路加福音 第 22 章

祭司长和文士想法子怎样才能除掉他，因为他们惧怕百姓。

⚑ 「除掉」ἀναιρέω 是「拿走」，路加与使徒行传里说杀人常用这个字（徒 2:23、7:28）。

撒但入了那称为加略人的犹大 —— 他本是十二个门徒里的一个。

⚑ 路加把「十二个里的一个」摆在句末 —— 与 22:47 一样，两次都点这一句。

他去和祭司长并守殿官商量，怎样可以把〔他交给他们〕。

⚑ 底本缺「他交给他们」的受词；〔〕里照 KJV 补。 ⚑ 「守殿官」στρατηγοί 是圣殿的警卫长，是犹太人自己的官，不是罗马兵。

他们就欢喜，与他立了约，要给他银子。

⚑ 「立约」συντίθημι 是两下商定、约好的字（约 9:22 犹太人「已经商议定了」用的是它）。这是一笔约，不是一次买卖。

他应允了，就找机会要趁〔众人不在的时候〕把他交给他们。

⚑ 底本缺「趁众人不在」（ἄτερ ὄχλου）；〔〕里照 KJV 补。 ⚑ 「机会」εὐκαιρία 两处，另一处是马太 26:16 同一件事。

除酵节到了，就是那必须宰逾越羊羔的一天。

⚑ 「必须」δεῖ —— 律法定的日子；路加用的还是那个说神之定规的字。

他打发彼得和约翰，说：「你们去为我们预备逾越节的筵席，好叫我们吃。」

⚑ 只有路加点了这两个人的名。

他说：「你们进城的时候，必有一个人拿着一瓶水迎面来；你们就跟着他，进他所进的那家，

⚑ 男人提水瓶是罕见的 —— 打水挑水是妇女的活。这就是记号。 ⚑ 「瓶」κεράμιον 两处，另一处是马可 14:13 同一件事。

对那家的主人说：『夫子问你：我同门徒吃逾越节筵席的客房在哪里？』

⚑⚑ 「客房」κατάλυμα —— 路加全卷只用过两次：这里，与 2:7「因为客店里没有地方」。 他生下来的那一夜，没有 κατάλυμα 容他；他要死的那一夜，他差人去问 κατάλυμα 在哪里。（同一个字在别卷只见于马可 14:14 的平行句。）

那人必指给你们一间摆设好了的楼上大房；你们就在那里预备。」

⚑ 「摆设好了」ἐστρωμένον —— 就是 19:36 众人把衣服「铺在」路上的那个字。

他们去了，所遇见的正如他〔所说的〕；他们就预备了逾越节的筵席。

⚑ 底本缺「所说的」那个动词；〔〕里照 KJV 补。

他对他们说：「我极其愿意在受害以先，同你们吃这逾越节的筵席。

⚑ 原文是「以切慕而切慕」（ἐπιθυμίᾳ ἐπεθύμησα） —— 希伯来文加重语气的说法，同一个字根用两遍。中文只能作「极其」。

我告诉你们：我不再吃这筵席，直等到它成就在神的国里。」

⚑ 底本缺「这筵席」的受词，只作「我不再吃从…」。

他接过杯来，祝谢了，说：「你们拿这个，彼此分着喝。

⚑ 底本缺「彼此」。 ⚑ 路加记了两个杯（17 与 20 节）—— 逾越节的席上本有四杯。别卷只记一个。

因为我告诉你们：从今以后，我不再喝这葡萄树的〔产物〕，直等神的国来到。」

⚑ 底本缺「产物」（γένημα），只作「从那葡萄树的」；〔〕里照 KJV 补。

他又拿起饼来，祝谢了，就擘开递给他们，说：「这是我的身体，为你们舍的；你们要如此行，为的是记念我。」

⚑ 「记念」ἀνάμνησις —— 保罗在林前 11:24-25 引这一句，用的正是这个字。新约里这个字四次，三次是这一句。 ⚑ 「递给」ἔδωκεν —— 而 24:30 复活那日在以马忤斯，他也是「拿起饼来祝谢、擘开、递给他们」。四个动作一字不差。

