路加福音 第 2 章

那些日子，凯撒奥古斯都有旨意下来，叫天下人都报名上册。

⚑ 「天下」(οἰκουμένην) 字面是有人住的那一片 —— 罗马人用它指帝国全境。路加把这孩子的降生放在帝国的公文里。

（这是居里扭作叙利亚巡抚时头一次的登记。）

⚑ 这一节历来是最有名的年代难题：约瑟夫说居里扭作巡抚在主后 6 年，而希律死于主前 4 年。有说「头一次」当读作「在…以前」，有说居里扭曾两度在叙利亚任职。路加不解释，本站也不替他解释。

众人各归〔自己的〕城去报名上册。

⚑ 「自己的」这个词，底本没有 —— 只作「各归那城」。〔〕里是照 KJV 补的。

约瑟也从加利利的拿撒勒城上到犹太、到大卫的城 —— 那城名叫伯利恒 —— 因他本是大卫的家族宗支的人，

⚑ 「上到」(ἀνέβη) 原文如此 —— 犹太人说到耶路撒冷一带，一律说「上去」。 「家族宗支」(οἴκου καὶ πατριᾶς) 是两个词：家与父系。

就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里 —— 因为客房里没有他们的地方。

⚑ 「客房」(καταλύματι) 全新约只三处：本节、路加 22:11「客房在哪里？我与门徒好在那里吃逾越节的筵席」、与马可 14:14 同一句。头一处没有他的地方，末一处他在那里坐席。 ⚑ 「客店」是解释。 那个字本意是「解下行装的地方」——可以是客栈，也可以是人家的客房。

在那一带地方有牧羊的人，夜间在野地里守更看羊群。

⚑ 「守更」(φυλάσσοντες φυλακάς) 是同源宾语 —— 字面「守着一班班的守望」。

看哪，有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们；他们就大大害怕。

⚑ 「大大害怕」(ἐφοβήθησαν φόβον μέγαν) 又是同源宾语 —— 「怕了一场大怕」。

天使对他们说：「不要惧怕 —— 看哪，我把大喜的信息报给你们，是关乎万民的：

「报信息」(εὐαγγελίζομαι) 就是「福音」那个动词。「万民」(παντὶ τῷ λαῷ) 原文是单数带冠词的「那百姓」 —— 直译当作「给全体百姓」。

因今天在大卫的城里，为你们生了一位救主 —— 就是主基督。

⚑ 「救主」(σωτήρ) 在四福音里只两处（本节与约 4:42）—— 路加与约翰各一次。 ⚑ 「主基督」(χριστὸς κύριος) 两个字并列不带冠词，全新约仅此一处。 而「救主」「主」都是当时称凯撒的字眼。

你们要看见一个婴孩，包着布卧在马槽里 —— 那就是给你们的记号。

⚑ 记号是这样平常的一件事。 路加不加一字评断。

忽然有一大队天上的军兵同那天使出现，赞美神说：

⚑ 「出现」(ἐγένετο) 原文有；「天兵」(στρατιᾶς οὐρανίου) 字面是天上的军队 —— 而他们唱的是平安。

「在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与〔他所喜悦的〕人！」

⚑⚑ 末了那个词，底本没有 —— 只作「在人中间平安」。而这一节正是异文最有名的一处：作主格 εὐδοκία 就是「喜悦归与人」（KJV 与和合本主文），作属格 εὐδοκίας 就是「他所喜悦的人」。吵架的那个词不在。 和合本两说并存。

众天使离开他们升天去了，牧羊的人就彼此〔说〕：「我们往伯利恒去，看看主所指示我们、所成的这件事。」

⚑ 「说」这个动词，底本没有 —— 只作「牧羊的人彼此」。〔〕里是照 KJV 补的。 「这件事」(τὸ ῥῆμα τοῦτο) 又是那个 ῥῆμα —— 既是「话」也是「事」。

