣对他们说：「这世代的人有娶有〔嫁〕；

⚑ 底本缺「嫁」那个动词，只作「有娶和…」；下一节同样缺一次。〔〕里照 KJV 补。