饭后的杯也照样，说：「这杯是我血里的新约 —— 就是那为你们倾倒出来的。

⚑⚑ 原文这里没有「拿起」这个动词 —— 只作「饭后的杯也照样，说」。KJV 用斜体补出。 ⚑⚑ 末一个分词（「倾倒出来的」）在文法上跟的是「杯」，不是「血」 —— 若照字面，倾倒出来的是这杯。历代译本多把它接到「血」上（和合本亦然），因为意思顺；但原文的格位摆在那里，这是有名的难处。 ⚑ 19 节后半与本节，校勘本一系的抄本没有；底本与 KJV 都有，和合本也有。「新约」引耶利米书 31:31。

「但是看哪，那卖我之人的手，同我一起在桌子上。

⚑ 路加把这一句摆在设立圣餐之后 —— 马太、马可摆在前面。照路加的次序，犹大是领了饼和杯才去的。

〔人〕子固然要照〔所预定的〕去，只是卖他的那人有祸了！」

⚑⚑ 底本一句里缺两处：「人」（υἱός 前面的 τοῦ ἀνθρώπου 尚在，缺的是 υἱός 本身）与「照所预定的」。〔〕里照 KJV 补。

门徒中间又起了争论：他们哪一个算为大。

⚑ 「争论」φιλονεικία 是全新约孤词，字面「爱争胜」。 ⚑ 这一段紧接在圣餐与「卖我的手在桌上」之后 —— 路加把它摆在这里。

他对他们说：「外邦人有君王为主治理他们，那掌权的称为『恩主』。

⚑ 「恩主」εὐεργέτης 是全新约孤词 —— 这是当时希腊君王真用的封号（如埃及的托勒密三世「Euergetes」）。主引的是一个头衔，不是一个比方。

是谁为大？是坐席的呢，还是服侍人的呢？不是坐席的吗？然而我在你们中间，如同服侍人的。

⚑ 12:37 说主人回来，「必自己束上带，叫他们坐席，进前伺候他们」 —— 这一句是那一句的解释。

你们是在我的试炼中始终同我在一起的人。

⚑ 「试炼」πειρασμοί 与 4:13 魔鬼「暂时离开」他之后的那些日子相连 —— 路加说四十天试探之后魔鬼「等时候」，而这一夜就是那时候（22:53）。

我把国赐给你们，正如我父赐给我一样，

⚑ 「赐」διατίθεμαι 是「立约」那个字（διαθήκη 就是它的名词） —— 20 节刚说了「新约」。他立约把国给他们。

叫你们在我国里坐我的席上吃喝，并且〔坐在〕宝座上〔审判〕以色列十二个支派。」

⚑ 底本缺「坐」与「审判」两个动词，只作「并且在宝座上，以色列的十二个支派」；〔〕里照 KJV 补。

主又说：「西门，西门，看哪，撒但要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；

⚑ 「你们」是复数 —— 撒但要的是十二个人；下一节主为之祈求的「你」却是单数。中文分不出，这里点明。 ⚑ 「要得着」ἐξαιτέομαι 与「筛」σινιάζω 都是全新约孤词。「要得着」是「求准许」的字 —— 与约伯记 1-2 章的光景一样。

但我已经为你祈求，叫你的信心不〔至于失落〕；你回头以后，要坚固你的弟兄。」

⚑⚑ 底本缺的正是那个动词 —— 只作「叫你的信心不…」。〔〕里照 KJV 补。这一处与 21:33「我的话却不废去」是同一种缺法：所盼望不发生的那一件事，那个字不在。 ⚑ 「坚固」στήρισον —— 而 9:51 说他「定意」（ἐστήρισεν τὸ πρόσωπον）向耶路撒冷去，用的是同一个字。

他说：「彼得，我告诉你：今日鸡还没有〔叫〕，你要三次不认得我。」

⚑ 底本缺「叫」那个动词；〔〕里照 KJV 补。

他又对他们说：「我差你们出去的时候，没有钱囊、口袋、鞋，你们缺少什么没有？」他们说：「没有。」

⚑ 他引的是 10:4 自己的吩咐 —— 「不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋」。「没有」ἄτερ 是全新约孤词。