他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又见那婴孩卧在马槽里。

「寻见」(ἀνεῦραν) 是找了一番才找着 —— 全新约 2 处。

既然看见，就把天使论这孩子对他们所说的话〔传开了〕。

⚑ 「传开」这个动词，底本没有 —— 只作「既然看见，论这孩子所对他们说的话」。〔〕里是照 KJV 补的。

马利亚却把这一切的话都存起来，在心里反复思想。

⚑ 「存起来」(συνετήρει) 与 2:51「都存在心里」(διετήρει) 是同一个词根的两个形 —— 本章两次，中间隔着十二年。 「反复思想」(συμβάλλουσα) 字面是把几样放在一处比对。

牧羊的人〔就回去了〕，为所听见所看见的一切事归荣耀与神、赞美他 —— 正如天使向他们所说的。

⚑ 「回去」这个动词，底本没有 —— 只作「并牧羊的人，归荣耀…」。〔〕里是照 KJV 补的。

满了八日，就给孩子行割礼，起名叫耶稣 —— 这是他未成胎以前天使所起的名。

⚑ 路加 1:31 是对马利亚说的，马太 1:21 是对约瑟说的 —— 两卷各记一次，此处应了。

按摩西的律法，他们洁净的日子满了，就带着孩子上耶路撒冷去，要把他献与主 ——

⚑ 「他们洁净」(τοῦ καθαρισμοῦ αὐτῶν) 是复数的「他们」 —— 而律法（利 12）只说妇人洁净。这个复数历来有人细究。

（正如主的律法上所记：「凡头胎的男子必称为归主的圣物。」）

引出埃及记 13:2、13:12。

又要照主律法上所说的献祭：「一对斑鸠或两只雏鸽。」

⚑ 利未记 12:8 说：家里若贫穷，献不起羊羔，就用这两样。 路加不点破。

看哪，在耶路撒冷有一个人名叫西面；这人又义又虔诚，素常盼望以色列的安慰，又有圣灵在他身上。

「虔诚」(εὐλαβής) 全新约 4 处，字面是小心翼翼地敬畏。 「安慰」(παράκλησιν) 的词根正是约翰福音的「保惠师」(παράκλητος)。

他得了圣灵的指示：未见主所立的基督以前，必不见死。

「指示」(κεχρηματισμένον) 是得了神谕那个字（完成被动分词）。

他就用双臂把孩子接过来，称颂神说：

「双臂」(ἀγκάλας) 全新约孤词。

「主宰啊，如今照你的话，可以让你的奴仆安然去了；

⚑ 29-32 节历来称作「西面颂」（拉丁 Nunc Dimittis，即本节头两个字）。 ⚑ 「主宰」(δέσποτα) 不是平常的「主」(κύριος) —— 是主人对奴隶的那种主，全新约 10 处。而下一个字正是「奴仆」(δοῦλον)。一对。

因为我这双眼睛已经看见了你的救恩 ——

⚑ 「我这双眼睛」原文带冠词、是复数，且动词摆在最前（「看见了 —— 我的眼睛」）。 「救恩」(τὸ σωτήριόν) 是中性名词 ——「那救人的东西」；而他抱着的是一个婴孩。

就是你当着万族的面所预备的 ——

⚑ 「当着…的面」(κατὰ πρόσωπον) 是希伯来式的说法；「万族」(πάντων τῶν λαῶν) 是复数 —— 下一节接着分作「外邦人」与「以色列」两半。

是启示外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。」

⚑ 「启示外邦人的光」 —— 引以赛亚 42:6、49:6。而 42:6 那一段正是马太 12:18-21 所引的。

孩子的〔父亲〕和母亲，因论到他的这些话就希奇。

⚑⚑ 本节的主语，底本没有 —— 只作「〔　〕和他母亲希奇」。而这正是异文点：作 Ἰωσήφ「约瑟」（KJV 与和合本从之）还是作 ὁ πατὴρ αὐτοῦ「他父亲」（校勘本）。吵架的那个词不在。〔〕里照校勘本补作「父亲」——因为下文 2:48 马利亚自己说「你父亲和我」，2:41、2:43 也都称他们「父母」。